24 versets bibliques sur le salut

Éphésiens 2:8-9

« Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. »

Réflexion : Paul ouvre le chapitre en décrivant ses lecteurs comme « morts par vos offenses et par vos péchés, dans lesquels vous marchiez autrefois » (2:1). Il l'a déjà dit une fois en passant, « c'est par la grâce que vous êtes sauvés » (2:5), et ici il ajoute la foi comme moyen et exclut toute vantardise. Le verset suivant donne aux œuvres une place après le salut : les croyants sont « créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance » (2:10).

Tite 3:5

« Il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit. »

Réflexion : Le verset se situe entre une liste de ce que Paul et ses lecteurs étaient autrefois, « insensés, désobéissants, égarés » (3:3), et le résultat, « afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions héritiers de l'espérance de la vie éternelle » (3:7). La miséricorde est la raison donnée. Les moyens sont nommés comme le bain de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, que Dieu « a répandu sur nous avec abondance par Jésus-Christ notre Sauveur » (3:6).

2 Timothée 1:9

« qui nous a sauvés, et nous a adressé une sainte vocation, non à cause de nos œuvres, mais selon son propre dessein, et selon la grâce qui nous a été donnée en Jésus-Christ avant les temps éternels. »

Réflexion : Paul écrit à Timothée en tant que « prisonnier » du Seigneur (1:8), l'exhortant à ne pas avoir honte de l'Évangile et à prendre part aux souffrances pour celui-ci. Il fonde cet appel sur un salut décidé « avant les temps éternels » et rendu visible lorsque le Christ est apparu et a « détruit la mort et mis en évidence la vie et l'immortalité par l'Évangile » (1:10). Être sauvé et être appelé à une vie sainte sont nommés ensemble dans une même clause.

Romains 3:24

« Et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. »

Réflexion : La phrase commence au verset précédent : « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (3:23). Paul introduit cette ligne par « il n'y a point de distinction », parlant des Juifs et des Gentils, et dit que la justification vient comme un don de la grâce. Le verset suivant explique la rédemption qu'il mentionne : Dieu a présenté le Christ « comme une victime propitiatoire par son sang, devant être reçue par la foi » (3:25).

Jean 3:16

« Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. »

Réflexion : Le verset suit une comparaison avec le serpent d'airain que Moïse a élevé dans le désert, que les Israélites mordus regardaient et vivaient (Jean 3:14, Nombres 21:8-9) : ainsi le Fils de l'homme doit être élevé. Le verset 17 énonce le but de manière négative et positive : Dieu n'a pas envoyé son Fils « pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui ». Le verset 18 ajoute que quiconque ne croit pas « est déjà jugé ».

1 Timothée 2:4

« Qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. »

Réflexion : L'instruction de Paul ici concerne la prière. Il exhorte à faire des prières « pour tous les hommes, pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité » (2:1-2), et donne le désir de Dieu que tous les hommes soient sauvés comme raison pour laquelle une telle prière lui est agréable. L'expression « connaissance de la vérité » est associée au fait d'être sauvé, et le verset 6 dit que le Christ « s'est donné lui-même en rançon pour tous ».

2 Pierre 3:9

« Le Seigneur ne tarde pas dans l'accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient ; mais il use de patience envers vous, ne voulant qu'aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance. »

Réflexion : Pierre répond aux moqueurs qui demandent : « Où est la promesse de son avènement ? » (3:4). Sa réponse est que le retard est de la patience : Dieu retient le jour du jugement pour laisser du temps au repentir. Le verset suivant avertit que « le jour du Seigneur viendra comme un voleur » (3:10), donc la patience a une fin.

Ésaïe 45:22

« Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvés, vous tous qui êtes aux extrémités de la terre ! Car je suis Dieu, et il n'y en a point d'autre. »

Réflexion : Dieu s'adresse aux « rescapés des nations » qui « portent leur idole de bois et prient un dieu qui ne peut sauver » (45:20) et se qualifie lui-même de « Dieu juste et de Sauveur ; il n'y a point d'autre Dieu que moi » (45:21). L'invitation atteint « toutes les extrémités de la terre », bien au-delà d'Israël. Le verset 23 poursuit : « Tout genou fléchira devant moi », une ligne que Paul applique à Jésus dans Philippiens 2:10-11.

Actes 4:12

« Il n'y a de salut en aucun autre ; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. »

Réflexion : Pierre est jugé devant les chefs et les anciens de Jérusalem pour avoir guéri un homme infirme (Actes 4:8-10). Il leur dit que l'homme se tient là, guéri, par le nom de Jésus, « que vous avez crucifié, et que Dieu a ressuscité des morts », et appelle Jésus la pierre rejetée par les bâtisseurs (4:11, citant le Psaume 118:22). L'affirmation sur le salut passe d'un homme guéri à tout le monde : aucun autre nom ne peut sauver.

Jean 14:6

« Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. »

Réflexion : Jésus vient de dire aux disciples qu'il s'en va leur préparer une place dans la maison de son Père et qu'ils en connaissent le chemin (14:2-4). Thomas objecte qu'ils ne savent pas où il va, alors comment pourraient-ils en connaître le chemin. Jésus répond qu'il est lui-même le chemin, et ajoute l'affirmation exclusive que personne n'atteint le Père si ce n'est par lui.

1 Timothée 2:5

« Car il y a un seul Dieu, et il y a aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme. »

Réflexion : Le verset suit directement le désir de Dieu que tous les hommes soient sauvés (2:4). Un médiateur se tient entre deux parties, et Paul nomme celui-ci « l'homme Christ Jésus ». Le verset 6 dit comment il assure la médiation : il « s'est donné lui-même en rançon pour tous ».

Romains 10:9

« Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé. »

Réflexion : Paul oppose la justice basée sur la loi à la justice basée sur la foi, qui dit : « La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur » (10:8, citant Deutéronome 30:14). La bouche et le cœur dans cette citation deviennent la confession et la croyance dans ce verset. Le verset 13 l'élargit à tout le monde : « quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé », avec « aucune distinction entre le Juif et le Grec » (10:12).

Actes 3:19

« Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés. »

Réflexion : Pierre s'adresse à la foule qui s'est rassemblée sous le portique de Salomon après la guérison d'un boiteux (3:11-12). Il leur dit qu'ils ont « agi par ignorance » en livrant Jésus (3:17), puis les appelle à se repentir et à se convertir. La phrase de Pierre se poursuit au verset suivant : « afin que des temps de rafraîchissement viennent de la part du Seigneur, et qu'il envoie celui qui vous a été destiné, Jésus-Christ » (3:20).

Luc 13:3

« Non, je vous le dis. Mais si vous ne vous repentez, vous périrez tous également. »

Réflexion : Certaines personnes ont parlé à Jésus des Galiléens dont Pilate avait mêlé le sang avec leurs sacrifices. Jésus demande s'ils ont souffert parce qu'ils étaient de plus grands pécheurs que les autres Galiléens, répond par la négative, et retourne la question à ses auditeurs. Il répète le même avertissement concernant dix-huit personnes tuées lorsque la tour de Siloé est tombée (13:4-5).

Romains 1:16

« Car je n'ai point honte de l'Évangile : c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec. »

Réflexion : Vers le début de sa lettre aux Romains, Paul qualifie l'Évangile de « puissance de Dieu pour le salut » de quiconque croit, Juif comme Grec. Le verset 17 en donne la raison : dans l'Évangile, « la justice de Dieu est révélée par la foi et pour la foi, selon qu'il est écrit : Le juste vivra par la foi » (citant Habacuc 2:4).

1 Corinthiens 1:18

« Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance de Dieu. »

Réflexion : La traduction « sont en train d'être sauvés » de l'ESV place le salut dans le présent, comme quelque chose en cours ; Paul en parle aussi comme d'un fait accompli (« vous avez été sauvés », Éphésiens 2:8) et comme d'un événement à venir (Éphésiens 1:14). Paul venait d'écrire : « Christ ne m'a pas envoyé pour baptiser, mais pour annoncer l'Évangile » (1:17), et quelques versets plus loin, il dit : « il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication » (1:21). Le message d'un Messie crucifié est « une pierre d'achoppement pour les Juifs et une folie pour les païens » (1:23).

Actes 2:38

« Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. »

Réflexion : À la Pentecôte, les auditeurs de Pierre ont « le cœur vivement touché » et demandent : « Hommes frères, que ferons-nous ? » (2:37). Pierre répond par la repentance et le baptême, promet le pardon et le Saint-Esprit, et précise que la promesse est « pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin » (2:39). Luc rapporte qu'environ trois mille personnes furent baptisées et ajoutées ce jour-là (2:41).

Galates 3:27

« Vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. »

Réflexion : L'argument de Paul dans les versets environnants est que la loi a été un pédagogue jusqu'à la venue du Christ, et que « vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ » (3:26). Le baptême en Christ est décrit comme le fait de le revêtir comme un vêtement. Le verset suivant en tire la conséquence : « Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme ; car tous vous êtes un en Jésus-Christ » (3:28).

Marc 16:16

« Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. »

Réflexion : Le Jésus ressuscité prononce ces paroles aux onze après avoir reproché leur incrédulité, accompagné de l'ordre de « prêcher la bonne nouvelle à toute la création » (16:15). L'ESV imprime Marc 16:9-20 entre crochets avec la note que certains des manuscrits les plus anciens n'incluent pas ces versets. La seconde moitié du verset condamne celui qui ne croit pas et ne dit rien des non-baptisés.

Jean 5:24

« En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. »

Réflexion : Jésus dit cela après avoir affirmé que le Père « a donné tout jugement au Fils » (5:22). Celui qui écoute et croit « a » la vie éternelle maintenant et « est passé de la mort à la vie », les deux étant énoncés comme déjà accomplis. Le verset suivant parle des morts entendant « la voix du Fils de Dieu » à une heure qui « est venue » (5:25).

1 Jean 5:11-12

« Et voici ce témoignage, c'est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. »

Réflexion : Jean écrit au sujet du témoignage que Dieu a rendu concernant son Fils (5:9-10). Le témoignage est que la vie éternelle se trouve dans le Fils, donc avoir le Fils, c'est avoir la vie. Jean donne sa raison d'écrire un verset plus loin : « afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle » (5:13).

Romains 8:1

« Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. »

Réflexion : Le « donc » fait suite à Romains 7, où Paul décrit le fait de commettre le mal qu'il ne veut pas faire (7:19). Le verset 3 explique pourquoi il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ : Dieu a fait ce que la loi ne pouvait pas faire, et « en envoyant son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché et à cause du péché, il a condamné le péché dans la chair ».

Jean 10:28

« Je leur donne la vie éternelle ; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. »

Réflexion : Jésus répond aux personnes qui le pressent de dire clairement s'il est le Christ (10:24). Il leur dit qu'ils ne croient pas parce qu'ils ne sont pas ses brebis, et décrit ses brebis comme celles qui entendent sa voix et le suivent. Le verset 29 ajoute une seconde main : « personne ne peut les ravir de la main du Père ».

Éphésiens 1:13

« En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l'Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis. »

Réflexion : Paul énumère trois étapes dans l'ordre : entendre « l'Évangile de votre salut », croire, et être scellé du Saint-Esprit. Le verset 14 appelle l'Esprit « le gage de notre héritage pour la rédemption de ceux que Dieu s'est acquis », ce qui place une partie du salut encore dans le futur.