24 آية من الكتاب المقدس عن الخلاص

أفسس 2: 8-9

«لأنكم بالنعمة مخلصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم. هو عطية الله. ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد.»

تأمل: يفتتح بولس الإصحاح بوصف قرائه بأنهم كانوا "أمواتاً بالذنوب والخطايا التي سلكتم فيها قبلاً" (2: 1). وقد قالها بالفعل عابراً: "بالنعمة أنتم مخلصون" (2: 5)، وهنا يضيف الإيمان كوسيلة ويستبعد الافتخار. الآية التالية تعطي للأعمال مكاناً بعد الخلاص: فالمؤمنون "مخلوقون في المسيح يسوع لأعمال صالحة، قد سبق الله فأعدها" (2: 10).

تيطس 3:5

"لاَ بِأَعْمَال فِي بِرّ عَمِلْنَاهَا نَحْنُ، بَلْ بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ - بِغَسْلِ الْمِيلاَدِ الثَّانِي وَتَجْدِيدِ الرُّوحِ الْقُدُسِ."

تأمل: تقع الآية بين قائمة بما كان عليه بولس وقراؤه سابقاً، "أغبياء، غير طائعين، ضالين" (3: 3)، والنتيجة، "لكي نتبرر بنعمته نصير ورثة حسب رجاء الحياة الأبدية" (3: 7). الرحمة هي السبب المذكور. أما الوسائل فهي غسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس، الذي "سكبه علينا بغنى بيسوع المسيح مخلصنا" (3: 6).

2 Timothy 1:9

"الَّذِي خَلَّصَنَا وَدَعَانَا دَعْوَةٍ مُقَدَّسَةٍ، لاَ بِمُقْتَضَى أَعْمَالِنَا، بَلْ بِمُقْتَضَى الْقَصْدِ وَالنِّعْمَةِ الَّتِي أُعْطِيَتْ لَنَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ قَبْلَ الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ."

تأمل: يكتب بولس إلى تيموثاوس بصفته "أسير" الرب (1: 8)، ويحثه على ألا يخجل من الإنجيل وأن يشارك في الآلام من أجله. وهو يؤسس هذه الدعوة على خلاص تقرر "قبل الأزمنة الأزلية" وأصبح مرئياً عندما ظهر المسيح و"أبطل الموت وأنار الحياة والخلود بواسطة الإنجيل" (1: 10). ذُكر الخلاص والدعوة إلى حياة مقدسة معاً في جملة واحدة.

Romans 3:24

"مُتَبَرِّرِينَ مَجَّانًا بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الَّذِي بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ."

تأمل: تبدأ الجملة في الآية السابقة: "إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله" (3: 23). يقدم بولس هذا السطر بعبارة "ليس فرق"، متحدثاً عن اليهودي والأممي، ويقول إن التبرير يأتي كعطية من النعمة. تشرح الآية التالية الفداء الذي ذكره: قدم الله المسيح "كفارة بدمه، بالإيمان" (3: 25).

يوحنا 3: 16

"لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية."

تأمل: تتبع الآية مقارنة مع الحية النحاسية التي رفعها موسى في البرية، والتي نظر إليها الإسرائيليون الملدوغون فحيوا (يوحنا 3: 14، عدد 21: 8-9): هكذا يجب أن يُرفع ابن الإنسان. توضح الآية 17 الغرض بشكل سلبي وإيجابي: لم يرسل الله ابنه "ليدين العالم، بل ليخلص به العالم". وتضيف الآية 18 أن من لا يؤمن "قد دين بالفعل".

1 تيموثاوس 2: 4

"الَّذِي يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ، وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ."

تأمل: تعليم بولس هنا يتعلق بالصلاة. فهو يحث على الصلاة "لأجل جميع الناس، لأجل الملوك وجميع الذين هم في منصب" (2: 1-2)، ويجعل رغبة الله في أن يخلص جميع الناس هي السبب في أن مثل هذه الصلاة ترضيه. عبارة "معرفة الحق" مقترنة بالخلاص، وتقول الآية 6 إن المسيح "بذل نفسه فدية لأجل الجميع".

2 بطرس 3: 9

"لاَ يَتَبَاطَأُ الرَّبُّ عَنْ وَعْدِهِ كَمَا يَحْسِبُ قَوْمٌ التَّبَاطُؤَ، لكِنَّهُ يَتَأَنَّى عَلَيْنَا، وَهُوَ لاَ يَشَاءُ أَنْ يَهْلِكَ أُنَاسٌ، بَلْ أَنْ يُقْبِلَ الْجَمِيعُ إِلَى التَّوْبَةِ."

تأمل: يرد بطرس على المستهزئين الذين يسألون: "أين هو وعد مجيئه؟" (3: 4). جوابه هو أن التأخير هو صبر: الله يؤخر يوم الدينونة ليعطي وقتاً للتوبة. تحذر الآية التالية مباشرة من أن "يوم الرب كلص يأتي" (3: 10)، لذا فإن للصبر نهاية.

Isaiah 45:22

"اِلْتَفِتُوا إِلَيَّ وَاخْلُصُوا يَا جَمِيعَ أَقَاصِي الأَرْضِ، لأَنِّي أَنَا اللهُ وَلَيْسَ آخَرُ."

تأمل: يخاطب الله "الناجين من الأمم" الذين "يصلون إلى إله لا يخلص" (45: 20) ويدعو نفسه "إلهاً باراً ومخلصاً؛ ليس آخر غيري" (45: 21). تصل الدعوة إلى "أقاصي الأرض"، أبعد بكثير من إسرائيل. وتتابع الآية 23: "لي تجثو كل ركبة"، وهو سطر يطبقه بولس على يسوع في فيلبي 2: 10-11.

أعمال الرسل 4: 12

"وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ. لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ، قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ."

تأمل: يمثل بطرس للمحاكمة أمام حكام وشيوخ أورشليم لشفائه رجلاً أعرج (أعمال الرسل 4: 8-10). يخبرهم أن الرجل يقف أمامهم صحيحاً باسم يسوع، "الذي صلبتموه أنتم، الذي أقامه الله من الأموات"، ويدعو يسوع الحجر الذي رفضه البناؤون (4: 11، نقلاً عن مزمور 118: 22). ينتقل الادعاء بشأن الخلاص من رجل واحد شفي إلى الجميع: لا يوجد اسم آخر يمكنه أن يخلص.

يوحنا 14: 6

"قال له يسوع: أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي."

تأمل: أخبر يسوع التلاميذ للتو أنه ذاهب ليعد لهم مكاناً في بيت أبيه وأنهم يعرفون الطريق (14: 2-4). يعترض توما بأنهم لا يعرفون إلى أين يذهب، فكيف يعرفون الطريق. يجيب يسوع بأنه هو نفسه الطريق، ويضيف الادعاء الحصري بأنه لا أحد يصل إلى الآب إلا من خلاله.

1 Timothy 2:5

"لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ."

تأمل: تأتي الآية مباشرة بعد رغبة الله في أن يخلص جميع الناس (2: 4). الوسيط يقف بين طرفين، ويسمي بولس هذا الوسيط "الإنسان يسوع المسيح". تقول الآية 6 كيف يتوسط: لقد "بذل نفسه فدية لأجل الجميع".

رومية 10: 9

"لأنك إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، خُلصت."

تأمل: يقارن بولس بين البر القائم على الناموس والبر القائم على الإيمان، الذي يقول "الكلمة قريبة منك، في فمك وفي قلبك" (10: 8، نقلاً عن تثنية 30: 14). يتحول الفم والقلب في ذلك الاقتباس إلى اعتراف وإيمان في هذه الآية. وتوسع الآية 13 الأمر ليشمل الجميع: "كل من يدعو باسم الرب يخلص"، مع "عدم وجود فرق بين اليهودي واليوناني" (10: 12).

أعمال الرسل 3:19

"فتوبوا وارجعوا لتمحى خطاياكم."

تأمل: يتحدث بطرس إلى الحشد الذي تجمع في رواق سليمان بعد شفاء رجل أعرج (3: 11-12). يخبرهم أنهم "فعلوا بجهالة" في تسليم يسوع (3: 17)، ثم يدعوهم للتوبة والرجوع. تستمر جملة بطرس في الآية التالية: "لكي تأتي أوقات الفرج من وجه الرب، ويرسل يسوع المسيح المبشر به لكم" (3: 20).

لوقا 13:3

"كَلاَّ! أَقُولُ لَكُمْ: بَلْ إِنْ لَمْ تَتُوبُوا فَجَمِيعُكُمْ كَذَلِكَ تَهْلِكُونَ."

تأمل: أخبر بعض الناس يسوع عن جليليين خلط بيلاطس دماءهم بذبائحهم. يسأل يسوع عما إذا كانوا قد عانوا لأنهم كانوا خطاة أكثر من غيرهم من الجليليين، ويجيب بالنفي، ويوجه السؤال إلى مستمعيه. ويكرر نفس التحذير بشأن ثمانية عشر شخصاً قتلوا عندما سقط برج في سلوام (13: 4-5).

رومية 1: 16

"لأني لست أستحي بإنجيل المسيح، لأنه قوة الله للخلاص لكل من يؤمن: لليهودي أولاً ثم لليوناني."

تأمل: بالقرب من بداية رسالته إلى أهل رومية، يدعو بولس الإنجيل "قوة الله للخلاص" لكل من يؤمن، يهودياً كان أو يونانياً. وتوضح الآية 17 السبب: في الإنجيل "يُعلن بر الله بإيمان لإيمان، كما هو مكتوب: أما البار فبالإيمان يحيا" (نقلاً عن حبقوق 2: 4).

1 كورنثوس 1: 18

"فَإِنَّ كَلِمَةَ الصَّلِيبِ عِنْدَ الْهَالِكِينَ جَهَالَةٌ، وَأَمَّا عِنْدَنَا نَحْنُ الْمُخَلَّصِينَ فَهِيَ قُوَّةُ اللهِ."

تأمل: تضع ترجمة ESV عبارة "يخلصون" الخلاص في الحاضر، كشيء قيد التنفيذ؛ كما يتحدث بولس عنه كأمر تم ("قد خُلصتم"، أفسس 2: 8) وكأمر سيأتي (أفسس 1: 14). كان بولس قد كتب للتو: "المسيح لم يرسلني لأعمد بل لأبشر" (1: 17)، وبعد بضع آيات يقول: "حَسُنَ عِنْدَ اللهِ أَنْ يُخَلِّصَ الْمُؤْمِنِينَ بِجَهَالَةِ الْكِرَازَةِ" (1: 21). إن رسالة المسيح المصلوب هي "لليهود عثرة ولليونانيين جهالة" (1: 23).

أعمال الرسل 2: 38

"فَقَالَ لَهُمْ بُطْرُسُ: تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا، فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ."

تأمل: في يوم الخمسين، "نُخس" سامعو بطرس في قلوبهم وسألوه: "ماذا نصنع أيها الرجال الإخوة؟" (2: 37). أجابهم بطرس بالتوبة والمعمودية، ووعدهم بالغفران والروح القدس، وقال إن الوعد "لكم ولأولادكم ولكل الذين على بعد" (2: 39). ويسجل لوقا أن حوالي ثلاثة آلاف اعتمدوا وانضموا في ذلك اليوم (2: 41).

غلاطية 3: 27

"لأَنَّ كُلَّكُمُ الَّذِينَ اعْتَمَدْتُمْ بِالْمَسِيحِ قَدْ لَبِسْتُمُ الْمَسِيحَ."

تأمل: حجة بولس في الآيات المحيطة هي أن الناموس كان مؤدباً إلى أن جاء المسيح، وأنه "لأنكم جميعاً أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع" (3: 26). توصف المعمودية في المسيح بأنها لبس له كالثوب. وتستخلص الآية التالية النتيجة: "ليس يهودي ولا يوناني. ليس عبد ولا حر. ليس ذكر وأنثى، لأنكم جميعاً واحد في المسيح يسوع" (3: 28).

مرقس 16: 16

"مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ."

تأمل: يتحدث يسوع القائم من الموت بهذه الكلمات إلى الأحد عشر بعد توبيخهم على عدم إيمانهم، إلى جانب الأمر بـ "اكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها" (16: 15). تطبع ترجمة ESV مرقس 16: 9-20 بين قوسين مع ملاحظة أن بعض أقدم المخطوطات لا تتضمن هذه الآيات. النصف الثاني من الآية يدين من لا يؤمن ولا يذكر شيئاً عن غير المعمدين.

يوحنا 5: 24

"الحق الحق أقول لكم: إن من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية، ولا يأتي إلى دينونة، بل قد انتقل من الموت إلى الحياة."

تأمل: يقول يسوع هذا بعد أن ادعى أن الآب "قد أعطى كل الدينونة للابن" (5: 22). إن من يسمع ويؤمن "له" حياة أبدية الآن و"قد انتقل من الموت إلى الحياة"، وكلاهما مذكور كأمر قد تم بالفعل. تتحدث الآية التالية عن الموتى الذين يسمعون "صوت ابن الله" في ساعة "هي الآن" (5: 25).

1 John 5:11-12

"وهذه هي الشهادة: أن الله أعطانا حياة أبدية، وهذه الحياة هي في ابنه. من له الابن فله الحياة، ومن ليس له ابن الله فليست له الحياة."

تأمل: يكتب يوحنا عن الشهادة التي قدمها الله عن ابنه (5: 9-10). الشهادة هي أن الحياة الأبدية موجودة في الابن، فمن له الابن فله الحياة. يقدم يوحنا سببه للكتابة بعد آية واحدة: "لكي تعلموا أن لكم حياة أبدية" (5: 13).

رومية 8:1

"إذًا لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع."

تأمل: تأتي كلمة "إذن" بعد رومية 7، حيث يصف بولس قيامه بالشر الذي لا يريد فعله (7: 19). تشرح الآية 3 سبب عدم وجود دينونة للذين في المسيح: فعل الله ما لم يستطع الناموس فعله، و"إذ أرسل ابنه في شبه جسد الخطية، ولأجل الخطية، دان الخطية في الجسد."

يوحنا 10: 28

"وَأَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَلَنْ تَهْلِكَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَخْطَفُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي."

تأمل: يجيب يسوع الناس الذين يضغطون عليه ليقول بوضوح ما إذا كان هو المسيح (10: 24). يخبرهم أنهم لا يؤمنون لأنهم ليسوا من خرافه، ويصف خرافه بأنهم الذين يسمعون صوته ويتبعونه. تضيف الآية 29 يداً ثانية: "لا يقدر أحد أن يخطفها من يد أبي."

Ephesians 1:13

"الَّذِي فِيهِ أَيْضًا أَنْتُمْ، إِذْ سَمِعْتُمْ كَلِمَةَ الْحَقِّ، إِنْجِيلَ خَلاَصِكُمُ، الَّذِي فِيهِ أَيْضًا إِذْ آمَنْتُمْ خُتِمْتُمْ بِرُوحِ الْمَوْعِدِ الْقُدُّوسِ."

تأمل: يسرد بولس ثلاث خطوات بالترتيب: سماع "إنجيل خلاصكم"، والإيمان، والختم بالروح القدس. تسمي الآية 14 الروح "عربون ميراثنا لفداء المقتنى"، مما يضع جزءاً من الخلاص في المستقبل.