20 Bibelverse darüber, dass Jesus Gott ist

Johannes 1,1

„Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“

Reflektion: Johannes eröffnet sein Evangelium mit dem Wort, und Vers 14 identifiziert das Wort als denjenigen, der „Fleisch wurde“. Der Vers sagt zwei Dinge gleichzeitig über das Wort aus: er „war bei Gott“ und er „war Gott“, und Vers 3 fügt hinzu, dass „durch ihn alles geschaffen wurde“. Die Neue-Welt-Übersetzung, herausgegeben von Jehovas Zeugen, gibt den letzten Satzteil mit „das Wort war ein Gott“ wieder, während die NIV „das Wort war Gott“ schreibt.

Johannes 1,18

„Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Sohn, der Gott ist und in des Vaters Schoß ist, der hat ihn uns verkündigt.“

Reflektion: Nachdem „das Gesetz durch Mose gegeben wurde“ (Johannes 1,17), endet der Prolog mit der Aussage, dass „Niemand jemals Gott gesehen hat“, und benennt den Sohn als denjenigen, der „ihn kundgemacht hat“. Die NIV nennt den Sohn „selbst Gott“. Ihre Fußnote vermerkt, dass einige Manuskripte an dieser Stelle stattdessen „aber der einzige Sohn, der“ lesen.

Johannes 20,28

„Thomas antwortete und sprach zu ihm: Mein Herr und mein Gott!“

Reflektion: Thomas hatte gesagt, er würde nicht glauben, es sei denn, er lege seinen Finger dorthin, wo die Nägel waren (Johannes 20,25). Eine Woche später bietet Jesus ihm genau das an, und Thomas antwortet: „Mein Herr und mein Gott!“ Jesus korrigiert ihn nicht; er antwortet: „Weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt.“ Johannes nennt dann den Zweck seines Buches: „damit ihr glaubt, dass Jesus der Messias ist, der Sohn Gottes“ (Johannes 20,31).

Römer 9,5

„Ihnen gehören die Väter, und aus ihnen stammt dem Fleisch nach der Christus, der über allem ist, Gott, gepriesen in Ewigkeit! Amen.“

Reflektion: Paulus zählt auf, was Israel gehört: die Annahme an Kindes Statt, die Herrlichkeit, die Bündnisse, das Gesetz, der Tempeldienst, die Verheißungen, die Erzväter und die menschliche Abstammung des Messias. Die NIV nennt den Messias dann „Gott über alles“. Ihre Fußnoten geben zwei andere Möglichkeiten an, den Satz zu interpunktieren: „Messias, der über allem ist. Gott sei ewig gepriesen!“ und „Messias. Gott, der über allem ist, sei ewig gepriesen!“ Die RSV druckt die zweite dieser Möglichkeiten in ihrem Text und setzt „Christus, der Gott über allem ist“ in ihre Fußnote.

Titus 2,13

„…während wir warten auf die selige Hoffnung und Erscheinung der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Heilands Jesus Christus.“

Reflektion: Paulus sagt Titus, dass die Gnade Gottes die Gläubigen lehrt, „besonnen, gerecht und gottesfürchtig“ zu leben, während sie auf „die selige Hoffnung“ warten. Die NIV liest „unser großer Gott und Retter, Jesus Christus“ als eine Person. Vers 14 fährt fort mit dem, was diese Person tat: Er „gab sich selbst für uns, um uns von aller Gesetzlosigkeit zu erlösen“.

2. Petrus 1,1

„Simon Petrus, ein Knecht und Apostel Jesu Christi, denen, die den gleichen kostbaren Glauben empfangen haben wie wir durch die Gerechtigkeit unseres Gottes und Retters Jesus Christus:“

Reflektion: Der Gruß des Briefes, „unser Gott und Retter Jesus Christus“, verwendet fast dieselbe Formulierung wie Titus 2,13, die die NIV wiederum als eine Person liest. Der nächste Vers nennt die beiden getrennt: „Gnade und Friede sei euch im Überfluss durch die Erkenntnis Gottes und unseres Herrn Jesus.“

Hebräer 1,8

„Von dem Sohn aber sagt er: ‚Dein Thron, o Gott, währt von Ewigkeit zu Ewigkeit; ein Zepter der Gerechtigkeit ist das Zepter deines Reiches.‘“

Reflektion: Hebräer 1 stellt den Sohn durch eine Kette von Zitaten aus dem Alten Testament über die Engel. Vers 8 übernimmt „Dein Thron, o Gott“ aus Psalm 45,7, einem Hochzeitslied, das an den König Israels gerichtet ist, und wendet es auf den Sohn an. Vers 6 lässt Gott „alle Engel Gottes“ befehlen, ihn anzubeten, und Vers 10 gibt dem Sohn die Worte aus Psalm 102,26: „Du, Herr, hast am Anfang die Erde gegründet.“

1. Johannes 5,20

„Wir wissen aber, dass der Sohn Gottes gekommen ist und uns Verständnis gegeben hat, damit wir den Wahrhaftigen erkennen. Und wir sind in dem Wahrhaftigen, in seinem Sohn Jesus Christus. Dieser ist der wahrhaftige Gott und das ewige Leben.“

Reflektion: Gegen Ende des Briefes macht Johannes drei Aussagen, die mit „Wir wissen“ beginnen. In dieser ist „der Wahrhaftige“ der Vater, und die Gläubigen sind in ihm, „indem sie in seinem Sohn Jesus Christus sind“. Der Satz „Er ist der wahre Gott und das ewige Leben“ folgt direkt auf den Namen Jesus Christus, obwohl „Er“ sich auch auf „den Wahrhaftigen“ zurückbeziehen könnte. Der Brief schließt mit der nächsten Zeile: „Kinder, bewahrt euch vor den Götzen.“

Jesaja 9,6

„Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter; und er heißt Wunderbarer, Rat, Gott, Held, Ewig-Vater, Friedefürst.“

Reflektion: Jesaja verheißt ein Kind, das „auf dem Thron Davids und über seinem Königreich“ regieren wird (Jesaja 9,6). Einer der Namen, die ihm gegeben werden, „Starker Gott“, ist der Name, den Jesaja ein Kapitel später für den Gott Israels verwendet: „Ein Rest wird zurückkehren, der Rest Jakobs wird zum Starken Gott zurückkehren“ (Jesaja 10,21).

Johannes 1,14

„Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes, der vom Vater kam, voller Gnade und Wahrheit.“

Reflektion: Das Wort, das in Johannes 1,1 „Gott war“, „wurde Fleisch“. Das Zeugnis von Johannes dem Täufer im nächsten Vers sagt, dass derjenige, der nach ihm kam, „vor mir war“, und Vers 18 sagt, dass dieser Sohn den unsichtbaren Gott kundgetan hat. Die Herrlichkeit, die der Kreis um Johannes sah, ist „die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes, der vom Vater kam“.

Kolosser 2,9

„Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig.“

Reflektion: Paulus warnt die Kolosser vor „hohler und trügerischer Philosophie“, die auf menschlicher Überlieferung beruht „und nicht auf Christus“ (Kolosser 2,8), und begründet dies mit diesem Vers: In Christus „wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig“. Der nächste Vers wendet sich an die Leser, die in ihm „zur Fülle gebracht worden sind“. Kolosser 1,19 hatte dasselbe gesagt: „Gott ließ es gefallen, dass in ihm alle Fülle wohnen sollte.“

Johannes 8,58

„Jesus sprach zu ihnen: ‚Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe Abraham wurde, bin ich!‘“

Reflektion: Das Argument dreht sich um Abraham. Die Gegner Jesu wenden ein: „Du bist noch keine fünfzig Jahre alt und hast Abraham gesehen!“ Er antwortet mit einer Zeitform der Gegenwart, die dem Geburtsdatum Abrahams gegenübergestellt wird: „Ehe Abraham wurde, bin ich“. Der nächste Vers berichtet von der Reaktion: „Sie hoben Steine auf, um ihn zu steinigen“.

Johannes 10,30

„Ich und der Vater sind eins.“

Reflektion: Jesus spricht von seinen Schafen: Niemand wird sie aus seiner Hand reißen, und niemand kann sie aus der Hand seines Vaters reißen (Johannes 10,28-29). „Ich und der Vater sind eins“ folgt darauf. Seine Gegner heben wieder Steine auf, und als er fragt, warum, antworten sie: „wegen Gotteslästerung, weil du, der du ein Mensch bist, dich selbst zu Gott machst“ (Johannes 10,33).

Johannes 14,9

„Jesus spricht zu ihm: ‚So lange bin ich bei euch, und du kennst mich nicht, Philippus? Wer mich sieht, der sieht den Vater.‘“

Reflektion: Philippus hat gerade gefragt: „Herr, zeige uns den Vater, und das genügt uns.“ Jesus antwortet, dass ihn zu sehen bedeutet, den Vater zu sehen, und fährt fort: „Ich bin im Vater, und der Vater ist in mir“ (Johannes 14,10). Er hatte in Johannes 12,45 öffentlich fast dasselbe gesagt: „Wer mich sieht, sieht den, der mich gesandt hat.“

Johannes 5,22-23

„Denn der Vater richtet niemanden, sondern hat alles Gericht dem Sohn übergeben, damit sie alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, der ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat.“

Reflektion: Der Streit begann, als Jesus am Sabbat heilte, und Johannes erklärt, warum seine Gegner ihn töten wollten: Er „nannte Gott seinen eigenen Vater und machte sich selbst Gott gleich“ (Johannes 5,18). Als Antwort sagt Jesus, dass der Sohn Leben gibt, wie es der Vater tut (Johannes 5,21), und dass der Vater dem Sohn alles Gericht anvertraut hat, „damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren“. In derselben Rede sagt er auch: „Der Sohn kann nichts von sich aus tun“ (Johannes 5,19).

Markus 2,5-7

„Als Jesus ihren Glauben sah, sagte er zu dem Gelähmten: ‚Sohn, deine Sünden sind vergeben.‘ Nun saßen dort einige Schriftgelehrte und dachten bei sich: ‚Warum redet dieser Mann so? Er lästert Gott! Wer kann Sünden vergeben außer Gott allein?‘“

Reflektion: Ein Gelähmter wird zu Jesus gebracht, und Jesus beginnt damit, ihm seine Sünden zu vergeben. Die Gesetzeslehrer bringen den Einwand selbst vor: „Wer kann Sünden vergeben außer Gott allein?“ Jesus widerspricht dem nicht; er sagt: „Damit ihr aber wisst, dass der Menschensohn Vollmacht hat, auf der Erde Sünden zu vergeben“ (Markus 2,10), und heilt dann den Mann.

Kolosser 1,16-17

„Denn in ihm ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, es seien Throne oder Herrschaften oder Mächte oder Gewalten; es ist alles durch ihn und für ihn geschaffen. Und er ist vor allem, und es besteht alles in ihm.“

Reflektion: Der Abschnitt beginnt mit „Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes“ (Kolosser 1,15) und bezeichnet ihn als denjenigen, durch den „alles“ geschaffen wurde, einschließlich „Thronen oder Herrschaften oder Mächte oder Gewalten“. Die Verse schreiben ihm sowohl die Erschaffung als auch den Fortbestand der Schöpfung zu: „in ihm hat alles Bestand.“ Hebräer 1,3 sagt dasselbe über den Sohn: „und trägt alle Dinge mit seinem kräftigen Wort“.

Offenbarung 1,17-18

„Und als ich ihn sah, fiel ich zu seinen Füßen wie tot. Und er legte seine rechte Hand auf mich und sprach: Fürchte dich nicht! Ich bin der Erste und der Letzte und der Lebendige. Ich war tot, und siehe, ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit und habe die Schlüssel des Todes und der Hölle.“

Reflektion: Auf Patmos sieht Johannes „einen, der wie ein Menschensohn aussah“, und fällt ihm zu Füßen. Die Gestalt nennt sich selbst „der Erste und der Letzte“, der Titel, den Gott in Jesaja 44,6 für sich beansprucht: „Ich bin der Erste und ich bin der Letzte, und außer mir ist kein Gott.“ Er fügt hinzu: „Ich war tot, und siehe, ich lebe“, und Offenbarung 2,8 verbindet beides: „der Erste und der Letzte, der tot war und lebendig geworden ist.“

Philipper 2,10-11

„…dass in dem Namen Jesu sich beugen sollen aller derer Knie, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind, und alle Zungen bekennen sollen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.“

Reflektion: Paulus ermahnt die Philipper, die Gesinnung Christi zu teilen, der „in göttlicher Gestalt“ war und „sich selbst entäußerte“ (Philipper 2,6-7). „Darum hat ihn Gott auch hoch erhoben“ und ihm „den Namen, der über alle Namen ist“ gegeben. Das Kniebeugen und das Bekenntnis der Zunge stammen aus Jesaja 45,23, wo Gott sagt: „Vor mir soll sich jedes Knie beugen und jede Zunge bei mir schwören“, direkt einen Vers nach „Ich bin Gott, und sonst keiner mehr.“

Römer 10,9.13

„Denn wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet werden... denn: ‚Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden.‘“

Reflektion: Vers 9 macht „Jesus ist der Herr“ zum rettenden Bekenntnis. Vers 13 zitiert Joel 3,5, wo der Herr, dessen Namen man anruft, der Gott Israels ist. Dazwischen sagt Vers 12, dass „derselbe Herr Herr über alle ist und reich ist für alle, die ihn anrufen“.