20 Bibelverse über die Gewissheit des Heils

1. Johannes 5,11-12

„Und dies ist das Zeugnis, dass Gott uns ewiges Leben gegeben hat, und dieses Leben ist in seinem Sohn. Wer den Sohn hat, der hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht.“

Reflektion: Die Verse vor diesem sprechen vom Zeugnis: „Das Zeugnis Gottes ist größer“ als das menschliche Zeugnis, und wer es nicht glaubt, „hat ihn zum Lügner gemacht“ (1. Johannes 5,9-10). Hier wird der Inhalt dieses Zeugnisses dargelegt. Das ewige Leben befindet sich im Sohn, daher wird die Frage nach dem Leben zur Frage nach dem Besitz des Sohnes, sowohl positiv als auch negativ formuliert.

1. Johannes 5,13

„Dies habe ich euch geschrieben, damit ihr wisst, dass ihr ewiges Leben habt, die ihr an den Namen des Sohnes Gottes glaubt.“

Reflektion: Gegen Ende des Briefes nennt der Verfasser seinen Zweck. Die Leser glauben bereits „an den Namen des Sohnes Gottes“; der Brief ist geschrieben, damit sie wissen, dass sie ewiges Leben haben, im Präsens. Die nächsten Verse übertragen dieses Vertrauen in das Gebet: „Wenn wir um etwas bitten nach seinem Willen, so hört er uns“ (1. Johannes 5,14).

Johannes 5,24

„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben und kommt nicht in das Gericht, sondern er ist vom Tode zum Leben hindurchgedrungen.“

Reflektion: Jesus sagt dies in der Rede, die auf eine Heilung am Sabbat in Johannes 5 folgt. Wer glaubt, „hat ewiges Leben“ jetzt und ist bereits „vom Tod zum Leben hindurchgedrungen“. Der folgende Vers sagt dasselbe über den gegenwärtigen Moment: „Es kommt die Stunde und ist jetzt, in der die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden“ (Johannes 5,25).

Epheser 2,8-9

„Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es, nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme.“

Reflektion: Paulus nennt Gnade als Ursache der Errettung, Glauben als Mittel und das Ganze als „Gottes Gabe“. Paulus sagt, es sei „nicht aus Werken, damit sich niemand rühme“. Werke kommen im nächsten Vers als Zweck der Errettung vor: „geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat“ (Epheser 2,10).

Titus 3:5-7

„er hat uns selig gemacht – nicht um der Werke willen, die wir in Gerechtigkeit getan hätten, sondern nach seiner Barmherzigkeit – durch das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung im Heiligen Geist, den er über uns reichlich ausgegossen hat durch Jesus Christus, unseren Heiland, damit wir, durch seine Gnade gerechtfertigt, Erben seien nach der Hoffnung auf das ewige Leben.“

Reflektion: Paulus stellt Gottes Barmherzigkeit den „Werken, die wir in Gerechtigkeit getan haben“ gegenüber und nennt den Heiligen Geist, der „reichlich“ ausgegossen wurde, als denjenigen, der erneuert. Das Ergebnis ist, dass diejenigen, die durch Gnade gerechtfertigt sind, „Erben nach der Hoffnung auf ewiges Leben“ werden. Paulus weist Titus dann an, darauf zu bestehen, damit die Gläubigen „darauf bedacht sind, sich guten Werken zu widmen“ (Titus 3,8).

Römer 5,1

„Da wir nun gerecht geworden sind durch den Glauben, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus.“

Reflektion: Das „darum“ knüpft an Paulus’ Argumentation in den Kapiteln zuvor über die Rechtfertigung durch den Glauben an. Frieden mit Gott wird als gegenwärtige Tatsache dargestellt, und der nächste Vers fügt den Zugang „zu dieser Gnade, in der wir stehen“ hinzu. Paulus beendet den Abschnitt mit der Hoffnung: „Die Hoffnung lässt nicht zuschanden werden, denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist“ (Römer 5,5).

Römer 8,16

„Der Geist selbst gibt Zeugnis zusammen mit unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind.“

Reflektion: Der Vers vor diesem kontrastiert den „Geist der Knechtschaft, um wieder zu fürchten“ mit dem „Geist der Kindschaft, in dem wir rufen: Abba, Vater!“ Galater 4,6 verwendet denselben Ruf. Hier verbindet sich der Geist mit dem eigenen Geist des Gläubigen als zweiter Zeuge. Der nächste Vers macht Kinder zu Erben, „sofern wir mit ihm leiden, damit wir auch mit ihm verherrlicht werden“ (Römer 8,17).

1. Johannes 4,13

„Daran erkennen wir, dass wir in ihm bleiben und er in uns, weil er uns von seinem Geist gegeben hat.“

Reflektion: Die Gabe des Geistes wird als ein Weg gegeben, zu wissen, dass Gläubige in Gott bleiben und Gott in ihnen. Johannes fügt zwei Verse später ein zweites Merkmal hinzu: „Wer bekennt, dass Jesus der Sohn Gottes ist, in dem bleibt Gott und er in Gott“ (1. Johannes 4,15).

2. Korinther 1,21-22

„Gott aber ist es, der uns zusammen mit euch in Christus festigt und uns gesalbt hat; er hat uns auch sein Siegel aufgedrückt und uns als Unterpfand den Geist in unsere Herzen gegeben.“

Reflektion: Paulus hat gerade gesagt, dass „alle Verheißungen Gottes in ihm das Ja haben“ (2. Korinther 1,20). Jedes Verb hier hat Gott als Subjekt: Er festigt, salbt, versiegelt und gibt den Geist. „Unterpfand“ übersetzt das griechische arrabon, ein Pfand oder eine Anzahlung, und dasselbe Wort beschreibt den Geist in 2. Korinther 5,5 und Epheser 1,14, wo der Geist „das Unterpfand unseres Erbes ist, bis wir das Eigentum erworben haben“.

Johannes 10,28-29

„Ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden niemals umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle, und niemand kann sie aus der Hand des Vaters reißen.“

Reflektion: Jesus antwortet Menschen, die „nicht glauben, weil ihr nicht zu meinen Schafen gehört“ (Johannes 10,26). Seine Schafe hören seine Stimme und folgen ihm (Johannes 10,27), und von ihnen sagt er drei Dinge: Sie haben ewiges Leben, sie werden niemals verloren gehen, und niemand wird sie aus seiner Hand reißen. Er legt sie dann auch in die Hand des Vaters und fügt hinzu: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30).

Römer 8,38-39

„Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn.“

Reflektion: Paulus hat gerade gefragt: „Wer wird uns scheiden von der Liebe Christi?“ und Trübsal, Angst, Verfolgung, Hunger und Schwert aufgezählt (Römer 8,35), dann Psalm 44,22 über Schafe, die geschlachtet werden, zitiert (Römer 8,36). Seine Antwort reicht von Tod und Leben bis zu „irgendeiner anderen Kreatur“. Die Liebe, die er nennt, ist „die Liebe Gottes in Christus Jesus, unserem Herrn“.

Philipper 1,6

„Und ich bin davon überzeugt, dass er, der ein gutes Werk in euch angefangen hat, es auch vollenden wird bis zum Tag Christi Jesu.“

Reflektion: Paulus schreibt aus der Gefangenschaft (Philipper 1,7) an eine Gemeinde, die „vom ersten Tag an bis heute“ am Evangelium teilhatte. Sein Vertrauen ruht auf Gott, der das Werk begann und es „bis zum Tag Christi Jesu“ vollenden wird. Er gründet es darauf, dass die Philipper „mit mir Teilhaber der Gnade“ sind (Philipper 1,7).

1 Peter 1:3-5

„…er hat uns wiedergeboren zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi aus den Toten, zu einem unvergänglichen, unbefleckten und unverwelklichen Erbe, das im Himmel für euch aufbewahrt ist, die ihr in der Kraft Gottes durch Glauben bewahrt werdet zur Errettung, die bereit ist, in der letzten Zeit geoffenbart zu werden.“

Reflektion: Petrus beschreibt das Erbe als „im Himmel für euch aufbewahrt“ und die Gläubigen selbst als solche, die „durch Gottes Kraft durch den Glauben bewahrt“ werden. Zwei Dinge werden gleichzeitig bewahrt: das Erbe und die Menschen, die es empfangen werden. Der nächste Vers stellt dies neben die Trauer „für eine kleine Zeit“ in verschiedenen Prüfungen (1. Petrus 1,6).

Jude 1:24-25

„Dem aber, der euch ohne Straucheln zu bewahren und euch untadelig mit Frohlocken vor das Angesicht seiner Herrlichkeit zu stellen vermag, dem alleinigen Gott, unserem Heiland, durch Jesus Christus, unseren Herrn, sei Herrlichkeit, Majestät, Macht und Gewalt vor aller Zeit, jetzt und in alle Ewigkeit! Amen.“

Reflektion: Der Brief schließt mit dieser Doxologie, in der demjenigen Ehre erwiesen wird, „der euch ohne Straucheln zu bewahren vermag.“ Drei Verse zuvor forderte Judas seine Leser auf: „Bewahrt euch selbst in der Liebe Gottes und wartet auf die Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus zum ewigen Leben“ (Judas 1,21).

2. Timotheus 1,12

„Ich schäme mich aber nicht, denn ich weiß, wem ich geglaubt habe, und bin überzeugt, dass er mächtig ist, das mir Anvertraute zu bewahren bis an jenem Tag.“

Reflektion: Paulus schreibt als Gefangener (2. Timotheus 1,8) über sein eigenes Leiden für das Evangelium. Drei Verse zuvor sagt er, Gott „hat uns gerettet und berufen mit heiligem Ruf, nicht nach unseren Werken, sondern nach seinem eigenen Vorsatz und der Gnade“ (2. Timotheus 1,9). Sein Vertrauen gilt einer Person, „an die ich geglaubt habe“, und der Fähigkeit dieser Person, das Anvertraute „bis zu jenem Tag“ zu bewahren.

Hebräer 6,19

„Diese haben wir als einen sicheren und festen Anker der Seele, eine Hoffnung, die in das Innere hinter dem Vorhang hineinreicht.“

Reflektion: Der Anker ist die Hoffnung, die den Gläubigen vor Augen gestellt wird, und die Verse davor erklären, was ihn hält. Gott schwor bei sich selbst, als er Abraham sein Versprechen gab (Hebräer 6,13-14), und er garantierte den „Erben der Verheißung“ seinen Vorsatz mit einem Eid, damit sie „durch zwei unwandelbare Dinge, in denen es unmöglich ist, dass Gott lügt“, an ihrer Hoffnung festhalten können (Hebräer 6,17-18). Der Anker reicht „hinter den Vorhang“, wohin Jesus als Vorläufer und Hohepriester gegangen ist (Hebräer 6,20). Der Verfasser begann den Abschnitt mit dem Wunsch, dass jeder Leser „die volle Gewissheit der Hoffnung bis ans Ende“ habe (Hebräer 6,11).

Hebräer 10,22

„so lasst uns hinzutreten mit wahrhaftigem Herzen in voller Gewissheit des Glaubens, die Herzen besprengt und gereinigt vom bösen Gewissen und den Leib gewaschen mit reinem Wasser.“

Reflektion: „Volle Gewissheit“ ist das griechische plerophoria, dasselbe Wort, das für die „volle Gewissheit der Hoffnung“ in Hebräer 6,11 verwendet wird. Die volle Gewissheit des Glaubens beruht auf dem, was die Verse davor feststellen: „wir haben Freimütigkeit zum Eingang in das Heiligtum durch das Blut Jesu“ und „einen großen Priester über das Haus Gottes“ (Hebräer 10,19-21). Der nächste Vers nennt den Grund, ohne Wanken festzuhalten: „denn treu ist er, der die Verheißung gegeben hat“ (Hebräer 10,23). Der Abschnitt fährt fort und fordert die Gläubigen auf, das Zusammenkommen nicht zu versäumen (Hebräer 10,25).

1. Johannes 3,2

„Geliebte, jetzt sind wir Kinder Gottes, und es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden; wir wissen aber, dass wir, wenn er offenbar werden wird, ihm gleich sein werden, denn wir werden ihn sehen, wie er ist.“

Reflektion: Der Vers davor ruft aus, dass die Gläubigen Kinder Gottes genannt werden, „und wir sind es“ (1. Johannes 3,1). Dieser Vers unterscheidet das, was jetzt bekannt ist, von dem, was noch nicht gesehen wird: Ihr Status als Kinder Gottes ist gegenwärtig, und was sie sein werden, „ist noch nicht offenbar geworden“. Was sie jedoch wissen, ist, dass sie ihm gleich sein werden, wenn er erscheint, und Johannes fügt hinzu, dass jeder, der diese Hoffnung auf ihn hat, „reinigt sich selbst, wie jener rein ist“ (1. Johannes 3,3).

1 John 2:3

„Und daran erkennen wir, dass wir ihn erkannt haben, wenn wir seine Gebote halten.“

Reflektion: Der Absatz beginnt mit der Aussage: „Wenn jemand sündigt, so haben wir einen Fürsprecher bei dem Vater, Jesus Christus, den Gerechten“ (1. Johannes 2,1), daher ist der Test nicht Sündlosigkeit. Das Halten seiner Gebote wird als ein Weg des Erkennens angegeben, und der nächste Vers wendet dies gegen leere Behauptungen: „Wer sagt: ‚Ich kenne ihn‘, und hält seine Gebote nicht, der ist ein Lügner“ (1. Johannes 2,4).

2 Peter 1:10

„Darum, Brüder, seid umso mehr befliessen, eure Berufung und Erwählung fest zu machen; denn wenn ihr dies tut, werdet ihr niemals straucheln.“

Reflektion: Petrus hat gerade Eigenschaften aufgezählt, die dem Glauben hinzugefügt werden sollen, von Tugend und Erkenntnis bis hin zu brüderlicher Liebe und Liebe (2. Petrus 1,5-7). Hier werden die Gläubigen aufgefordert, ihre Berufung und Erwählung durch die Ausübung dieser Eigenschaften „fest zu machen“, und das damit verbundene Versprechen ist, dass sie „niemals straucheln“ werden. Der nächste Vers spricht von einem „reichen Eingang in das ewige Reich“ (2. Petrus 1,11).