关于新生命的16节圣经经文

罗马书 6:4

“所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们藉着父的荣耀从死里复活，叫我们一举一动有新生的样式。”

反思： 保罗正在回答他刚刚提出的问题：“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？”（6:1）。他的回答是，受洗归入基督的人是受洗归入他的死（6:3）并与他一同埋葬，好叫基督怎样复活，“我们也一举一动有新生的样式”。第2节已经得出了结论：“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”

Romans 6:11

“这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。”

反思： “这样”指向第10节，其中描述了基督：“他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。”信徒被告知要看自己向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里却当看自己是活的。第13节告诉他们要“将自己献给神，好像从死里复活的人”，第14节补充说：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”

以弗所书 2:4-5

“然而神有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”

反思： 本章开头描述了过去的生活：“死在过犯罪恶之中”，随从“今世的风俗”（2:1-2）。从第4节开始，动词的主语是神：他“叫我们与基督一同活过来”，并且“叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”（2:6）。第10节说明了新生命的目的：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

哥林多后书 5:17

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

反思： “所以”回顾了第14和15节：基督“替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”。第16节已经说明了“从今以后”的变化：“我们不凭着外貌认人了。”《新国际版圣经》（NIV）译为“新造的人已经来到”，而《英王钦定本》（KJV）译为“他是一个新造的人”，下一节说明了其来源：“这一切都是出于神”（5:18）。

加拉太书 2:20

“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”

反思： 围绕这一节的论点是“人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督”（2:16）。在第19节中，保罗说他“因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着”，在这里他以两种方式描述了随后的生命：“基督在我里面活着”，以及他“因信神的儿子而活”。第21节说明了利害关系：“若义若是借着律法得的，基督就是徒然死了！”

歌罗西书 3:1-2

“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”

反思： 将心放在上面的命令建立在已经完成的事实之上：“你们已经与基督一同复活了”。歌罗西书2:12将其描述为“受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用”。第3和4节说明了这种生命现在在哪里，以及何时显现：“你们的生命与基督一同藏在神里面”，并且“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里”。

以弗所书 4:22-24

“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”

反思： 保罗将这一教导与外邦人的生活相对照，他们“与神所赐的生命隔绝了”（4:18）。读者被教导要脱去旧人，即“因私欲的迷惑渐渐变坏的”，并穿上新人，即“照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”。随后的经文说明了其表现：说实话，工作而不是偷窃，并且“以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”（4:25-32）。

歌罗西书 3:9-10

“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”

反思： 不撒谎的原因是已经发生的改变：读者“已经脱去”旧人，“穿上了”新人。第11节说明了谁分享了新人：“在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”第12节随后告诉读者，作为“神的选民”，要“存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”，并要“在这一切之外，存着爱心”，爱是“联络全德的”（3:14）。

Romans 8:10-11

“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”

反思： 罗马书8章以“赐生命圣灵的律”使信徒“从罪和死的律中”得释放开始（8:2）。第10节谈到了现在：身体仍然“因罪而死”，但“心灵却因义而活”。第11节展望了“你们必死的身体”的复活，第13节说明了在此期间如何生活：“你们若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”

加拉太书 5:22-23

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”

反思： 保罗将圣灵的果子与“情欲的事”相对照（5:19-21），围绕这两个列表的教导都是“当顺着圣灵而行”（5:16）。第24节说明了“凡属基督耶稣的人”已经发生的事：他们“是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”。第25节接着说：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”

约翰福音 5:24

“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”

反思： 耶稣正在回答那些因他在安息日治病并称神为他父而迫害他的犹太领袖（5:16-18）。这两个动词描述了已经成为事实的事情：信徒“有永生”并且“是已经出死入生了”。第25节说时候“将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了”，第28节谈到了未来的时候，那时“凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来”。

约翰福音 10:10

“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”

反思： 耶稣正在对法利赛人说话（10:1），比喻是羊圈：他是“羊的门”，凡从他进来的“必然得救”，并且“出入得草吃”（10:7-9）。那“来，无非要偷窃，杀害，毁坏”的贼与他形成对比。在下一节中，耶稣称自己为好牧人，他“为羊舍命”（10:11）。

约翰福音 17:3

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”

反思： 耶稣在祷告中说这话，举目向天，说道：“父啊，时候到了”（17:1）。第2节说子被赐予权柄，“使他将永生赐给你所赐给他的人”，第3节说明了什么是永生：认识父，“独一的真神”，以及他所差来的耶稣基督。

约翰福音 11:25-26

“耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？’”

反思： 当耶稣到达时，拉撒路已经在坟墓里四天了（11:17），马大刚刚说她知道她的兄弟“在末日复活的时候，必复活”（11:24）。耶稣用现在时回答说：“复活在我，生命也在我”，并作了两个应许：信他的人虽然死了，“也必复活”，凡活着信他的人“必永远不死”。马大回答说她相信他是“基督，是神的儿子”（11:27），随后耶稣呼唤拉撒路从坟墓里出来（11:43-44）。

哥林多前书 15:22

“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”

反思： 哥林多教会里有些人说“没有死人复活的事”（15:12）。保罗将基督与亚当并列：死既是因一人而来，“死人复活也是因一人而来”（15:21）。第23节给出了顺序：“但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后在他来的时候，是那些属基督的。”在该章后面，保罗称基督为“末后的亚当，成了叫人活的灵”（15:45）。

启示录 21:5

“坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了！’又说：‘你要写上，因这些话是可信的，是真实的。’”

反思： 在约翰关于“新天新地”的异象中（21:1），宝座上有一个大声音刚刚说神将与他的人民同住，并且“不再有死亡”（21:3-4）。然后，坐在宝座上的那位说：“看哪，我将一切都更新了！”他告诉约翰要写下来，“因这些话是可信的，是真实的。”