19 versets bibliques sur la grâce de Dieu

Exode 34:6

« L'Éternel, l'Éternel, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité. »

Réflexion : Ces paroles sont celles du Seigneur lui-même, prononcées au Sinaï lorsque Moïse est revenu avec de nouvelles tablettes pour remplacer celles qu'il avait brisées (34:1). Moïse avait demandé : « Fais-moi voir ta gloire », et Dieu a promis de proclamer son nom et a dit : « Je ferai grâce à qui je ferai grâce » (33:18-19). Le verset suivant conserve les deux aspects : Dieu pardonne « l'iniquité, la transgression et le péché » mais « ne tient point le coupable pour innocent ». Moïse répond en demandant au Seigneur d'accompagner un « peuple au cou raide » et de lui pardonner (34:9).

Psaume 103:8-10

« L'Éternel est miséricordieux et compatissant, lent à la colère et riche en bonté. Il ne conteste pas sans cesse, il ne garde pas sa colère à toujours. Il ne nous traite pas selon nos péchés, il ne nous punit pas selon nos iniquités. »

Réflexion : David répète les paroles d'Exode 34:6, et le verset précédent établit le lien : « Il a fait connaître ses voies à Moïse ». Le psaume explique ensuite ce que signifie la grâce dans la pratique. Dieu ne punit pas les péchés comme ils le méritent, et il éloigne les transgressions « autant que l'orient est loin de l'occident » (103:12). Les versets 13-14 comparent sa compassion à celle d'un père et en donnent la raison : « il se souvient que nous sommes poussière ».

Jean 1:14

« Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. »

Réflexion : Le prologue de Jean dit que la Parole « a été faite chair et a habité parmi nous », et décrit sa gloire comme « pleine de grâce et de vérité ». Trois versets plus loin, Jean place deux dons côte à côte : « la loi a été donnée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ » (1:17). Le verset 18 ajoute que le Fils a fait connaître le Dieu invisible.

Jean 1:16

« Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce. »

Réflexion : La grâce ici provient de la « plénitude » du Christ, la même personne qualifiée de « pleine de grâce et de vérité » deux versets plus tôt. « Grâce sur grâce » décrit un don reçu par-dessus un autre par tous ceux qui ont reçu de lui. Le verset 17 nomme sa provenance : « la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ ».

2 Timothée 1:9

« qui nous a sauvés, et nous a adressé une sainte vocation, non à cause de nos œuvres, mais selon son propre dessein, et selon la grâce qui nous a été donnée en Jésus-Christ avant les temps éternels. »

Réflexion : Paul écrit en tant que « prisonnier » du Seigneur (1:8) et demande à Timothée de participer aux souffrances pour l'Évangile « par la puissance de Dieu ». Il attribue le salut et l'appel au « dessein et à la grâce » propres à Dieu, et écarte explicitement les œuvres. Cette grâce a été donnée « avant les temps éternels » et a maintenant été rendue visible « par l'apparition de notre Sauveur Jésus-Christ, qui a détruit la mort » (1:10).

Éphésiens 2:8-9

« Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. »

Réflexion : Paul a décrit ses lecteurs comme étant « morts par nos offenses et par nos péchés » (2:1), et dit que Dieu les a rendus vivants « alors même que nous étions morts ». Les versets 8-9 énoncent le principe : le salut vient par la grâce, est reçu par la foi, et est « le don de Dieu », ce qui ne laisse aucune place à la vantardise. Le verset 10 donne aux œuvres leur place par la suite : « nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres ».

Romains 3:23-24

« Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. »

Réflexion : La phrase commence au verset 22 par « il n'y a point de distinction » : tous ont péché, et ceux qui sont justifiés le sont « gratuitement par sa grâce ». Le verset 25 explique comment. Dieu a destiné le Christ « à être, par son sang, pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire », afin d'être « juste et le justificateur de celui qui a la foi en Jésus » (3:26).

Romains 11:6

« Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres ; autrement la grâce n'est plus une grâce. »

Réflexion : Paul répond à la question de savoir si Dieu a rejeté Israël. Il rappelle Élie, qui pensait être resté seul, et la réponse de Dieu disant qu'il s'était réservé sept mille hommes qui n'avaient pas fléchi le genou devant Baal (11:2-4). « De même aussi à l'époque actuelle, il y a un reste, selon l'élection de la grâce » (11:5). Le verset 6 trace ensuite la ligne entre la grâce et les œuvres : un choix fait sur la base des œuvres ne serait pas la grâce.

Galates 2:20-21

« J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort en vain. »

Réflexion : Les versets suivent le récit de Paul s'opposant à Céphas à Antioche, après que Céphas eut cessé de manger avec les Gentils une fois que « quelques personnes venues auprès de Jacques » furent arrivées (2:11-14). Paul décrit la vie qu'il vit désormais « dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi ». Le verset 21 nomme l'enjeu : si la justice venait par la loi, la grâce de Dieu serait annulée et « Christ est mort en vain ».

Romains 5:1-2

« Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. C'est par lui que nous avons eu accès par la foi à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu. »

Réflexion : Être justifié par la foi apporte « la paix avec Dieu », et par le Christ, les croyants ont accès à « cette grâce dans laquelle nous demeurons fermes ». Quelques versets plus loin, Paul dit comment Dieu a montré son amour : « lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous » (5:8). Entre les deux, il dit que les croyants se réjouissent aussi dans les souffrances, car la souffrance produit la persévérance, la victoire dans l'épreuve et l'espérance (5:3-4).

Romains 5:20

« Or, la loi est intervenue pour que l'offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé. »

Réflexion : Paul a opposé Adam et le Christ : l'offense d'un seul a conduit à la condamnation, et « un seul acte de justice procure à tous les hommes la justification et la vie » (5:18). La loi a rendu l'offense plus grande, et la grâce a surabondé. Le verset 21 en donne le but : « afin que, comme le péché a régné par la mort, la grâce règne aussi par la justice pour la vie éternelle ».

Romains 6:14

« Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce. »

Réflexion : La question suivante de Paul montre comment le verset pourrait être mal interprété : « Pécherons-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grâce ? Loin de là ! » (6:15). Les versets précédents sont des commandements : le péché ne doit pas régner dans le corps, et les croyants doivent se présenter à Dieu « comme des instruments de justice » (6:12-13). Le verset 14 promet que le péché « n'aura point de domination » sur ceux qui sont sous la grâce.

Tite 2:11

« Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. »

Réflexion : Paul a dit à Tite comment les hommes âgés, les femmes âgées, les jeunes hommes et les serviteurs doivent vivre (2:1-10), et ce verset en donne le fondement. La phrase se poursuit au verset 12 : la grâce est apparue, « nous enseignant à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété ». Le verset 14 dit que le Christ s'est donné lui-même pour purifier « un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes œuvres ».

2 Corinthiens 12:9

« Mais il m'a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. »

Réflexion : Paul avait supplié le Seigneur trois fois d'ôter son « écharde dans la chair » (12:7-8), et voici quelle fut la réponse. La réponse parle de la grâce et de la puissance « accomplie dans la faiblesse », et Paul répond en se glorifiant de ses faiblesses. Sa conclusion se trouve au verset 10 : « quand je suis faible, c'est alors que je suis fort ».

Hébreux 4:16

« Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins. »

Réflexion : L'invitation repose sur le souverain sacrificateur du verset 14, Jésus, qui « a traversé les cieux ». Le verset 15 dit qu'il est capable « de compatir à nos faiblesses », ayant été « tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché ». Ceux qui s'approchent du trône de la grâce reçoivent miséricorde et « grâce, pour être secourus dans nos besoins ».

Jacques 4:6

« Il accorde, au contraire, une grâce plus excellente ; c'est pourquoi l'Écriture dit : Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. »

Réflexion : Jacques écrit à des gens qui se querellent et se battent entre eux, et il vient de qualifier l'amitié avec le monde d'« inimitié contre Dieu » (4:1-4). « Mais il accorde une grâce plus excellente » suit cette accusation, et la ligne citée après, également citée dans 1 Pierre 5:5, dit qui reçoit la grâce : les humbles. Les versets 7-10 transforment cela en commandements, se terminant par « Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera ».

1 Pierre 5:10

« Le Dieu de toute grâce, qui vous a appelés en Jésus-Christ à sa gloire éternelle, après que vous aurez souffert un peu de temps, vous perfectionnera lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables. »

Réflexion : Vers la fin de sa lettre, Pierre appelle Dieu « le Dieu de toute grâce ». La souffrance ne dure qu'« un peu de temps », et les verbes qui suivent sont tous au futur : Dieu lui-même restaurera, confirmera, fortifiera et établira. Le verset 9 dit aux lecteurs que « les mêmes souffrances » sont vécues par les croyants « dans le monde entier ».

1 Pierre 4:10

« Comme de bons dispensateurs des diverses grâces de Dieu, que chacun de vous mette au service des autres le don qu'il a reçu. »

Réflexion : Pierre écrit que « la fin de toutes choses est proche » (4:7) et énumère ce qu'il faut faire en attendant : prier, continuer à s'aimer les uns les autres et pratiquer l'hospitalité. Le don de chaque croyant est une part de « la grâce variée de Dieu », à gérer comme un intendant gère ce qui appartient à quelqu'un d'autre. Le verset 11 nomme deux types de dons : parler « comme quelqu'un qui prononce les oracles de Dieu » et servir « par la force que Dieu fournit ».

2 Corinthiens 9:8

« Et Dieu peut vous combler de toutes sortes de grâces, afin que, possédant toujours en toutes choses de quoi satisfaire à tous vos besoins, vous ayez encore en abondance pour toute bonne œuvre. »

Réflexion : Le contexte est une collecte d'argent pour « les besoins des saints » (9:12). Paul vient de dire que « Dieu aime celui qui donne avec joie » (9:7), et la grâce promise ici suffit « en toutes choses et en tout temps » pour « abonder en toute bonne œuvre ». Le verset 14 décrit les personnes qui reçoivent le don en train de prier pour les Corinthiens « à cause de la grâce surabondante de Dieu envers vous » (9:14).