22 آية من الكتاب المقدس عن الحياة الأبدية

يوحنا 3: 16

"لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية."

تأمل: في حواره مع نيقوديموس، كان يسوع قد قال للتو إن ابن الإنسان يجب أن يُرفع كما رفع موسى الحية في البرية، "لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 14-15). تقدم الآية 16 السبب وراء ذلك: الله أحب العالم وبذل ابنه الوحيد. البديل للحياة الأبدية هو الهلاك، وتضيف الآية 18 أن "من لا يؤمن قد دين بالفعل".

يوحنا 17: 3

"وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته."

تأمل: يصلي يسوع بهذه الكلمات للآب في نهاية خطابه الأخير، قبل وقت قصير من القبض عليه في يوحنا 18. تقول الآية 2 إن الآب أعطى الابن سلطاناً "ليعطي حياة أبدية لكل من أعطيته". ثم توضح الآية 3 ماهية هذه الهبة: معرفة الإله الحقيقي وحده ويسوع المسيح الذي أرسله.

يوحنا 14: 6

"قال له يسوع: أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي."

تأمل: كان يسوع قد أخبر التلاميذ للتو أنه ذاهب ليعد لهم مكاناً في بيت أبيه وأنه "سيأتي أيضاً ويأخذهم إليه" (14: 2-3). يقول توما إنهم لا يعرفون الطريق، فيجيب يسوع بأنه هو الطريق والحق والحياة. تجيب الآية على كيفية وصول الشخص إلى الآب، وهي الوجهة التي وصفها الفصل.

رومية 6: 23

"لأن أجرة الخطية هي موت، وأما هبة الله فهي حياة أبدية بالمسيح يسوع ربنا."

تأمل: تختتم الآية حجة بولس في رومية 6 حول كوننا عبيداً للخطية أو عبيداً لله. كانت الآية 22 قد ذكرت بالفعل أن ثمر الذين تحرروا من الخطية "يؤدي إلى القداسة، والنهاية هي الحياة الأبدية". تضع الآية 23 أجرة في مقابل هبة: الخطية تدفع الموت، بينما تُمنح الحياة الأبدية مجاناً "بالمسيح يسوع ربنا".

يوحنا 5: 24

"الحق الحق أقول لكم: إن من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية، ولا يأتي إلى دينونة، بل قد انتقل من الموت إلى الحياة."

تأمل: يتحدث يسوع عن الحياة الأبدية كشيء يمتلكه المؤمن بالفعل: من يسمع ويؤمن "له حياة أبدية" و"قد انتقل من الموت إلى الحياة". تتحدث الآيات التالية عن ساعة "هي الآن" حين يسمع الموتى صوت ابن الله ويحيون (5: 25)، وعن ساعة آتية حين يخرج "جميع الذين في القبور"، بعضهم "لقيامة الحياة" (5: 28-29). يحمل الفصل كلاً من الهبة الحاضرة والقيامة المستقبلية.

يوحنا 11: 25-26

"قالت له يسوع: أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا، وكل من كان حياً وآمن بي فلن يموت إلى الأبد. أتؤمنين بهذا؟"

تأمل: كان لعازر في القبر منذ أربعة أيام (11: 17)، وأخبرت أخته مرثا يسوع أنها تعلم أنه "سيقوم في القيامة في اليوم الأخير" (11: 24). يجيب يسوع بالحديث عن نفسه: "أنا هو القيامة والحياة". يقدم وعدين، أحدهما للمؤمن الذي يموت ("ولو مات فسيحيا") والآخر للمؤمن الذي يعيش ("لن يموت إلى الأبد"). ترد مرثا باعتراف بأنه هو المسيح (11: 27)، ثم يدعو يسوع لعازر للخروج من القبر (11: 43-44).

يوحنا 4: 14

"وَلَكِنْ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ، بَلِ الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ."

تأمل: يتحدث يسوع مع امرأة سامرية جاءت لتستقي ماء من بئر تنسبه إلى "أبينا يعقوب" (4: 12). يقارن بين ماء البئر، الذي "كل من يشرب منه يعطش أيضاً" (4: 13)، وبين الماء الذي يصير ينبوعاً داخل من يشرب منه. في البداية تظن أنه يقصد الماء العادي وتطلبه لكي لا تضطر إلى "المجيء إلى هنا للاستقاء" (4: 15).

يوحنا 6: 27

"اعْمَلُوا لاَ لِلطَّعَامِ الْبَائِدِ، بَلْ لِلطَّعَامِ الْبَاقِي لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ الَّذِي يُعْطِيكُمُ ابْنُ الإِنْسَانِ، لأَنَّ هَذَا اللهُ الآبُ قَدْ خَتَمَهُ."

تأمل: يخبر يسوع الناس الذين جاءوا يبحثون عنه أنهم جاءوا لأنهم "أكلوا من الخبز فشبعوا" (6: 26). يضع الطعام الذي يفنى في مقابل الطعام الذي "يبقى للحياة الأبدية"، الذي يعطيه ابن الإنسان. عندما يسألون عن العمل الذي يطلبه الله، يجيب: "أن تؤمنوا بالذي أرسله" (6: 29)، ويقول لاحقاً في الفصل: "من يؤمن فله حياة أبدية" (6: 47).

يوحنا الأولى 3: 14-15

"نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّنَا قَدِ انْتَقَلْنَا مِنَ الْمَوْتِ إِلَى الْحَيَاةِ، لأَنَّنَا نُحِبُّ الإِخْوَةَ. مَنْ لاَ يُحِبَّ أَخَاهُ يَبْقَ فِي الْمَوْتِ. كُلُّ مَنْ يُبْغِضُ أَخَاهُ فَهُوَ قَاتِلُ نَفْسٍ، وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ كُلَّ قَاتِلِ نَفْسٍ لَيْسَ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ ثَابِتَةٌ فِيهِ."

تأمل: يعطي يوحنا للمؤمنين أساساً للثقة: محبة المؤمنين لبعضهم البعض هي كيف "نعلم" أنهم انتقلوا من الموت إلى الحياة، وهي صياغة قريبة من يوحنا 5: 24. كانت الآية 12 قد ذكرت قايين، "الذي كان من الشرير وقتل أخاه". تسمي الآية 15 كل من يبغض أخاه قاتلاً وتقول إن ليس لأي قاتل حياة أبدية "ثابتة فيه".

دانيال 12: 2

"وكثيرون من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون، هؤلاء إلى الحياة الأبدية، وهؤلاء إلى العار والازدراء الأبدي."

تأمل: تأتي الآية بعد وعد بأنه في "زمان ضيق لم يكن منذ كانت أمة"، سيتم إنقاذ شعب دانيال، "كل من يوجد مكتوباً في السفر" (12: 1). يوصف الموتى بأنهم نائمون في تراب الأرض ويستيقظون على واحدة من نهايتين، حياة أبدية أو خزي أبدي. تتابع الآية 3 الحديث عن الحكماء، الذين "سيضيئون كضياء الجلد".

متى 25: 46

"فيمضي هؤلاء إلى عذاب أبدي، والأبرار إلى حياة أبدية."

تأمل: تنهي الآية المشهد الذي يجمع فيه ابن الإنسان "جميع الأمم" ويفصلهم "كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء" (25: 32). يعتمد التقسيم على كيفية معاملة كل مجموعة للجائع والغريب والمريض والسجين، وهو ما يعتبره الملك عملاً تم "لي" (25: 40، 45). في هذه الآية، تصف نفس الكلمة، أبدية، كلاً من العقاب والحياة.

مرقس 10: 30

"إلا ويأخذ مئة ضعف الآن في هذا الزمان، بيوتاً وإخوة وأخوات وأمهات وأولاداً وحقولاً، مع اضطهادات، وفي الدهر الآتي الحياة الأبدية."

تأمل: تبدأ القصة برجل يسأل يسوع: "أيها المعلم الصالح، ماذا أعمل لأرث الحياة الأبدية؟" (10: 17)؛ وعندما قيل له أن يبيع ما يملك ويتبعه، مضى حزيناً. ثم يقول بطرس إن التلاميذ تركوا كل شيء (10: 28)، فيجيب يسوع على مرحلتين: مئة ضعف "الآن في هذا الزمان"، مع اضطهادات، وحياة أبدية "في الدهر الآتي". الصفة اليونانية المترجمة أبدية، aiōnios, ، تأتي من aiōn, ، دهر. يسجل متى 19: 29 نفس القول.

1 Peter 1:3-5

"مُبَارَكٌ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي حَسَبَ رَحْمَتِهِ الْكَثِيرَةِ وَلَدَنَا ثَانِيَةً لِرَجَاءٍ حَيٍّ بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مِنَ الأَمْوَاتِ، لِمِيرَاثٍ لاَ يَفْنَى وَلاَ يَتَدَنَّسُ وَلاَ يَضْمَحِلُّ، مَحْفُوظٌ فِي السَّمَاوَاتِ لأَجْلِكُمْ، أَنْتُمُ الَّذِينَ بِقُوَّةِ اللهِ مَحْرُوسُونَ، بِإِيمَانٍ، لِخَلاَصٍ مُسْتَعَدٍّ أَنْ يُعْلَنَ فِي الزَّمَانِ الأَخِيرِ."

تأمل: يكتب بطرس إلى "المتغربين المختارين" المشتتين في بنطس وغلاطية وكبادية وآسيا وبيثينية (1: 1). وهو يرجع رجاءهم إلى قيامة يسوع ويصف ميراثهم بثلاث صفات سلبية: لا يفنى ولا يتدنس ولا يضمحل. هذا الميراث محفوظ في السماوات، والمؤمنون أنفسهم محروسون بقوة الله لخلاص مستعد أن يُعلن في الزمان الأخير.

Titus 1:2-3

"في رجاء الحياة الأبدية التي وعد بها الله المنزه عن الكذب قبل الأزمنة الأزلية، وإنما أظهر كلمته في أوقاتها الخاصة بالكرازة التي اؤتمنت أنا عليها بحسب أمر مخلصنا الله."

تأمل: يستهل بولس رسالته إلى تيطس بربط رسوليته بـ "رجاء الحياة الأبدية". وهو يؤرخ لهذا الوعد قبل بدء الزمن نفسه، ويؤسسه على طبيعة الله "المنزه عن الكذب". فما وُعد به آنذاك أُعلن لاحقاً، في الوقت المناسب، من خلال الكرازة التي اؤتمن عليها بولس.

تيطس 3: 7

"حتى إذا تبررنا بنعمته، نصير ورثة حسب رجاء الحياة الأبدية."

تأمل: في ترجمة ESV، تشكل الآيات من 4 إلى 7 جملة واحدة. لقد خلصنا الله "لا بأعمال في بر عملناها نحن، بل بمقتضى رحمته"، عن طريق "غسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس" (3: 5). وتنتهي الجملة بغاية هذا الخلاص: أن يصير الذين تبرروا بنعمته ورثة، والحياة الأبدية هي ما يرثونه.

1 يوحنا 2: 25

"وهذا هو الوعد الذي وعدنا هو به: الحياة الأبدية."

تأمل: لقد حث يوحنا قراءه للتو على أن يجعلوا ما "سمعوه من البدء" ثابتاً فيهم، لكي "يثبتوا في الابن وفي الآب" (2: 24). والوعد المرتبط بهذا الثبات هو الحياة الأبدية.

يوحنا 10: 28

"وَأَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَلَنْ تَهْلِكَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَخْطَفُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي."

تأمل: يتحدث يسوع عن خرافه الذين "يسمعون صوته" و"يتبعونه" (10: 27). للوعد ثلاثة أجزاء: هو يعطيهم حياة أبدية، ولن يهلكوا إلى الأبد، ولن يخطفهم أحد من يده. وتضيف الآية 29 يد الآب إلى يد الابن. وفي وقت سابق من الفصل، الذئب هو الذي "يخطف" الخراف عندما يهرب الأجير (10: 12).

1 يوحنا 5:13

"كتبت هذا إليكم، أنتم المؤمنين باسم ابن الله، لكي تعلموا أن لكم حياة أبدية."

تأمل: يوضح يوحنا سبب كتابته للرسالة: لكي يعلم الذين يؤمنون "أن لكم حياة أبدية". تربط الآيات التي تسبق ذلك هذه الحياة بشخص: "إن هذه الحياة هي في ابنه. من له الابن فله الحياة" (5: 11-12). كما تنص الآية 12 على العكس: "من ليس له ابن الله فليست له الحياة".

رومية 5: 21

"حَتَّى كَمَا مَلَكَتِ الْخَطِيَّةُ فِي الْمَوْتِ، هَكَذَا تَمْلِكُ النِّعْمَةُ بِالْبِرِّ، لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ، بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا."

تأمل: تختتم الآية رومية 5 بوضع ملكين في مواجهة بعضهما البعض: الخطية ملكت "في الموت"، والنعمة تملك "بالبر" للحياة الأبدية. وقد ذكرت الآية 20 أن الناموس "دخل لكي تكثر الخطية"، وأنه حيث كثرت الخطية "ازدادت النعمة جداً".

رومية 2: 7

"أما الذين بصبر في العمل الصالح يطلبون المجد والكرامة والبقاء، فبالحياة الأبدية."

تأمل: تنتمي الآية إلى تصريح بولس بأن الله "سيجازي كل واحد حسب أعماله" (2: 6) وأنه "ليس عند الله محاباة" بين اليهودي واليوناني (2: 11). تُعطى الحياة الأبدية للذين يطلبون المجد والكرامة والبقاء "بالصبر في العمل الصالح". وتطرح الآية التالية الحالة المعاكسة: غضب وسخط للذين "لا يطاوعون للحق بل يطاوعون للإثم" (2: 8).

غلاطية 6: 8

"لأَنَّ مَنْ يَزْرَعُ لِجَسَدِهِ فَمِنَ الْجَسَدِ يَحْصُدُ فَسَادًا، وَمَنْ يَزْرَعُ لِلرُّوحِ فَمِنَ الرُّوحِ يَحْصُدُ حَيَاةً أَبَدِيَّةً."

تأمل: يطبق بولس قاعدة زراعية: "فإن الذي يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضاً" (6: 7). فالزرع للجسد يحصد فساداً، والزرع للروح يحصد حياة أبدية. وتحدد الآية التالية وقت الحصاد "في وقته" وتضع شرطاً: "إن كنا لا نكل" (6: 9).

تيموثاوس الأولى 6: 12

"جَاهِدْ جِهَادَ الإِيمَانِ الْحَسَنَ، وَأَمْسِكْ بِالْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ الَّتِي إِلَيْهَا دُعِيتَ أَيْضًا، وَاعْتَرَفْتَ الاعْتِرَافَ الْحَسَنَ أَمَامَ شُهُودٍ كَثِيرِينَ."

تأمل: يطلب بولس من تيموثاوس، الذي يدعوه "يا رجل الله"، أن يهرب من "هذه الأمور" ويسعى وراء البر والتقوى والإيمان والمحبة والصبر والوداعة (6: 11). لقد دُعي تيموثاوس بالفعل للحياة الأبدية وما زال يُطلب منه أن يتمسك بها. إن "اعترافه الحسن" أمام شهود كثيرين يوضع بجانب الاعتراف الحسن الذي أدلى به المسيح "أمام بيلاطس البنطي" (6: 13).