22 Bibelverse über das ewige Leben

Johannes 3,16

„Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.“

Reflektion: In seinem Gespräch mit Nikodemus hat Jesus gerade gesagt, dass der Menschensohn erhöht werden muss, so wie Mose die Schlange in der Wüste erhöhte, „damit jeder, der an ihn glaubt, ewiges Leben habe“ (Johannes 3,14-15). Vers 16 nennt den Grund dafür: Gott liebte die Welt und gab seinen einzigen Sohn. Die Alternative zum ewigen Leben ist das Verderben, und Vers 18 fügt hinzu, dass „wer nicht glaubt, schon gerichtet ist“.

Johannes 17,3

„Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, erkennen und den du gesandt hast, Jesus Christus.“

Reflektion: Jesus betet diese Worte zum Vater am Ende seiner letzten Rede, kurz vor seiner Verhaftung in Johannes 18. Vers 2 sagt, dass der Vater dem Sohn Vollmacht gegeben hat, „ewiges Leben zu geben allen, die du ihm gegeben hast“. Vers 3 erklärt dann, worin das Geschenk besteht: den allein wahren Gott und Jesus Christus, den er gesandt hat, zu erkennen.

Johannes 14,6

„Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.“

Reflektion: Jesus hat den Jüngern gerade gesagt, dass er hingeht, um ihnen eine Stätte im Haus seines Vaters zu bereiten, und dass er „wiederkommen und euch zu mir nehmen“ wird (14,2-3). Thomas sagt, sie kennen den Weg nicht, und Jesus antwortet, dass er der Weg, die Wahrheit und das Leben ist. Der Vers beantwortet, wie ein Mensch zum Vater gelangt, dem Ziel, das das Kapitel beschrieben hat.

Römer 6,23

„Denn der Lohn der Sünde ist der Tod, die Gnadengabe Gottes aber ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.“

Reflektion: Der Vers schließt das Argument des Paulus in Römer 6 darüber ab, Sklaven der Sünde oder Sklaven Gottes zu sein. Vers 22 hat bereits gesagt, dass für diejenigen, die von der Sünde befreit sind, die Frucht „zur Heiligung führt und als Ende das ewige Leben“. Vers 23 stellt einen Lohn einer Gabe gegenüber: Die Sünde zahlt den Tod aus, während das ewige Leben frei „in Christus Jesus, unserem Herrn“ gegeben wird.

Johannes 5,24

„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben und kommt nicht in das Gericht, sondern er ist vom Tode zum Leben hindurchgedrungen.“

Reflektion: Jesus spricht vom ewigen Leben als etwas, das der Gläubige bereits besitzt: Wer hört und glaubt, „hat ewiges Leben“ und „ist aus dem Tod in das Leben übergegangen“. Die nächsten Verse sprechen von einer Stunde, die „jetzt da ist“, in der die Toten die Stimme des Sohnes hören und leben werden (5,25), und von einer Stunde, die noch kommt, in der „alle, die in den Gräbern sind“, herauskommen werden, einige „zur Auferstehung des Lebens“ (5,28-29). Das Kapitel hält sowohl das gegenwärtige Geschenk als auch die zukünftige Auferstehung fest.

Johannes 11,25-26

„Jesus sprach zu ihr: ‚Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt; und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird nimmermehr sterben. Glaubst du das?‘“

Reflektion: Lazarus liegt seit vier Tagen im Grab (11,17), und seine Schwester Marta hat Jesus gesagt, sie wisse, dass er „auferstehen wird bei der Auferstehung am Jüngsten Tag“ (11,24). Jesus antwortet, indem er von sich selbst spricht: „Ich bin die Auferstehung und das Leben.“ Er macht zwei Verheißungen, eine für den Gläubigen, der stirbt („wird leben, auch wenn er gestorben ist“), und eine für den Gläubigen, der lebt („wird nimmermehr sterben“). Marta antwortet mit dem Bekenntnis, dass er der Christus ist (11,27), und Jesus ruft Lazarus aus dem Grab (11,43-44).

Johannes 4,14

„Wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, den wird in Ewigkeit nicht dürsten; sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle von Wasser werden, das ins ewige Leben quillt.“

Reflektion: Jesus spricht mit einer samaritanischen Frau, die gekommen ist, um Wasser an einem Brunnen zu schöpfen, den sie „unserem Vater Jakob“ zuschreibt (4,12). Er stellt das Wasser des Brunnens, nach dem „jeder, der von diesem Wasser trinkt, wieder durstig wird“ (4,13), dem Wasser gegenüber, das in demjenigen, der davon trinkt, zu einer Quelle wird. Sie versteht ihn zunächst so, dass er gewöhnliches Wasser meint, und bittet darum, damit sie nicht mehr „hierher kommen muss, um Wasser zu schöpfen“ (4,15).

Johannes 6,27

„Arbeitet nicht für die Speise, die vergänglich ist, sondern für die Speise, die bleibt zum ewigen Leben, die euch der Menschensohn geben wird. Denn auf ihm hat Gott, der Vater, sein Siegel gesetzt.“

Reflektion: Jesus sagt den Leuten, die ihn gesucht haben, dass sie gekommen sind, weil „ihr von den Broten gegessen habt und satt geworden seid“ (6,26). Er stellt Speise, die vergänglich ist, der Speise gegenüber, die „bleibt zum ewigen Leben“, die der Menschensohn gibt. Als sie fragen, welches Werk Gott fordert, antwortet er: „dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat“ (6,29), und später im Kapitel sagt er: „Wer glaubt, der hat ewiges Leben“ (6,47).

1. Johannes 3,14-15

„Wir wissen, dass wir aus dem Tod in das Leben hinübergegangen sind, denn wir lieben die Brüder. Wer nicht liebt, der bleibt im Tod. Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mörder, und ihr wisst, dass kein Mörder ewiges Leben bleibend in sich hat.“

Reflektion: Johannes gibt den Gläubigen einen Grund zur Gewissheit: Die Liebe zu den Mitgläubigen ist das, woran „wir wissen“, dass sie aus dem Tod in das Leben übergegangen sind, eine Formulierung, die Johannes 5,24 nahesteht. Vers 12 hat gerade Kain genannt, „der aus dem Bösen war und seinen Bruder erschlug“. Vers 15 nennt jeden, der seinen Bruder hasst, einen Mörder und sagt, dass kein Mörder ewiges Leben „in sich bleibend“ hat.

Daniel 12,2

„Und viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden aufwachen, die einen zum ewigen Leben, die anderen zur Schande und zu ewigem Abscheu.“

Reflektion: Der Vers folgt auf die Verheißung, dass in „einer Zeit der Not, wie sie noch nie gewesen ist“, Daniels Volk errettet wird, „jeder, dessen Name im Buch geschrieben steht“ (12,1). Die Toten werden als solche beschrieben, die im Staub schlafen und zu einem von zwei Enden erwachen: ewiges Leben oder ewige Schande. Vers 3 fährt mit den Verständigen fort, die „leuchten werden wie der Glanz der Himmelsausdehnung“.

Matthäus 25,46

„Und diese werden hingehen in die ewige Strafe, die Gerechten aber in das ewige Leben.“

Reflektion: Der Vers beendet die Szene, in der der Menschensohn „alle Völker“ versammelt und sie trennt, „wie ein Hirte die Schafe von den Böcken trennt“ (25,32). Die Trennung hängt davon ab, wie jede Gruppe die Hungrigen, Fremden, Kranken und Gefangenen behandelt hat, was der König als „mir“ getan betrachtet (25,40, 45). In diesem Vers beschreibt dasselbe Wort, ewig, sowohl die Strafe als auch das Leben.

Markus 10,30

„Der wird es hundertfach empfangen jetzt in dieser Zeit: Häuser und Brüder und Schwestern und Mütter und Kinder und Äcker unter Verfolgungen, und in der kommenden Weltzeit das ewige Leben.“

Reflektion: Die Geschichte beginnt damit, dass ein Mann Jesus fragt: „Guter Lehrer, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?“ (10,17); als ihm gesagt wird, er solle verkaufen, was er hat, und nachfolgen, geht er traurig weg. Petrus sagt dann, dass die Jünger alles verlassen haben (10,28), und Jesus antwortet in zwei Stufen: hundertfach „jetzt in dieser Zeit“, einschließlich Verfolgungen, und ewiges Leben „in der kommenden Weltzeit“. Das griechische Adjektiv, das mit ewig übersetzt wird, aiōnios, stammt von aiōn, Zeitalter. Matthäus 19,29 berichtet denselben Ausspruch.

1 Peter 1:3-5

„Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus! Nach seiner großen Barmherzigkeit hat er uns wiedergeboren zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten, zu einem unvergänglichen, unbefleckten und unverwelklichen Erbe, das im Himmel für euch aufbewahrt ist, die ihr durch Gottes Kraft durch den Glauben bewahrt werdet für ein Heil, das bereit ist, in der letzten Zeit offenbart zu werden.“

Reflektion: Petrus schreibt an die „auserwählten Fremdlinge“, die in Pontus, Galatien, Kappadokien, der Provinz Asien und Bithynien zerstreut leben (1,1). Er führt ihre Hoffnung auf die Auferstehung Jesu zurück und beschreibt ihr Erbe mit drei Verneinungen: unvergänglich, unbefleckt und unverwelklich. Das Erbe wird im Himmel aufbewahrt, und die Gläubigen selbst werden durch Gottes Kraft für eine Rettung bewahrt, die noch offenbart werden muss.

Titus 1:2-3

„In der Hoffnung auf das ewige Leben, das Gott, der nicht lügt, vor ewigen Zeiten verheißen hat, zu seiner Zeit aber sein Wort offenbarte durch die Predigt, die mir anvertraut ist nach dem Befehl Gottes, unseres Retters;“

Reflektion: Paulus beginnt seinen Brief an Titus, indem er sein Apostelamt mit der „Hoffnung auf das ewige Leben“ verknüpft. Er datiert diese Verheißung auf die Zeit vor der Erschaffung der Welt und stützt sie auf den Charakter Gottes, „der nicht lügt“. Was damals verheißen wurde, wurde später, zur rechten Zeit, durch die Paulus anvertraute Predigt bekannt gemacht.

Titus 3,7

„Damit wir, durch seine Gnade gerechtfertigt, Erben des ewigen Lebens würden nach unserer Hoffnung.“

Reflektion: In der ELB bilden die Verse 4 bis 7 einen einzigen Satz. Gott rettete uns „nicht aufgrund von Werken, die wir in Gerechtigkeit vollbracht hätten, sondern gemäß seiner Barmherzigkeit“ durch „das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes“ (3,5). Der Satz endet mit dem Ziel dieser Rettung: dass diejenigen, die durch seine Gnade gerechtfertigt sind, Erben werden, und zwar Erben des ewigen Lebens.

1. Johannes 2,25

„Und dies ist die Verheißung, die er uns verheißen hat: das ewige Leben.“

Reflektion: Johannes hat seine Leser gerade dazu ermahnt, das, was sie „von Anfang an gehört haben“, in sich bleiben zu lassen, damit sie „in dem Sohn und in dem Vater bleiben“ (2,24). Die Verheißung, die mit diesem Bleiben verbunden ist, ist das ewige Leben.

Johannes 10,28

„Ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen.“

Reflektion: Jesus spricht von seinen Schafen, die „meine Stimme hören“ und „mir nachfolgen“ (10,27). Die Verheißung besteht aus drei Teilen: Er gibt ihnen ewiges Leben, sie werden niemals umkommen, und niemand wird sie aus seiner Hand reißen. Vers 29 fügt die Hand des Vaters der Hand des Sohnes hinzu. Früher im Kapitel ist es der Wolf, der die Schafe „raubt“, wenn der Mietling flieht (10,12).

1. Johannes 5,13

„Dies habe ich euch geschrieben, damit ihr wisst, dass ihr ewiges Leben habt, die ihr an den Namen des Sohnes Gottes glaubt.“

Reflektion: Johannes erklärt, warum er den Brief geschrieben hat: damit diejenigen, die glauben, „wissen, dass ihr ewiges Leben habt“. Die Verse davor verknüpfen dieses Leben mit einer Person: „Dieses Leben ist in seinem Sohn. Wer den Sohn hat, der hat das Leben“ (5,11-12). Vers 12 stellt auch das Gegenteil fest: „Wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht.“

Römer 5,21

„Damit, wie die Sünde herrschte im Tod, so auch die Gnade herrsche durch die Gerechtigkeit zum ewigen Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn.“

Reflektion: Der Vers schließt Römer 5 ab, indem er zwei Herrschaftsbereiche gegenüberstellt: Die Sünde herrschte „im Tod“, und die Gnade herrscht „durch Gerechtigkeit“ zum ewigen Leben. Vers 20 besagt, dass das Gesetz „dazwischenkam, damit die Übertretung zunehme“, und dass dort, wo die Sünde zunahm, „die Gnade noch viel mächtiger geworden ist“.

Römer 2,7

„Denen, die mit Ausdauer im Wirken des Guten Herrlichkeit, Ehre und Unvergänglichkeit suchen, wird er ewiges Leben geben.“

Reflektion: Der Vers gehört zu der Aussage des Paulus, dass Gott „einem jeden vergelten wird nach seinen Werken“ (2,6) und „kein Ansehen der Person“ bei Juden und Griechen kennt (2,11). Ewiges Leben wird denen gegeben, die durch „Ausdauer im guten Werk“ nach Herrlichkeit, Ehre und Unvergänglichkeit streben. Der nächste Vers stellt den gegenteiligen Fall dar: Zorn und Grimm für diejenigen, die „der Wahrheit nicht gehorchen, sondern der Ungerechtigkeit gehorchen“ (2,8).

Galater 6,8

„Denn wer auf sein Fleisch sät, der wird von dem Fleisch das Verderben ernten; wer aber auf den Geist sät, der wird von dem Geist das ewige Leben ernten.“

Reflektion: Paulus wendet eine Regel aus der Landwirtschaft an: „Was ein Mensch sät, das wird er auch ernten“ (6,7). Wer auf das Fleisch sät, erntet Verderben, und wer auf den Geist sät, erntet ewiges Leben. Der nächste Vers legt die Ernte auf die „rechte Zeit“ und fügt eine Bedingung hinzu: „wenn wir nicht ermatten“ (6,9).

1. Timotheus 6,12

„Kämpfe den guten Kampf des Glaubens! Ergreife das ewige Leben, zu dem du berufen bist und für das du das gute Bekenntnis vor vielen Zeugen abgelegt hast.“

Reflektion: Paulus fordert Timotheus, den er „Mensch Gottes“ nennt, auf, „diesen Dingen“ zu entfliehen und Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Glauben, Liebe, Geduld und Sanftmut nachzujagen (6,11). Timotheus ist bereits zum ewigen Leben berufen und wird dennoch aufgefordert, es zu ergreifen. Sein „gutes Bekenntnis“ vor vielen Zeugen wird neben das gute Bekenntnis gestellt, das Christus „vor Pontius Pilatus“ abgelegt hat (6,13).