16 آية من الكتاب المقدس عن الولادة الجديدة

حزقيال 36:26

"وأعطيكم قلباً جديداً، وأجعل روحاً جديدة في داخلكم، وأنزع قلب الحجر من لحمكم وأعطيكم قلب لحم."

تأمل: يأمر الله حزقيال بالتحدث إلى بني إسرائيل (الآية 22)، ويعد بجمعهم من الأمم وإعادتهم إلى أرضهم (الآية 24). قبل القلب الجديد يأتي الماء الطاهر: "أرش عليكم ماء طاهراً فتطهرون" (الآية 25). وتتابع الآية 27: "وأجعل روحي في داخلكم، وأجعلكم تسلكون في فرائضي وتحفظون أحكامي وتعملون بها". يظهر الماء والروح معاً في هذه الآيات، كما هو الحال في يوحنا 3: 5.

يوحنا 3: 3

"أجاب يسوع: الحق الحق أقول لك: إن كان أحد لا يولد من فوق لا يقدر أن يرى ملكوت الله."

تأمل: يأتي نيقوديموس، وهو فريسي وعضو في مجلس الحكم اليهودي، إلى يسوع ليلاً ويدعوه معلماً من الله. يجيب يسوع بهذه الجملة. الكلمة اليونانية المترجمة "من فوق"، anothen, ، يمكن أن تعني أيضاً "من فوق"، وهي الطريقة التي يستخدمها يوحنا في يوحنا 3: 31: "الذي يأتي من فوق هو فوق الجميع". يسمع نيقوديموس فقط "مرة ثانية" ويسأل عما إذا كان يمكن لأي شخص أن يدخل مرة ثانية إلى رحم أمه (يوحنا 3: 4).

يوحنا 3: 5-6

"أجاب يسوع: الحق الحق أقول لك: إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله. المولود من الجسد جسد هو، والمولود من الروح هو روح."

تأمل: يعيد يسوع صياغة إجابته الأولى: "يدخل" تحل محل "يرى"، و"يولد من الماء والروح" تحل محل "يولد من جديد". تقارن الآية 8 الروح بالريح، التي تُسمع ولا يمكن تتبعها: "هكذا كل من ولد من الروح". عندما يسأل نيقوديموس "كيف يمكن أن يكون هذا؟"، يجيب يسوع بأنه بصفته "معلم إسرائيل" يجب أن يفهم هذه الأمور (يوحنا 3: 9-10).

يوحنا 1: 12-13

"وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطانا أن يصيروا أولاد الله، أي المؤمنون باسمه. الذين ولدوا ليس من دم، ولا من مشيئة جسد، ولا من مشيئة رجل، بل من الله."

تأمل: تضع افتتاحية إنجيل يوحنا هذا في مقابل الآية السابقة: "خاصته لم تقبله". أما الذين قبلوه وآمنوا باسمه فقد أعطاهم "سلطاناً أن يصيروا أولاد الله". تسمي الآية 13 ثلاثة أشياء لا تأتي منها هذه الولادة: من دم، ومن مشيئة جسد، ومن مشيئة رجل، ثم تذكر المصدر الوحيد: "من الله ولدوا".

1 بطرس 1: 3

"مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، الذي حسب رحمته الكثيرة ولدنا ثانية لرجاء حي بقيامة يسوع المسيح من الأموات،"

تأمل: يكتب بطرس إلى "المتغربين المشتتين" في خمس مقاطعات (1 بطرس 1: 1) ويفتتح رسالته بالتسبيح. الولادة الجديدة هي "لرجاء حي" وتستند إلى قيامة يسوع؛ وتضيف الآية 4 "ميراث لا يفنى ولا يتدنس ولا يضمحل"، محفوظ في السماوات. الفعل اليوناني الذي يعني الولادة الجديدة، anagennao, ، يظهر في العهد الجديد فقط هنا وفي 1 بطرس 1: 23.

1 بطرس 1: 23

"مولودين ثانية، ليس من زرع يفنى، بل مما لا يفنى، بكلمة الله الحية الباقية إلى الأبد."

تأمل: يسمي بطرس بذرة الولادة الجديدة غير قابلة للفناء، ويقول إن الولادة تأتي "بكلمة الله الحية الباقية". تضع الآيتان التاليتان أولئك الذين "هم كالعشب" في مقابل "كلمة الرب التي تبقى إلى الأبد"، ويضيف بطرس: "وهذه هي الكلمة التي بُشرتم بها". تستخلص الآية السابقة النتيجة: "أحبوا بعضكم بعضاً من قلب طاهر بشدة"، ويتابع الفصل التالي الصورة: "كأطفال مولودين الآن، اشتهوا اللبن العقلي العديم الغش" (1 بطرس 2: 2).

يعقوب 1: 18

"شاء فولدنا بكلمة الحق لكي نكون باكورة ما من خلائقه."

تأمل: يكتب يعقوب إلى "الأسباط الاثني عشر الذين في الشتات" (يعقوب 1: 1). تسمي الآية السابقة كل عطية صالحة وكل موهبة تامة بأنها "من فوق"، وهي نفس الكلمة اليونانية التي يستخدمها يسوع مع نيقوديموس، قادمة من أب "ليس عنده تغيير ولا ظل دوران". تنتقل الآية 18 إلى ما فعله هذا الآب: لقد اختار أن يلدنا "بكلمة الحق"، جاعلاً المولودين بهذه الطريقة "باكورة من خلائقه".

تيطس 3:5

"خلصنا، لا بأعمال في بر عملناها نحن، بل بمقتضى رحمته، بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس،"

تأمل: يكتب بولس إلى تيطس، الذي تركه في كريت لتعيين شيوخ (تيطس 1: 5). تسرد الآية 3 ما كنا عليه "نحن أيضاً" ذات يوم، "أغبياء، غير طائعين، ضالين"، وتقول الآية 5 إن الله خلصهم بسبب رحمته، لا بأعمال في بر، ثم سكب عليهم الروح القدس "بغنى" (الآية 6). الكلمة اليونانية للميلاد الثاني، palingenesia, ، تُستخدم أيضاً في متى 19: 28، حيث تترجمها نسخة NIV بـ "تجديد كل شيء".

أفسس 2: 4-5

"الله الذي هو غني في الرحمة، من أجل محبته الكثيرة التي أحبنا بها، ونحن أموات بالخطايا أحيانا مع المسيح. بالنعمة أنتم مخلصون."

تأمل: تصف الآيات الثلاث الأولى من الفصل القراء بأنهم "أموات بالذنوب والخطايا" و"أبناء الغضب بالطبيعة". وفي مقابل ذلك، "أحيانا الله مع المسيح"، وتضيف الآية 6 أنه "أقامنا" وأجلسنا معه في السماويات. يكرر بولس "بالنعمة أنتم مخلصون" في الآية 8، وتسمي الآية 10 المؤمنين "عمله، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة".

رومية 6: 4

"فدفنا معه بالمعمودية للموت، حتى كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب، هكذا نسلك نحن أيضا في جدة الحياة."

تأمل: يجيب بولس على سؤال طرحه في الآية 1: "أَنَبْقَى فِي الْخَطِيَّةِ لِكَيْ تَكْثُرَ النِّعْمَةُ؟" وتشير إجابته إلى المعمودية: فمن اعتمدوا في المسيح يسوع قد اعتمدوا في موته ودُفنوا معه، لكي كما أُقيم المسيح، يسلكوا هم أيضاً "في جدة الحياة". وتتطلع الآية 5 إلى المستقبل: "فَإِنَّنَا إِنْ صِرْنَا مُتَّحِدِينَ مَعَهُ بِشِبْهِ مَوْتِهِ، نَصِيرُ أَيْضاً بِشِبْهِ قِيَامَتِهِ".

2 كورنثوس 5: 17

"إِذًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ: الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ، هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيدًا!"

تأمل: لقد كتب بولس للتو أن المسيح "مَاتَ لأَجْلِ الْجَمِيعِ"، لكي "لاَ يَعِيشَ الأَحْيَاءُ فِي مَا بَعْدُ لأَنْفُسِهِمْ" (الآية 15)، وأنه لم يعد يعرف أحداً "حَسَبَ الْجَسَدِ" (الآية 16). تقرأ ترجمة NIV "الخليقة الجديدة قد جاءت"؛ بينما تقرأ ترجمة الملك جيمس "هو خليقة جديدة". وتسمي الآية 18 مصدر هذا التغيير: "وَلَكِنَّ الْكُلَّ مِنَ اللهِ الَّذِي صَالَحَنَا لِنَفْسِهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ".

أفسس 4: 22-24

"أن تخلعوا من جهة التصرف السابق الإنسان العتيق الفاسد بحسب شهوات الغرور، وتتجددوا بروح ذهنكم، وتلبسوا الإنسان الجديد المخلوق بحسب الله في البر وقداسة الحق."

تأمل: يذكّر بولس أهل أفسس بما تعلموه عندما "سَمِعْتُمُوهُ وَعُلِّمْتُمْ فِيهِ" (الآية 21): أن يخلعوا الإنسان العتيق، وأن يتجددوا بروح ذهنهم، ويلبسوا الإنسان الجديد، "الْمَخْلُوقَ بِحَسَبَ اللهِ فِي الْبِرِّ وَقَدَاسَةِ الْحَقِّ". وتتحول الآيات التالية إلى تعليمات عملية للإنسان الجديد: أن يتكلموا بالصدق، وألا تغرب الشمس على غضبهم، وأن يكفوا عن السرقة (أفسس 4: 25-28).

1 يوحنا 5: 1

"كل من يؤمن أن يسوع هو المسيح فقد ولد من الله. وكل من يحب الوالد يحب المولود منه أيضا."

تأمل: يحدد يوحنا الإيمان كعلامة على الولادة الجديدة: فكل من يؤمن أن يسوع هو المسيح فقد وُلد من الله. وفي الجملة نفسها يضيف محبة أبناء الله الآخرين، وتقول الآية 2 إن المحبة تظهر في "مَحَبَّةِ اللهِ وَحِفْظِ وَصَايَاهُ".

1 يوحنا 4: 7

"أيها الأحباء، لنحب بعضنا بعضا، لأن المحبة هي من الله. وكل من يحب فقد ولد من الله ويعرف الله."

تأمل: تستند الوصية بمحبة بعضنا البعض إلى مصدر المحبة: "لأَنَّ الْمَحَبَّةَ هِيَ مِنَ اللهِ". فكل من يحب قد وُلد من الله ويعرف الله، وتذكر الآية 8 العكس: "وَمَنْ لاَ يُحِبُّ لَمْ يَعْرِفِ اللهَ، لأَنَّ اللهَ مَحَبَّةٌ".

1 يوحنا 3: 9

"كل من هو مولود من الله لا يفعل خطية، لأن زرعه يثبت فيه، ولا يستطيع أن يخطئ لأنه مولود من الله."

تأمل: اختبار يوحنا في هذا الفصل هو السلوك: فمن وُلد من الله لا يستمر في الخطية، لأن "زَرْعَهُ يَثْبُتُ فِيهِ". وتضع الآية 10 حداً فاصلاً بنفس المصطلحات: كل من لا يفعل البر، أو لا يحب أخاه أو أخته، "لَيْسَ هُوَ مِنَ اللهِ". وفي وقت سابق من الرسالة كتب يوحنا: "إِنْ قُلْنَا إِنَّهُ لَيْسَ لَنَا خَطِيَّةٌ نُضِلُّ أَنْفُسَنَا" (1 يوحنا 1: 8)، و"إِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الآبِ" (1 يوحنا 2: 1).

1 يوحنا 5: 4

"لأن كل من ولد من الله يغلب العالم. وهذه هي الغلبة التي تغلب العالم: إيماننا."

تأمل: كل من وُلد من الله "يَغْلِبُ الْعَالَمَ"، ويسمي يوحنا ما يحقق الغلبة: "إِيمَانُنَا". وتقول الآية 5 من هو الغالب: "مَنْ هُوَ الَّذِي يَغْلِبُ الْعَالَمَ، إِلاَّ الَّذِي يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابْنُ اللهِ؟". وتقول الآية التي تسبقها مباشرة إن وصايا الله "لَيْسَتْ ثَقِيلَةً".