新しく生まれることに関する聖書の言葉16選

エゼキエル 36:26

「わたしはあなたがたに新しい心を与え、あなたがたのうちに新しい霊を与える。わたしはあなたがたの肉から石の心を取り除き、肉の心を与える。」

考察： 神はエゼキエルにイスラエルの民に語るよう命じ（22節）、彼らを諸国民の中から集め、自分たちの土地に連れ戻すと約束されます（24節）。新しい心に先立って清い水が与えられます。「わたしはあなたがたの上に清い水を振りかける。あなたがたは清くなる」（25節）。27節はこう続きます。「わたしはわたしの霊をあなたがたのうちに授け、わたしの掟に従わせ、わたしの法を守り行わせる」。ヨハネ3章5節と同様に、これらの節では水と霊が共に現れます。

ヨハネの手紙一 3:3

「イエスは答えて言われた。『まことに、まことに、あなたに言います。人は新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。』」

考察： パリサイ人でありユダヤ人の指導者の一人であったニコデモは、夜にイエスのもとを訪れ、イエスを神から来た教師と呼びます。イエスはこの言葉で答えられます。「再び」と訳されるギリシャ語は、 anothen, 「上から」という意味も持ち、ヨハネ3章31節でヨハネが「上から来る者は、すべてのものの上にある」と用いている通りです。ニコデモは「もう一度」としか聞き取れず、人がもう一度母親の胎内に入ることができるのかと尋ねます（ヨハネ3章4節）。

ヨハネによる福音書3章5-6節

「イエスは答えられた。『まことに、まことに、あなたに言います。人は水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることができません。肉によって生まれたものは肉です。御霊によって生まれたものは霊です。』」

考察： イエスは最初の答えを言い直されます。「見る」が「入る」に置き換わり、「再び生まれる」が「水と霊によって生まれる」に置き換わります。8節は霊を風に例え、聞こえるがどこから来るか分からないものとしています。「霊によって生まれた者もみな、そのとおりである」。ニコデモが「どうして、そんなことがあり得るでしょうか」と尋ねると、イエスは「イスラエルの教師」であるならこれらのことを理解すべきだと答えられます（ヨハネ3章9-10節）。

ヨハネによる福音書 1:12-13

「しかし、彼を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の子どもとなる特権をお与えになった。この人々は、血によってではなく、肉の欲によってではなく、人の意志によってではなく、神によって生まれたのである。」

考察： ヨハネによる福音書の冒頭は、前の節の「自分の民は彼を受け入れなかった」という言葉と対照的です。彼を受け入れ、その名を信じた人々には「神の子となる特権」が与えられます。13節では、この誕生が血筋、肉の欲、人の欲によるものではなく、「神によって生まれた」ものであるという三つの否定と一つの肯定が記されています。

ペテロの手紙第一 1章3節

「私たちの主イエス・キリストの父なる神がほめたたえられますように。神は、ご自分の大きな憐れみのゆえに、イエス・キリストが死者の中からよみがえられたことによって、私たちを新しく生まれさせて、生ける望みを持つようにしてくださいました。」

考察： ペテロは五つの州に「散らされた寄留者」に手紙を書き（ペテロ一1:1）、賛美をもって書き出しを始めます。新しい誕生は「生ける希望」へと向かうものであり、イエスの復活に基づいています。4節には、天に蓄えられている「朽ちず、汚れず、しぼむことのない財産」が加えられています。新しい誕生を与えるためのギリシャ語の動詞は、 anagennao, 新約聖書ではここ以外ではペテロ一1章23節にのみ現れます。

ペテロの手紙一 1:23

「あなたがたが新しく生まれたのは、朽ちる種からではなく、朽ちることのない種からであり、神の生きた不変の言葉によるのです。」

考察： ペテロは新しい誕生の種を朽ちることのないものと呼び、その誕生は「生きていていつまでも残る神の言葉」によって起こると述べています。続く二つの節では、「人は草のようである」という言葉と「主の言葉は永遠に残る」という言葉が対比され、ペテロは「あなたがたに宣べ伝えられた言葉がこれです」と付け加えます。その前の節では「心から互いに熱く愛し合いなさい」という結論が導かれ、次の章では「生まれたばかりの乳飲み子のように、純粋な霊の乳を慕いなさい」という描写が続きます（ペテロ一2:2）。

ヤコブの手紙 1:18

「神は、私たちを被造物の初穂とするために、真理の言葉によって私たちを生んでくださったのです。」

考察： ヤコブは「散らされている十二部族」に手紙を書いています（ヤコブ1:1）。その前の節では、すべての良い贈り物と完全な賜物は「上から」来るものとされており、これはイエスがニコデモに対して用いたのと同じギリシャ語で、「移ろいゆく影のような変化」のない父から来るものです。18節では、この父が何をしたかが述べられています。父は「真理の言葉」によって誕生させることを選び、そのように生まれた者たちを「被造物の初穂」としました。

テトス 3:5

「神は、私たちが行った義のわざによってではなく、ご自分のあわれみによって、聖霊による再生と更新という洗いを通して、私たちを救ってくださいました。」

考察： パウロは、長老を任命するためにクレテに残したテトスに手紙を書いています（テトス1:5）。3節では「私たちも」かつては「愚かで、不従順で、惑わされていた」ことが列挙され、5節では神が彼らを救ったのは彼らの義の行いによるのではなく、神の憐れみによるものであり、その後「豊かに」聖霊を注いだと述べられています（6節）。再生を意味するギリシャ語は、 パリンゲネシア, であり、マタイ19章28節でも用いられており、NIVでは「万物の刷新」と訳されています。

エペソ人への手紙 2章4-5節

「しかし、豊かな憐れみを持つ神は、わたしたちを愛してくださったその大きな愛によって、罪のために死んでいたわたしたちをキリストと共に生かし、恵みによって救ってくださいました。」

考察： この章の最初の三つの節では、読者が「罪過と罪の中に死んでいた」者であり、「生まれつき怒りを受けるべき」者であったと描写されています。それに対して、神は「キリストと共に生かし」、6節では「共によみがえらせ」、天の領域で共に座らせたと付け加えられています。パウロは8節で「あなたがたは恵みによって救われたのです」と繰り返し、10節では信者を「良い行いをするためにキリスト・イエスにあって造られた神の作品」と呼んでいます。

ローマ人への手紙 6:4

「私たちは、キリストの死にあずかるバプテスマによって、キリストとともに葬られたのです。それは、キリストが父の栄光によって死者の中からよみがえらされたように、私たちも、いのちの新しい歩みをするためです。」

考察： パウロは1節で提起した「恵みが増すために、罪にとどまるべきでしょうか」という問いに答えています。彼の答えはバプテスマを指しています。キリスト・イエスにバプテスマを受けた者は、彼の死にバプテスマを受け、彼と共に葬られたのであり、キリストがよみがえらされたように、彼らも「新しい命に歩む」ためです。5節ではさらに先を見据えて、「私たちはキリストの復活と同じような復活においても、必ず彼と結びつく」と述べています。

コリントの信徒への手紙二 5章17節

「ですから、だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去りました。見よ、すべてが新しくなりました。」

考察： パウロは、キリストが「すべての人のために死んだ」ので、「生きている人々が、もはや自分のためにではなく、キリストのために生きるためである」（15節）と書き、もはや「人間的な基準で」だれをも見てはいない（16節）と述べています。NIVは「新しい創造が来た」と読み、欽定訳聖書は「彼は新しい被造物である」と読んでいます。18節はその変化の源を「これらすべては、キリストを通して私たちをご自分と和解させてくださった神から出ている」と名指しています。

エフェソの信徒への手紙 4章22-24節

「あなたがたは、以前の生き方について言えば、惑わす欲望によって滅びに向かう古い人を脱ぎ捨て、心の霊において新しくされ、真の義と聖をもって神にかたどって造られた新しい人を着るように教えられました。」

考察： パウロはエフェソの信徒たちに、彼らが「キリストについて聞き」（21節）教えられたことを思い出させています。それは、古い自分を脱ぎ捨て、心のあり方を新しくし、真の正しさと聖さにおいて神に似せて造られた新しい自分を身につけることです。続く節では、この新しい自分を具体的な教えへと転換しています。すなわち、真実を語ること、怒ったまま日を暮らさないこと、そして盗みをやめることです（エフェソの信徒への手紙4章25-28節）。

1 John 5:1

「イエスがキリストであると信じる者はだれでも神から生まれたのです。また、父を愛する者はだれでも、その子をも愛します。」

考察： ヨハネは、イエスがキリストであると信じる者は神から生まれたのだと、信仰を新しい誕生のしるしとして挙げています。同じ文の中で彼は神の他の子供たちへの愛を付け加え、2節ではその愛が「神を愛し、その掟を守る」ことに表れると述べています。

ヨハネの手紙第一 4章7節

「愛する人たち、互いに愛し合いましょう。愛は神から出るものだからです。愛する者は皆、神から生まれ、神を知っているのです。」

考察： 互いに愛し合うという掟は、愛の源に基づいています。「愛は神から出る」からです。愛する者は皆神から生まれ、神を知っています。8節ではその逆が述べられています。「愛さない者は神を知りません。神は愛だからです。」

1 John 3:9

「神によって生まれた者はだれも罪を犯し続けません。神の種がその人の内にとどまっているからです。その人は神から生まれたので、罪を犯し続けることはできません。」

考察： この章におけるヨハネの試金石は行いです。神から生まれた者は罪を犯し続けることはありません。「神の種がその人の内に留まっている」からです。10節も同じ基準で線を引いています。正しい行いをしない者、あるいは兄弟姉妹を愛さない者は「神の子ではありません」。この手紙の冒頭でヨハネは「自分に罪がないと言うなら、私たちは自分を欺いているのです」（ヨハネの手紙一1章8節）と書き、また「もし罪を犯す者があっても、父のもとに弁護者（イエス・キリスト）がいます」（ヨハネの手紙一2章1節）と述べています。

约翰一书 5:4

「神から生まれた者は皆、世に打ち勝つからです。世に打ち勝つ勝利、それは私たちの信仰です。」

考察： 神から生まれた者は皆「世に打ち勝ちます」。ヨハネはその勝利の源を「私たちの信仰」と呼んでいます。5節では誰が打ち勝つのかをこう述べています。「イエスが神の子であると信じる者でなければ、誰が世に勝つでしょうか。」その直前の節では、神の掟は「重荷ではない」と記されています。