救いの確信に関する聖書の言葉20選

1 John 5:11-12

「その証しとは、神が私たちに永遠の命を与えられたということ、そしてこの命が御子のうちにあるということです。御子を持つ者は命を持っており、神の御子を持たない者は命を持っていません。」

考察： この節の前の箇所では証しについて語られています。「神の証しは人間による証しよりも偉大」であり、それを信じない者は「神を偽り者としている」のです（ヨハネの手紙一5章9-10節）。ここではその証しの内容が示されています。永遠の命は御子にあるため、命を持っているかどうかという問いは、御子を持っているかどうかという問いになり、肯定と否定の両面から述べられています。

ヨハネの手紙一 5章13節

「私がこれらのことを書いたのは、神の御子を信じているあなたがたに、自分には永遠の命があることを知らせるためです。」

考察： 手紙の終わりに、著者はその目的を述べています。読者はすでに「神の御子」を信じていますが、この手紙は、彼らが現在形で永遠の命を持っていることを知るために書かれました。続く節では、その確信が祈りへとつながっています。「何事でも神の御心にかなう願いをするなら、神は聞いてくださる」（ヨハネの手紙一5章14節）。

ヨハネによる福音書 5章24節

「まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきに会うことがなく、死からいのちに移ったのです。」

考察： イエスは、ヨハネの福音書5章で安息日の癒やしの後に続く説教の中でこう語っています。信じる者は今「永遠の命を持って」おり、すでに「死から命に移った」のです。続く節でも現在の瞬間について同じことが言われています。「死人が神の御子の声を聞く時が来る。今がその時である」（ヨハネの福音書5章25節）。

エフェソ人への手紙 2:8-9

「あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たことではなく、神からの賜物です。行いによるのではありません。だれも誇ることがないためです。」

考察： パウロは救いの原因を恵み、手段を信仰とし、全体を「神の賜物」と呼んでいます。パウロはそれが「行いの結果ではないので、だれも誇ることができない」と述べています。行いは次の節で救いの目的として登場します。「良い行いをするために、キリスト・イエスにあって造られたのです。神は、良い行いをするように、あらかじめ備えてくださいました」（エペソ人への手紙2章10節）。

Titus 3:5-7

「神は、私たちが行った義のわざによってではなく、ご自分のあわれみによって、聖霊による再生と更新の洗いをもって私たちを救ってくださいました。この聖霊を、私たちの救い主イエス・キリストを通して、神は私たちに豊かに注いでくださいました。こうして私たちがキリストの恵みによって義と認められ、永遠のいのちという希望に従って、相続人となるためです。」

考察： パウロは神の憐れみを「義による行い」と対比させ、豊かに注がれた聖霊を更新する者として挙げています。その結果、恵みによって義とされた者は「永遠の命の希望による相続人」となります。パウロはテトスに対し、信者が「良い行いに励むことに心を配る」ように、これを強調するよう命じています（テトスへの手紙3章8節）。

ローマの信徒への手紙 5:1

「このように、わたしたちは信仰によって義とされたのだから、わたしたちの主イエス・キリストによって神との平和を得ている。」

考察： 「ですから」という言葉は、信仰による義認に関する前の章でのパウロの議論に基づいています。神との平和は現在の事実として述べられ、次の節では「私たちが立っているこの恵み」へのアクセスが加えられています。パウロは希望についてこう締めくくっています。「希望は失望に終わることがありません。なぜなら、聖霊によって神の愛が私たちの心に注がれているからです」（ローマ人への手紙5章5節）。

ローマ人への手紙 8章16節

「御霊ご自身が、私たちの霊と共同して、私たちが神の子供であることを証ししてくださいます。」

考察： この節の前の箇所では、「再び恐れを抱かせる奴隷の霊」と、「私たちが『アバ、父』と呼ぶ、子とする御霊」が対比されています。ガラテヤ人への手紙4章6節でも同じ呼びかけが使われています。ここでは、御霊が信者自身の霊と合わさって第二の証人となります。次の節では、私たちが「キリストと栄光を共にするために、彼と苦難を共にする」ことを条件に、子供たちが相続人となることが述べられています（ローマ人への手紙8章17節）。

ヨハネの手紙第一 4:13

「神が私たちに御霊を授けてくださったことによって、私たちが神のうちにおり、神も私たちのうちにおられることが、これによってわかります。」

考察： 御霊の賜物は、信者が神にとどまり、神が信者にとどまっていることを知るための方法として与えられています。ヨハネは二節後に第二のしるしを加えています。「イエスが神の御子であることを告白するなら、神はその人のうちにとどまり、その人も神のうちにとどまっています」（ヨハネの手紙一4章15節）。

コリント人への手紙第二 1章21-22節

「私たちをあなたがたと共にキリストにあって堅く立たせ、私たちに油を注がれたのは神です。神はまた、私たちに証印を押し、保証として、私たちの心に御霊を与えてくださいました。」

考察： パウロは「神の約束は、ことごとくキリストにおいて『はい』となった」と述べたばかりです（コリント人への手紙二1章20節）。ここでのすべての動詞の主語は神です。神が堅くし、油を注ぎ、証印を押し、御霊を与えられました。「保証」はギリシャ語の アラボン, を翻訳したもので、手付金や預け金を意味します。同じ言葉がコリント人への手紙二5章5節やエペソ人への手紙1章14節でも御霊を表すのに使われており、そこでは御霊が「私たちが所有権を得るまでの、相続の保証」であるとされています。

ヨハネの福音書 10:28-29

「わたしは彼らに永遠の命を与える。彼らは決して滅びず、だれも彼らをわたしの手から奪うことはできない。彼らをわたしにくださった父は、すべてにまさって偉大であり、だれも父の手から彼らを奪うことはできない。」

考察： イエスは「あなたがたは私の羊ではないから信じないのです」という人々に答えています（ヨハネの福音書10章26節）。彼の羊は彼の声を聞き、彼に従います（ヨハネの福音書10章27節）。イエスは彼らについて、永遠の命を持っていること、決して滅びないこと、そして誰も彼らを御手から奪い去ることはできないという三つのことを語っています。さらに彼らを父の御手に委ね、「わたしと父とは一つです」と付け加えています（ヨハネの福音書10章30節）。

ローマ人への手紙 8:38-39

「死も、命も、天使も、支配するものも、現在のものも、未来のものも、力あるものも、高い所にあるものも、低い所にあるものも、他のどんな被造物も、わたしたちの主キリスト・イエスにおける神の愛から、わたしたちを引き離すことはできないのです。」

考察： パウロは「だれがキリストの愛から私たちを引き離すことができるでしょうか」と問い、苦難、迫害、飢え、剣を挙げ（ローマ人への手紙8章35節）、屠られる羊についての詩篇44篇22節を引用しました（ローマ人への手紙8章36節）。彼の答えは、死や命から「被造物の中の他のどんなもの」にまで及びます。彼が名指す愛とは「私たちの主キリスト・イエスにある神の愛」です。

ピリピ人への手紙 1:6

「あなたがたのうちに良い働きを始められた方は、キリスト・イエスの日が来るまでにそれを完成させてくださると、私は確信しています。」

考察： パウロは投獄中（ピリピ人への手紙1章7節）に、「最初の日から今まで」福音を分かち合ってきた教会に向けて手紙を書いています。彼の確信は、良い働きを始め、それを「キリスト・イエスの日」に完成させてくださる神に基づいています。彼はその根拠を、ピリピの信者たちが「私と共に恵みにあずかっている」ことに置いています（ピリピ人への手紙1章7節）。

ペテロの手紙一 1:3-5

「……神は、イエス・キリストが死者の中から復活されたことによって、私たちを新しく生まれさせ、生ける希望を与えてくださいました。また、朽ちることも、汚れることも、消えていくこともない資産を受け継ぐ者としてくださいました。これは、あなたがたのために天に蓄えられているものです。あなたがたは、神の力によって守られており、信仰によって、終わりの時に現される救いにあずかるのです。」

考察： ペテロは、その相続財産を「天に蓄えられている」と表現し、信者自身については神の力によって「信仰を通して守られている」と述べています。相続財産とそれを受け取る人々の両方が、同時に守られているのです。続く節では、これがさまざまな試練の中での「しばらくの間」の悲しみと並べて語られています（ペテロの手紙一 1章6節）。

Jude 1:24-25

「さて、あなたがたをつまずかないように守り、その栄光の御前に、大きな喜びをもって、傷のない者として立たせることができる方、すなわち、私たちの救い主である唯一の神に、イエス・キリスト私たちの主を通して、栄光、威光、権力、権威が、永遠の昔も、今も、そしていつまでもありますように。アーメン。」

考察： この手紙は、この頌栄で締めくくられており、「あなたがたをつまずかないように守ることができる」方に栄光を帰しています。ユダは3節前で、読者に対して「神の愛のうちに自分自身を保ち、永遠のいのちに至る、私たちの主イエス・キリストのあわれみを待ち望みなさい」（ユダ1:21）と語っていました。

テモテへの手紙第二 1:12

「しかし、私は恥じてはいません。私は自分が信じてきた方を確信しており、その方が、私にゆだねられたものを、かの日まで守ることができると確信しているからです。」

考察： パウロは囚人として（テモテへの手紙二 1:8）、福音のために自らが受けている苦難について書いています。彼は3節前で、神は「私たちを救い、聖なる招きをもって招いてくださった。私たちの行いによるのではなく、ご自身の計画と恵みによるのである」（テモテへの手紙二 1:9）と述べています。彼の確信は、「私が信じてきた」方、そしてその方が委ねられたものを「その日まで」守る能力があるという点にあります。

ヘブル人への手紙 6:19

「私たちはこの希望を、魂の錨として持っています。それは確実で揺るぎないものであり、幕の内側の奥の所に入るものです。」

考察： この錨は、信者の前に置かれた希望であり、その前の節には、何がそれを支えているかが記されています。神はアブラハムに約束をされたとき、ご自身にかけて誓われました（ヘブル6:13-14）。そして、「神が偽ることが不可能な二つの不変の事柄」によって、「約束の相続人たち」に対するご自身の計画を誓いをもって保証されたため、彼らは希望をしっかりと握りしめることができたのです（ヘブル6:17-18）。この錨は「幕の内側」にまで達しており、そこにはイエスが先駆けとして、また大祭司として入られました（ヘブル6:20）。著者はこの箇所を、読者一人ひとりが「最後まで希望の全き確信」を持つことを願って書き始めました（ヘブル6:11）。

ヘブライ人への手紙 10:22

「私たちは、真実の心をもって、信仰の全き確信をもって近づこうではありませんか。心に注ぎかけを受けて良心の咎を去り、体は清い水で洗われているのですから。」

考察： 「全き確信」はギリシャ語の 確信, であり、ヘブル6:11の「希望の全き確信」と同じ言葉が使われています。信仰の全き確信は、その前の節で述べられていること、すなわち「私たちはイエスの血によって聖所に入る確信がある」こと、そして「神の家を治める偉大な祭司」がおられること（ヘブル10:19-21）に基づいています。次の節では、揺らぐことなくしっかりと握りしめるべき理由として、「約束された方は真実な方だからです」（ヘブル10:23）と述べられています。この箇所は続いて、信者たちに集まることを怠らないようにと勧めています（ヘブル10:25）。

ヨハネの手紙一 3章2節

「愛する者たち。私たちは今すでに神の子どもです。後の状態はまだ明らかにされていません。しかし、キリストが現れるとき、私たちはキリストに似た者となることを知っています。ありのままのキリストを見るからです。」

考察： その前の節では、信者が神の子と呼ばれていることに驚嘆し、「実際、そのとおりです」（ヨハネの手紙一 3:1）と述べています。この節は、今知られていることと、まだ見えていないことを区別しています。彼らが神の子であるという身分は現在のものであり、彼らが将来どうなるかは「まだ明らかにされていません」。彼らが知っているのは、主が現れるとき、彼らは主のようになるということであり、ヨハネは、主に対してこの希望を抱く者は皆、「主が清いように、自分を清くするのです」（ヨハネの手紙一 3:3）と付け加えています。

1 John 2:3

「もし私たちが神の戒めを守るなら、それによって、私たちは神を知っていることがわかります。」

考察： この段落は、「もしだれかが罪を犯すなら、父の御前には、義なるイエス・キリストという弁護者がいます」（ヨハネの手紙一 2:1）という言葉で始まっており、したがって、試練とは罪がないことではありません。神の戒めを守ることは、神を知っていることの証しとして示されており、次の節では、それが空虚な主張を否定するために使われています。「『私は神を知っている』と言いながら、神の戒めを守らない者は、偽り者です」（ヨハネの手紙一 2:4）。

2 Peter 1:10

「ですから、兄弟たち。ますます熱心に、あなたがたの召しと選びを確かなものにしてください。これらのことを行っていれば、決してつまずくことはありません。」

考察： ペテロは、信仰に加えるべき徳目として、徳や知識から兄弟愛や愛に至るまでを列挙したばかりです（ペテロの手紙二 1:5-7）。ここで信者たちは、これらの徳目を行うことによって、自分たちの召しと選びを「確かなものにする」ように言われており、それに伴う約束は「決してつまずくことはない」というものです。次の節では、豊かに備えられた「永遠の国への入り口」について語られています（ペテロの手紙二 1:11）。