新約聖書が主張する順序で見る、イエスに関する20の聖句

ヨハネによる福音書 1:1

「初めに言葉があった。言葉は神と共にあった。言葉は神であった。」

考察： ヨハネは創世記の冒頭の言葉「初めに」で書き出し、言は神と共にあり、また言は神であったと述べています。彼はその両方がいかにして真実であるかについては説明していません。

コロサイの信徒への手紙 1:15

「御子は、見えない神の姿であり、すべての造られたものより先に生まれた方です。」

考察： 「初子」は誕生順ではなく、相続人の地位という階級を指す可能性があります。詩編89編27節では王に対してこの言葉が使われています。続く節では、万物が彼を通して創造されたと述べられています（1章16節）。

ヘブライ人への手紙 1章3節

「御子は神の栄光の輝き、神の本質の完全な現れであり、その力ある言葉によって万物を支えておられます。」

考察： 「かたどるもの（刻印）」を意味するギリシャ語は、印章やスタンプが残す跡を指します。著者は、御子がどれほど密接に神を体現しているかを示すために、「輝き」と「刻印」という二つのイメージを用いています。

フィリピの信徒への手紙 2章7節

「かえって自分を無にして、僕の姿をとり、人間と同じ者になられました。」

考察： 「自分を無にして」は、空にするという意味のギリシャ語の動詞を翻訳したものです。多くの学者は、フィリピの信徒への手紙2章6-11節が初期キリスト教の賛歌を引用していると考えており、その場合、この手紙よりも古いものとなります。

マタイによる福音書 1:23

「『見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと名付けられる。』（その意味は、『神は我々と共におられる』である。）」

考察： マタイはイザヤ書7章14節を引用し、読者のためにヘブライ語の名前を翻訳しています。福音書は、その名前が約束する「私はいつもあなたと共にいる」（28章20節）というイエスの言葉で締めくくられます。

ルカによる福音書 2:52

「イエスは知恵が増し、背たけも伸び、神と人とに愛された。」

考察： ルカは、イエスが知恵においても背丈においても成長したと述べています。この節は、12歳の時の神殿訪問（2章41-51節）の後に続いています。

ヘブライ人への手紙 4章15節

「私たちの大祭司は、私たちの弱さに同情できない方ではなく、罪は犯されませんでしたが、すべての点で私たちと同じように試練に遭われた方だからです。」

考察： 著者は、イエスは罪を犯すことはなかったものの、あらゆる点で他の人々と同様に試練を受けたと述べています。彼の同情心は経験から来るものです。

ヨハネによる福音書 6:35

「私は命のパンである。私のもとに来る者は決して飢えることがない。」

考察： これはヨハネによる福音書にある「私は～である」で始まる7つの宣言の最初の一つです。イエスは、パンを食べたために彼に従ってきた群衆に対し、五千人の給食の翌日にこの言葉を語りました（6章26節）。

ヨハネの福音書 15章5節

「私はぶどうの木、あなたがたはその枝である。人が私につながっており、私もその人につながっていれば、その人は豊かに実を結ぶ。」

考察： ぶどうの木はイスラエルを象徴する馴染み深いものでした（詩編80編8-16節、イザヤ書5章1-7節）。イエスは死の直前の夜に、自分自身についてこの言葉を語りました。

マタイによる福音書 7章28-29節

「イエスがこれらの言葉を語り終えられると、群衆はその教えに非常に驚いた。イエスが律法学者たちのようにではなく、権威ある者として教えられたからである。」

考察： 群衆は、イエスが律法学者たちとは異なり、自分自身の権威をもって教えていることに気づきました。山上の説教の中で、彼は「あなたがたも聞いているとおりである……しかし、私は言っておく」という言葉を繰り返しています（5章21-22節）。

マルコによる福音書 4章41節

「彼らは大きな恐れに満たされ、『風や海さえも従うとは、いったいこの方は何者なのだろう』と互いに言った。」

考察： 弟子たちは嵐を恐れていましたが、嵐が静まった後、それを静めた方に対して「大きな恐れに満たされ」ました。その1節前で、イエスは彼らに「なぜそんなに恐れるのか」と問いかけています（4章40節）。

ヨハネによる福音書 19:30

「イエスは酸いぶどう酒を受けると、『成し遂げられた』と言い、頭を垂れて息を引き取られた。」

考察： 「成し遂げられた」はギリシャ語で「テテレスタイ」という一語です。ヨハネは、イエスがすべてが成し遂げられたことを知った時（19章28節）、2節前と同じ動詞を用いています。

ローマ人への手紙 5章8節

「しかし私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます。」

考察： タイミングはパウロの議論の核心です。キリストは「私たちがまだ罪人であった時」に死なれました。それは私たちの側に何の変化も起こる前でした。10節でも「敵であった時」と繰り返し述べられています。

ヨハネの手紙一 4章2節

「神の霊はこれによって分かりなさい。イエス・キリストが肉となって来られたことを公に言い表す霊は、すべて神から出たものです。」

考察： ヨハネのテストは肉体に関するものです。イエス・キリストが肉体を持って来られたことを告白することです。彼はそれを否定する教師たちに対して書いていました（4:1-3; ヨハネの手紙二 1:7）。

使徒言行録 1章9節

「こう言い終わると、イエスは彼らが見ているうちに天に上げられたが、雲に覆われて彼らの目から見えなくなった。」

考察： 旧約聖書において、雲はしばしば神の臨在を示します。雲の柱、シナイ山の雲、神殿を満たした雲などがそうです（出エジプト記 13:21; 19:16; 列王記上 8:10-11）。

エフェソの信徒への手紙 1章20-21節

「……神は、キリストを死者の中からよみがえらせ、天においてご自分の右の座に着かせ、すべての支配、権威の上に置かれたのです。」

考察： 神の右に「座する」ことは、新約聖書で最も頻繁に引用される旧約聖書の詩篇110篇1節を反映しています。ヘブル人への手紙10章11-12節は、毎日立って仕える祭司たちと、座られたキリストを対比させています。

フィリピの信徒への手紙 2:9-11

「それゆえ神は、この方を高く上げ、すべての名にまさる名をお与えになりました。それは、イエスの名によって、すべての膝が屈するためです。」

考察： 「すべての膝が屈する」という言葉はイザヤ書45章23節から来ています。そこでは神が「わたしの前にすべての膝が屈する」と述べており、他に神はいないと強調する章の中にあります。パウロはこれをイエスに適用しています。

マタイによる福音書 28:20

「……わたしがあなたがたに命じたすべてのことを守るように教えなさい。見よ。わたしは、世の終わりまで、いつもあなたがたとともにいます。」

考察： インマヌエル、すなわち「神は私たちとともにおられる」という名で始まった福音書（1:23）は、弟子たちといつもともにいるというイエスの約束で終わります。

使徒の働き 1:11

「ガリラヤの人たち。なぜ天を見上げて立っているのですか。あなたがたを離れて天に上げられたこのイエスは、天に行かれたのと同じ有様でまたおいでになります。」

考察： 天使たちの問いかけは、空を見つめていた弟子たちの注意をそらしました。彼らはイエスが命じた通り、エルサレムに戻って待つことにしました（1:4, 1:12）。

ヨハネの黙示録 22:12

「見よ、わたしはすぐに来る。報いを携えて来て、それぞれの行いに応じて報いる。」

考察： イエスは最後の章で「わたしはすぐに来る」と3回言っています（22:7, 12, 20）。ペテロの手紙二 3章8-9節は、この遅延について直接触れています。主にとっては一日は千年のようであり、主は忍耐強いのです。