新しい命に関する16の聖句

ローマ人への手紙 6:4

「私たちは、キリストの死にあずかるバプテスマによって、キリストとともに葬られたのです。それは、キリストが父の栄光によって死者の中からよみがえらされたように、私たちも、いのちの新しい歩みをするためです。」

考察： パウロは、彼自身が提起したばかりの問いに答えています。「恵みが増し加わるように、罪の中にとどまるべきだろうか」（6:1）。彼の答えは、キリスト・イエスに結ばれるバプテスマを受けた者は、キリストの死にあずかるバプテスマを受けたのであり（6:3）、キリストと共に葬られたのは、キリストがよみがえらされたように、「私たちも新しい命に生きるためである」というものです。2節ではすでに、「罪に対して死んだ私たちが、どうして、なおもその中に生きる必要があるでしょうか」という結論が導き出されています。

Romans 6:11

「このように、あなたがたも、自分は罪に対しては死んだ者であり、キリスト・イエスにあっては神に対して生きている者だと、思いなさい。」

考察： 「同じように」という言葉は、キリストについて述べている10節を指しています。「キリストが死なれたのは、罪に対して一度死なれたのであり、生きておられるのは、神に対して生きておられるのです」。信者は、自分自身を罪に対しては死んだ者、神に対しては生きている者とみなすように言われています。13節では「自分自身を死者の中から生かされた者として神にささげなさい」と命じられ、14節では「あなたがたは律法の下ではなく、恵みの下にあるのですから、罪があなたがたを支配することはありません」と付け加えられています。

エペソ人への手紙 2章4-5節

「しかし、豊かな憐れみを持つ神は、わたしたちを愛してくださったその大きな愛によって、罪のために死んでいたわたしたちをキリストと共に生かし、恵みによって救ってくださいました。」

考察： この章は、かつての命について、「罪過と罪との中に死んでいた」状態であり、「この世の歩みに従っていた」と書き出されています（2:1-2）。4節以降の動詞は神の働きを示しています。神は「キリストと共に生かし」、「キリストと共に復活させ、天の座に着かせてくださった」のです（2:6）。10節は新しい命の目的を述べています。「私たちは神の作品であって、良い行いをするためにキリスト・イエスにあって造られたのです。神は、私たちが良い行いに歩むように、あらかじめ備えてくださいました」。

コリントの信徒への手紙二 5章17節

「ですから、だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去りました。見よ、すべてが新しくなりました。」

考察： 「ですから」という言葉は、14節と15節を振り返っています。キリストは「すべての人のために死なれました。それは、生きている人々が、もはや自分のためにではなく、自分のために死んでよみがえられた方のために生きるためです」。16節では、「今や」何が変わったのかが述べられています。「私たちはもはや、だれをも人間的な基準で見てはいません」。NIV訳では「新しい創造が来た」とあり、欽定訳では「彼は新しい被造物である」とされています。そして次の節で、それがどこから来るのかが語られています。「これらすべては神から出ているのです」（5:18）。

ガラテヤ人への手紙 2:20

「私はキリストと共に十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。今、私が肉において生きているのは、私を愛し、私のためにご自身を捨てられた神の御子に対する信仰によるのです。」

考察： この節をめぐる議論は、「人は律法の行いによってではなく、イエス・キリストへの信仰によって義とされる」というものです（2:16）。19節でパウロは「神のために生きるために、律法に対して死んだ」と述べ、ここではその後に続く命を二つの側面から説明しています。「キリストが私のうちに生きておられる」こと、そして「神の御子への信仰」によって生きていることです。21節は、何がかかっているのかを述べています。「もし義が律法によって得られるのなら、キリストは無駄に死なれたことになります！」

コロサイ人への手紙 3章1-2節

「ですから、あなたがたはキリストと共に復活させられたのですから、上にあるものを求めなさい。そこにはキリストが神の右に座っておられます。地上のことではなく、上にあることに心を留めなさい。」

考察： 上にあるものを求めるという命令は、すでに成し遂げられたこと、「あなたがたはキリストと共に復活させられた」という事実に根ざしています。コロサイ2:12では、それを「バプテスマにおいてキリストと共に葬られ、また、神の働きを信じる信仰によって、キリストと共に復活させられた」と説明しています。3節と4節は、その命が今どこにあり、いつ現れるのかを述べています。「あなたがたの命は、キリストと共に神のうちに隠されているのです」。そして、「あなたがたの命であるキリストが現れるとき、あなたがたもキリストと共に栄光のうちに現れます」。

エフェソの信徒への手紙 4章22-24節

「あなたがたは、以前の生き方について言えば、惑わす欲望によって滅びに向かう古い人を脱ぎ捨て、心の霊において新しくされ、真の義と聖をもって神にかたどって造られた新しい人を着るように教えられました。」

考察： パウロはこの教えを、「神の命から遠く離れている」異邦人の生活と対比させています（4:18）。読者は、「惑わす欲望によって腐敗していく」古い人を脱ぎ捨て、真の義と聖において「神にかたどって造られた」新しい人を着るように教えられました。続く節では、それがどのような姿であるかが述べられています。真実を語ること、盗むのではなく働くこと、そして「互いに親切にし、心の優しい人となり、神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように、互いに赦し合いなさい」ということです（4:25-32）。

コロサイ人への手紙 3:9-10

「互いに偽りを言ってはなりません。あなたがたは、古い人をその行いと一緒に脱ぎ捨て、新しい人を着たのです。新しい人は、造り主のかたちに似せられて、知識において新しくされ続けているのです。」

考察： 嘘をついてはならない理由として、すでに成された変化が挙げられています。読者は古い人を「脱ぎ捨て」、新しい人を「着た」のです。11節は、誰が新しい人を共有しているかを述べています。「そこには、ギリシア人もユダヤ人も、割礼のある者もない者も、未開人もスクテヤ人も、奴隷も自由人もありません。キリストがすべてであり、すべてのうちにいるのです」。12節では、「神に選ばれた者」として、「慈愛、謙遜、柔和、寛容を身に着けなさい」と命じ、それらすべての上に「愛を着けなさい」と述べています（3:14）。

Romans 8:10-11

「しかし、もしキリストがあなたがたのうちにおられるなら、体は罪のゆえに死んでいても、霊は義のゆえに生きています。もしイエスを死者の中からよみがえらせた方の霊が、あなたがたのうちに住んでおられるなら、キリストを死者の中からよみがえらせた方は、あなたがたのうちに住んでおられる御霊によって、あなたがたの死ぬべき体をも生かしてくださるのです。」

考察： ローマ8章は、「命を与える御霊の法則」が信者を「罪と死の法則」から解放したという宣言で始まります（8:2）。10節は現在について語っています。体は依然として「罪のゆえに死んで」いますが、「霊は義のゆえに生きて」います。11節は「あなたがたの死ぬべき体」がよみがえる未来を見据えており、13節はそれまでの間、どのように生きるべきかを述べています。「もし御霊によって体の行いを殺すなら、あなたがたは生きるのです」。

ガラテヤ人への手紙 5章22-23節

「しかし、御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制です。このようなものに反対する律法はありません。」

考察： パウロは御霊の結ぶ実を「肉の行い」（5:19-21）と対比させており、両方のリストを囲む指示は「御霊によって歩みなさい」（5:16）というものです。24節は「キリスト・イエスにつく者」にすでに何が起こったかを述べています。彼らは「肉を、情欲や欲望と共に十字架につけた」のです。25節はこう続きます。「もし私たちが御霊によって生きているのなら、御霊に導かれて歩もうではありませんか」。

ヨハネによる福音書 5章24節

「まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしの言葉を聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきに会うことがなく、死からいのちに移っているのです。」

考察： イエスは、安息日に癒やしを行ったことと、神を自分の父と呼んだことで迫害していたユダヤ人の指導者たちに答えています（5:16-18）。どちらの動詞も、すでに真実となっていることを表しています。信者は「永遠の命を持っている」のであり、「死から命に移った」のです。25節は、「死人が神の御子の声を聞く時が来ます。今がその時です。聞く者は生きるのです」と述べ、28節は、「墓の中にいる者がみな、御子の声を聞いて出て来る」という、まだ来ていない時について語っています。

ヨハネによる福音書 10:10

「盗人が来るのは、盗んだり、屠ったり、滅ぼしたりするためにほかならない。わたしが来たのは、羊が命を受けるため、しかも豊かに受けるためである。」

考察： イエスはパリサイ人たちに語りかけており（10:1）、羊の囲いという比喩を用いています。イエスは「羊の門」であり、イエスを通って入る者は「救われ」、「牧草を見つける」のです（10:7-9）。「盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするために」来る盗人と対比されています。次の節で、イエスはご自身を「羊のために命を捨てる」良い羊飼いと呼んでいます（10:11）。

ヨハネによる福音書 17章3節

「永遠の命とは、唯一のまことの神であるあなたと、あなたが遣わされたイエス・キリストを知ることです。」

考察： イエスは天を見上げて祈りの中でこう言われました。「父よ。時が来ました」（17:1）。2節では、御子が「あなたが与えてくださったすべての人に永遠の命を与えるために」権威を与えられたと述べ、3節ではその命とは、「唯一のまことの神」である父と、父が遣わされたイエス・キリストを知ることであると述べています。

ヨハネによる福音書 11章25-26節

「イエスは彼女に言われた。『わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがない。あなたはこれを信じるか。』」

考察： イエスが到着したとき、ラザロは墓に葬られてからすでに4日が経過しており（11:17）、マルタは、自分の兄弟が「終わりの日の復活の時に復活することを知っています」（11:24）と語ったばかりでした。イエスは現在形で「わたしは復活であり、命である」と答え、2つの約束をされました。信じる者は死んでも「生きる」こと、そして彼を信じて生きる者は「決して死ぬことがない」ということです。マルタは、彼が「メシア、神の子」であると信じていると答え（11:27）、その後イエスはラザロを墓から呼び出されました（11:43-44）。

コリント人への手紙第一 15章22節

「アダムによってすべての人が死ぬことになったように、キリストによってすべての人が生かされることになるのです。」

考察： コリントの教会の中には、「死者の復活などない」と言う人々がいました（15:12）。パウロはキリストをアダムと並べて論じます。死は一人の人を通して来たが、「死者の復活もまた一人の人を通して来る」（15:21）のです。23節にはその順序が記されています。「まずキリスト、次にキリストが来られるときに、キリストに属する人々が復活します」。この章の後半で、パウロはキリストを「最後のアダム、命を与える霊」と呼んでいます（15:45）。

ヨハネの黙示録 21:5

「玉座に座っておられる方が、『見よ、わたしは万物を新しくする』と言われた。また、『書き記せ。これらの言葉は信頼でき、真実である』と言われた。」

考察： 「新しい天と新しい地」（21:1）というヨハネの幻の中で、御座からの大きな声が、神が人々と共に住まわれ、「もはや死はない」（21:3-4）と告げたばかりでした。そのとき、御座に座っておられる方が言われました。「見よ、わたしは万物を新しくする！」そしてヨハネに、「これらの言葉は信頼でき、真実である」から書き記すように命じられました。