16节关于重生的圣经经文

以西结书 36:26

“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”

反思： 上帝告诉以西结向以色列人说话（第 22 节），并应许将他们从列国中召集回来，带回他们自己的土地（第 24 节）。在新心到来之前，先有洁净的水：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了”（第 25 节）。第 27 节继续说：“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”水和灵在这些经文中一同出现，正如它们在约翰福音 3:5 中一样。

约翰福音 3:3

“耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’”

反思： 法利赛人、犹太公会的成员尼哥底母在夜间来到耶稣那里，称他为从上帝那里来的教师。耶稣用这句话回答了他。被翻译为“从头”的希腊语词汇， 再次, ，也可以意为“从上面”，这正是约翰在约翰福音 3:31 中所使用的含义：“从天上来的是在万有之上。”尼哥底母只听到了“第二次”，并询问人是否能第二次进母腹（约翰福音 3:4）。

约翰福音 3:5-6

“耶稣说：‘我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。’”

反思： 耶稣重申了他的第一个回答：“进”取代了“见”，“从水和圣灵生”取代了“从头生”。第 8 节将圣灵比作风，听见却无法追寻：“从圣灵生的，也是如此。”当尼哥底母问“怎能有这事呢？”时，耶稣回答说，作为“以色列人的先生”，他应该明白这些事（约翰福音 3:9-10）。

约翰福音 1:12-13

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”

反思： 约翰福音的开篇将此与前一节经文相对照：“他自己的人倒不接待他。”凡接待他并信他名的人，就被赐予“作上帝儿女的权柄”。第 13 节列举了这种出生不源于的三件事：血气、人意和丈夫的意愿，然后指出了它真正源于的：从上帝而生。

彼得前书 1:3

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，”

反思： 彼得写信给“分散在”五个省份的“寄居者”（彼得前书 1:1），并以赞美开启了他的书信。重生是“进入活泼的盼望”，并基于耶稣的复活；第 4 节补充说，这是“可以存留在天上的，就是那不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业”。意为赐予重生的希腊语动词， 再生, ，在新约中仅出现在此处和彼得前书 1:23。

彼得前书 1:23

“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”

反思： 彼得称重生的种子是不能朽坏的，并说这种出生是“借着上帝活泼常存的道”。接下来的两节经文将“凡有血气的，尽都如草”与“主的道是永存的”相对比，彼得补充说：“所传给你们的福音就是这道。”前一节经文得出了结论：“要从心里彼此切实相爱”，下一章继续描绘道：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩一样”（彼得前书 2:2）。

雅各书 1:18

“他按自己的旨意，用真理的道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。”

反思： 雅各写信给“散住十二个支派的人”（雅各书 1:1）。前一节经文称各样美善的恩赐都是“从上头”来的，这与耶稣对尼哥底母所用的希腊语词汇相同，来自那位“没有改变，也没有转动的影儿”的父。第 18 节继续说明这位父所做的事：他按自己的旨意用“真理的道”生了我们，使那些以此方式出生的人成为“他所造的万物中好像初熟的果子”。

提多书 3:5

“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”

反思： 保罗写信给提多，他将提多留在克里特岛以委任长老（提多书 1:5）。第 3 节列出了“我们从前”的样子，“无知、悖逆、受迷惑”，第 5 节说上帝拯救他们是因着他的怜悯，而非他们的义行，随后将圣灵“丰丰富富”地浇灌在他们身上（第 6 节）。意为重生的希腊语词汇， 重生, ，也用于马太福音 19:28，NIV 将其翻译为“万物更新”。

以弗所书 2:4-5

“然而神有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”

反思： 本章的前三节经文描述读者曾是“死在过犯罪恶之中”，并且“本为可怒之子”。与此相对，上帝“叫我们与基督一同活过来”，第 6 节补充说他“叫我们一同复活”，并使我们与他一同坐在天上。保罗在第 8 节重复了“你们得救是本乎恩”，第 10 节称信徒为“上帝的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善”。

罗马书 6:4

“所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们藉着父的荣耀从死里复活，叫我们一举一动有新生的样式。”

反思： 保罗回答了他在第1节中提出的一个问题：“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？”他的回答指向了洗礼：凡受洗归入基督耶稣的人，就是受洗归入他的死，并与他一同埋葬，好叫基督怎样从死里复活，他们也能“一举一动有新生的样式”。第5节看得更远：“我们也必要在他复活的形状上与他联合。”

哥林多后书 5:17

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

反思： 保罗刚刚写道，基督“替众人死”，使“那些活着的人不再为自己活”（第15节），并且他不再“从世俗的角度”看待任何人（第16节）。NIV译本写道“新造的人已经来到”；英王钦定本（KJV）则写道“他是一个新造的人”。第18节指出了这种改变的源头：“这一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好。”

以弗所书 4:22-24

“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”

反思： 保罗提醒以弗所人，当他们“听过基督的道”（第21节）时所受的教导：脱去旧我，在心思意念上更新，并穿上新我，“这新我是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”。随后的经文将新我转化为具体的教导：说实话，不可含怒到日落，并且停止偷窃（以弗所书4:25-28）。

1 John 5:1

“凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”

反思： 约翰将信称为重生的标志：凡信耶稣是基督的，都是从神而生的。在同一句话中，他补充了对神其他儿女的爱，第2节说这种爱表现为“爱神并遵守他的诫命”。

约翰一书 4:7

“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”

反思： 彼此相爱的诫命建立在爱的来源之上：“爱是从神来的。”凡有爱心的，都是从神而生，并且认识神；第8节则陈述了反面：“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”

1 John 3:9

“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”

反思： 约翰在这一章中的考验是行为：凡从神生的，就不会持续犯罪，因为“神的道存在他心里”。第10节以同样的措辞划定了界限：凡不行义的，或不爱弟兄姊妹的，“就不是神的儿女”。在这封信的前面，约翰写道：“我们若说自己无罪，便是自欺”（约翰一书1:8），以及“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保”（约翰一书2:1）。

约翰一书 5:4

“因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”

反思： 凡从神生的都“胜过世界”，约翰指出了胜过世界的是什么：“我们的信心”。第5节说明了谁能胜过世界：“只有那信耶稣是神儿子的。”前一节经文说神的诫命“不是难守的”。