救いに関する24の聖句

エフェソ人への手紙 2:8-9

「あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たことではなく、神からの賜物です。行いによるのではありません。だれも誇ることがないためです。」

考察： パウロはこの章の冒頭で、読者たちを「かつては歩んでいた罪と過ちの中に死んでいた」者たちであると描写しています（2:1）。彼はすでに「恵みによって救われたのです」（2:5）と一度触れており、ここで信仰をその手段として加え、誇りを排除しています。続く節では、救われた後の行いの位置づけを示しています。信者は「良い行いをするためにキリスト・イエスにあって造られたのであり、神は、その良い行いをあらかじめ備えてくださったのです」（2:10）。

テトス 3:5

「神は、わたしたちが行った義の業によってではなく、御自分の憐れみによって、聖霊による再生と刷新の洗いを通して、わたしたちを救ってくださいました。」

考察： この節は、パウロと読者たちがかつてどのような者であったかを示す「愚かで、不従順で、迷わされ」（3:3）というリストと、その結果である「こうして、私たちは恵みによって義と認められ、永遠のいのちの望みによって相続人となるのです」（3:7）という記述の間に位置しています。憐れみがその理由として挙げられています。その手段は、再生の洗いと聖霊による更新であり、神は「私たちの救い主イエス・キリストを通して、聖霊を豊かに注いでくださったのです」（3:6）。

テモテへの手紙二 1:9

「神はわたしたちを救い、聖なる招きによって呼び出してくださいました。それは、わたしたちの行いによるのではなく、ご自身の計画と恵みによるのです。この恵みは、永遠の昔にキリスト・イエスにおいてわたしたちに与えられたものです。」

考察： パウロはテモテに対し、主の「囚人」（1:8）として書き送り、福音を恥じず、そのために苦しみを分かち合うよう強く勧めています。彼はその訴えの根拠を、「永遠の昔から」定められ、キリストが現れて「死を滅ぼし、福音によって、いのちと不滅を明らかにされた」（1:10）時に目に見えるものとなった救いに置いています。救われることと聖なる生活へと召されることは、一つの節の中で共に語られています。

Romans 3:24

「ただ、キリスト・イエスによる贖いのゆえに、神の恵みにより、価なしに義と認められるのです。」

考察： この文は前の節から始まっています。「すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けることができず」（3:23）。パウロはその一節を「区別はありません」という言葉で導入し、ユダヤ人と異邦人について語り、義と認められることは恵みの贈り物として与えられると述べています。続く節では、彼が言及した贖いについて説明しています。神はキリストを「信仰によって受けるべき、その血によるなだめの供え物として」公に示されたのです（3:25）。

ヨハネによる福音書3章16節

「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。」

考察： この節は、モーセが荒野で掲げた青銅の蛇と対比されています。噛まれたイスラエル人がそれを見上げて命を得たように（ヨハネ3:14、民数記21:8-9）、人の子もまた掲げられなければなりません。17節は、神が御子を遣わされた目的を否定形と肯定形で述べています。「世を裁くためではなく、世が彼によって救われるため」です。18節は、信じない者は「すでに裁かれている」と付け加えています。

テモテへの手紙一 2:4

「神は、すべての人が救われて、真理を知るようになることを望んでおられます。」

考察： ここでのパウロの教えは祈りについてです。彼は「すべての人のために、王たちや高い地位にあるすべての人のために」（2:1-2）祈るよう強く勧めており、すべての人が救われることを望む神の願いこそが、そのような祈りが神を喜ばせる理由であると述べています。「真理を知る」という言葉は救われることと対になっており、6節ではキリストが「すべての人のための贖いとしてご自身を与えられた」と述べています。

ペテロの手紙二 3章9節

「主は、ある人たちが遅いと思っているように、約束を遅らせておられるのではありません。かえって、あなたがたに対して忍耐しておられるのです。一人でも滅びることを望まず、すべての人が悔い改めに進むことを望んでおられるのです。」

考察： ペテロは「主が来られるという約束はどこにあるのか」（3:4）と問う嘲る者たちに答えています。彼の答えは、その遅れは忍耐であるというものです。神は悔い改めの時間を与えるために裁きの日を先延ばしにされています。すぐ次の節では、「主の日は盗人のようにやって来る」（3:10）と警告しており、忍耐には終わりがあることを示しています。

Isaiah 45:22

「地の果てのすべての者よ。わたしを仰いで救われよ。わたしが神であり、ほかにいないからだ。」

考察： 神は「救うことのできない神に祈り続けている」（45:20）「諸国民の生き残り」に語りかけ、ご自身を「正しい神、救い主。わたしのほかにだれもいない」（45:21）と呼んでいます。この招きはイスラエルをはるかに超えて「地の果てのすべて」にまで届きます。23節は「すべてのひざはわたしの前にかがみ」と続いており、パウロはこの一節をピリピ2:10-11でイエスに当てはめています。

使徒言行録 4:12

「この方以外には、だれによっても救いはありません。天の下でこの名以外に、私たちが救われるべき名は人に与えられていないからです。」

考察： ペテロは足の不自由な人を癒やしたことで、エルサレムの指導者や長老たちの前で裁判にかけられています（使徒4:8-10）。彼は彼らに、その人が癒やされて立っているのは「あなたがたが十字架につけ、神が死者の中からよみがえらせた」イエスの名によるものであると語り、イエスを建築家たちが捨てた石と呼んでいます（4:11、詩篇118:22の引用）。救いに関する主張は、一人の癒やされた人からすべての人へと広がります。他の誰の名によっても救われることはできないのです。

ヨハネ14:6

「イエスは彼に言われた。『わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません。』」

考察： イエスは弟子たちに、彼らのために父の家に場所を備えに行くこと、そして彼らはその道を知っていると語ったばかりでした（14:2-4）。トマスはどこへ行くのか知らないので道を知るはずがないと反論します。イエスはご自身が道であると答え、ご自身を通らなければ誰も父のもとに到達できないという排他的な主張を付け加えました。

1 Timothy 2:5

「神は唯一です。神と人との間の仲介者も唯一であり、人としてのキリスト・イエスです。」

考察： この節は、すべての人が救われることを望む神の願い（2:4）に直接続いています。仲介者は二者の間に立ち、パウロはこの仲介者を「人としてのキリスト・イエス」と呼んでいます。6節は彼がどのように仲介するかを述べています。彼は「すべての人のための贖いとしてご自身を与えられた」のです。

ローマ人への手紙 10章9節

「なぜなら、もしあなたの口でイエスは主であると公に言い表し、あなたの心で神が死者の中から彼をよみがえらせたと信じるなら、あなたは救われるからです。」

考察： パウロは律法に基づく義と信仰に基づく義を対比させ、「言葉はあなたの近くにあり、あなたの口にあり、あなたの心にある」（10:8、申命記30:14の引用）と述べています。その引用にある口と心は、この節では告白と信仰になっています。13節ではそれをすべての人に広げ、「主の御名を呼ぶ者はだれでも救われる」とし、「ユダヤ人とギリシャ人の区別はない」（10:12）と述べています。

使徒言行録 3:19

「それゆえ、悔い改めて、立ち返りなさい。そうすれば、あなたがたの罪はぬぐい去られます。」

考察： ペテロは足の不自由な人の癒やしの後、ソロモンの廊に集まった群衆に語りかけています（3:11-12）。彼は彼らがイエスを引き渡したことを「無知のゆえにしたこと」（3:17）であると告げ、悔い改めて立ち返るよう呼びかけています。ペテロの言葉は次の節へと続いています。「そうすれば、主の御前から回復の時が来て、あなたがたのために任命されたキリストを遣わしてくださるのです」（3:20）。

ルカによる福音書13章3節

「決してそうではありません。あなたがたも悔い改めなければ、みな同じように滅びます。」

考察： ある人々がイエスに、ピラトがその血を彼らのいけにえに混ぜたガリラヤ人について話しました。イエスは彼らが他のガリラヤ人よりも罪深かったために苦しんだのかと問い、いいえと答えて、その質問を聞いている人々に向けました。彼はシロアムの塔が倒れて死んだ18人についても同じ警告を繰り返しています（13:4-5）。

ローマ人への手紙 1章16節

「私は福音を恥とは思いません。福音は、ユダヤ人をはじめギリシア人にも、信じるすべての人を救いに導く神の力だからです。」

考察： ローマ人への手紙の冒頭近くで、パウロは福音を、信じるすべての者（ユダヤ人もギリシャ人も同様）にとって「救いを得させる神の力」であると呼んでいます。17節はその理由を述べています。福音においては「神の義が、信仰に始まり信仰に至るまで、啓示されています。それは、『義人は信仰によって生きる』と書いてあるとおりです」（ハバクク書2章4節の引用）。

コリント人への手紙第一 1:18

「十字架の言葉は、滅びゆく者には愚かであっても、救われる私たちには神の力です。」

考察： ESV訳の「救われつつある」という表現は、救いを現在進行形のものとして位置づけています。パウロはまた、救いを完了したもの（「あなたがたは救われたのです」、エペソ人への手紙2章8節）としても、また将来のもの（エペソ人への手紙1章14節）としても語っています。パウロは直前に「キリストが私を遣わされたのは、バプテスマを授けるためではなく、福音を宣べ伝えるためです」（1章17節）と書き、その数節後には「神は、宣教という愚かな手段によって、信じる人々を救うことをよしとされたのです」（1章21節）と述べています。十字架につけられたメシアというメッセージは「ユダヤ人にはつまずき、異邦人には愚かさ」（1章23節）なのです。

使徒言行録 2:38

「ペテロは彼らに言った。『悔い改めなさい。そして、あなたがたひとりひとりが、罪の赦しのために、イエス・キリストの名によってバプテスマを受けなさい。そうすれば、聖霊の賜物を受けるでしょう。』」

考察： ペンテコステの日に、ペテロの説教を聞いた人々は「心を刺され」、「兄弟たち、私たちはどうすればよいでしょうか」（2章37節）と尋ねます。ペテロは悔い改めとバプテスマをもって答え、罪の赦しと聖霊を約束し、その約束は「あなたがたと、あなたがたの子どもたち、そして遠くにいるすべての人々のため」（2章39節）であると語ります。ルカは、その日におよそ3000人がバプテスマを受けて加えられたと記録しています（2章41節）。

ガラテヤの信徒への手紙 3:27

「キリストにつくバプテスマを受けたあなたがたはみな、キリストを身にまとったのです。」

考察： その前後の節におけるパウロの議論は、律法はキリストが来るまでの養育係であったこと、そして「あなたがたはみな、信仰によって、キリスト・イエスにある神の子どもです」（3章26節）というものです。キリストにあるバプテスマは、キリストを衣のように着ることとして描写されています。次の節ではその結論が導かれています。「ユダヤ人もギリシャ人もなく、奴隷も自由人もなく、男も女もありません。あなたがたはみな、キリスト・イエスにあって一つだからです」（3章28節）。

マルコによる福音書 16:16

「信じて洗礼を受ける者は救われるが、信じない者は滅びの宣告を受ける。」

考察： 復活したイエスは、彼らの不信仰を叱責した後、これらの言葉を11人の弟子たちに語り、「全世界に出て行き、すべての造られた者に福音を宣べ伝えなさい」（16章15節）と命じました。ESV訳では、マルコの福音書16章9-20節を括弧で囲み、最も古い写本の一部にはこれらの節が含まれていないという注釈を添えています。この節の後半は、信じない者を罪に定めていますが、バプテスマを受けていない者については何も述べていません。

ヨハネによる福音書 5章24節

「まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきに会うことがなく、死からいのちに移ったのです。」

考察： イエスは、父が「すべてのさばきを子にゆだねられた」（5章22節）と主張した後に、この言葉を語っています。聞いて信じる者は、今すでに永遠の命を「持っており」、「死から命に移った」のであり、どちらもすでに完了したこととして述べられています。次の節では、死人が「神の子の声」を聞く時について語られており、その時は「今なのです」（5章25節）。

1 John 5:11-12

「その証しとは、神が私たちに永遠の命を与えられたということ、そしてこの命が御子のうちにあるということです。御子を持つ者は命を持っており、神の御子を持たない者は命を持っていません。」

考察： ヨハネは、神が御子について与えられた証しについて書いています（5章9-10節）。その証しとは、永遠の命は御子のうちにあるということであり、したがって御子を持つ者は命を持っているということです。ヨハネはその1節後に、書く理由を述べています。「それは、あなたがたが永遠の命を持っていることを知るためです」（5章13節）。

ローマの信徒への手紙 8章1節

「こういうわけで、今は、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません。」

考察： この「ですから」は、パウロが自分でしたいと願う悪を行ってしまうことを描写しているローマ人への手紙7章に続いています（7章19節）。3節では、キリストにある者に罪の定めがない理由を説明しています。神は律法にはできないことを行い、「罪深い肉の姿でご自分の子を遣わし、罪のために、肉において罪をさばかれた」のです。

ヨハネによる福音書 10:28

「わたしは彼らに永遠の命を与える。彼らは決して滅びず、だれも彼らをわたしの手から奪うことはできない。」

考察： イエスは、自分がキリストであるかどうかをはっきり言うよう迫る人々に応えています（10章24節）。イエスは、彼らが信じないのは自分の羊ではないからだと告げ、自分の羊とは自分の声を聞いて従う者であると説明しています。29節では第二の手が加えられています。「だれも彼らを父の手から奪い去ることはできません。」

Ephesians 1:13

「あなたがたもまた、真理の言葉、すなわちあなたがたの救いの福音を聞き、またそれを信じたことによって、約束の聖霊をもって証印を押されました。」

考察： パウロは、「あなたがたの救いの福音」を聞き、信じ、聖霊によって証印を押されるという3つの段階を順に挙げています。14節は聖霊を「私たちが買い取られた者となるまでの、相続の保証」と呼んでおり、救いの一部がまだ将来にあることを示しています。