Christian Pure

Ist Jesus ewig? Ja: Was die Bibel und das Glaubensbekenntnis von Nizäa sagen

Christian Pure Team

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Zusammenfassung

  • Das Johannesevangelium sagt, dass das Wort am Anfang bei Gott war und dass alles durch ihn geschaffen wurde (Johannes 1,1–3), und Kolosser sagt, dass Christus „vor allen Dingen“ ist (Kolosser 1,17).
  • Jesus sagte von sich selbst: „Ehe Abraham war, bin ich“ (Johannes 8,58), und betete um die Herrlichkeit, die er beim Vater hatte, „ehe die Welt war“ (Johannes 17,5).
  • Das Konzil von Chalkedon (451) lehrte, dass der Sohn vom Vater „vor den Welten“ gezeugt und „in diesen letzten Tagen“ von Maria geboren wurde.
  • Um 318 argumentierte Arius, dass „es eine Zeit gab, als der Sohn nicht war“, und das Konzil von Nicäa verurteilte diese Ansicht im Jahr 325.
  • Jehovas Zeugen lehren, dass Gott Jesus vor allem anderen erschuf, und Oneness-Pfingstler lehren, dass der Sohn einen Anfang hatte, während der Geist in Jesus ewig ist.
  • Der Hebräerbrief nennt Christus einen Priester, der „für immer bleibt“ und eine „ewige Erlösung“ erwirkt hat (Hebräer 7,24; 9,12).

Yes. John’s Gospel begins before anything was made: “In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God” (John 1:1). Colossians says Christ “is before all things” (Colossians 1:17), and Hebrews calls him “the same yesterday and today and forever” (Hebrews 13:8). Jehovah’s Witnesses and some other groups disagree. The Word John speaks of is the man the Gospels follow, born of Mary. He had no beginning, and he took a beginning as…

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Literaturverzeichnis (Zum Anzeigen klicken)
  • Schriftstellen aus der Lutherbibel (oder vergleichbaren Übersetzungen): Exodus 3,14; Jesaja 9,5; 44,6; Micha 5,1; Johannes 1,1–3.14; 6,62; 8,56–59; 17,5.24; Galater 4,4; Philipper 2,6–7; Kolosser 1,15–17; Hebräer 1,2.10–12; 7,3.23–25; 9,12; 13,8; Offenbarung 1,8; 22,13.16.
  • Glaubensbekenntnis des Konzils von Chalkedon (451), in Väter von Nicäa und nach-nicänischer Zeit, zweite Serie, Bd. 14. https://www.newadvent.org/fathers/3811.htm
  • „Nicene Creed“, Wikipedia, für die griechischen Texte von 325 und 381 sowie das Anathema von 325. https://en.wikipedia.org/wiki/Nicene_Creed
  • United States Conference of Catholic Bishops, „What We Believe“, Text des Glaubensbekenntnisses. https://www.usccb.org/beliefs-and-teachings/what-we-believe
  • Ignatius von Antiochien, Brief an Polykarp, Kapitel 3. https://www.newadvent.org/fathers/0110.htm
  • Justin der Märtyrer, Dialog mit Trypho, Kapitel 61. https://www.newadvent.org/fathers/01285.htm
  • Irenäus von Lyon, Gegen die Häresien 2.30.9. https://www.newadvent.org/fathers/0103230.htm
  • Origenes, Über die Prinzipien 1.2.4. https://www.newadvent.org/fathers/04121.htm
  • Sokrates Scholastikus, Kirchengeschichte 1.5. https://www.newadvent.org/fathers/26011.htm
  • Athanasius, Vier Reden gegen die Arianer, Rede 2. https://www.newadvent.org/fathers/28162.htm
  • R. P. C. Hanson, Die Suche nach der christlichen Lehre von Gott: Der Arianische Streit 318–381 (T&T Clark, 1988).
  • Zeugen Jehovas, „Warum wird Jesus der Sohn Gottes genannt?“ https://www.jw.org/de/bibellehren/fragen/jesus-sohn-gottes/; Neue-Welt-Übersetzung, Johannes 1. https://www.jw.org/de/bibliothek/bibel/nwt/buecher/johannes/1/
  • United Pentecostal Church International, „Our Beliefs“. https://www.upci.org/about/our-beliefs
  • David K. Bernard, Die Einheit Gottes (Word Aflame Press, 1983), Kapitel 5 und 8.

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