19 Versículos Bíblicos sobre a Graça de Deus

Êxodo 34:6

“O Senhor, o Senhor, Deus compassivo e clemente, tardio em irar-se e grande em misericórdia e fidelidade.”

Reflexão: As palavras são do próprio Senhor, ditas no Sinai quando Moisés regressou com novas tábuas para substituir as que tinha partido (34:1). Moisés tinha pedido: “Rogo-te que me mostres a tua glória”, e Deus prometeu proclamar o seu nome e disse: “Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia” (33:18-19). O versículo seguinte mantém ambos os lados: Deus perdoa “a iniquidade, a transgressão e o pecado”, mas “de maneira nenhuma terá por inocente o culpado”. Moisés responde pedindo ao Senhor que vá com um “povo de dura cerviz” e os perdoe (34:9).

Salmo 103:8-10

“O Senhor é misericordioso e compassivo, tardio em irar-se e grande em misericórdia. Não repreenderá perpetuamente, nem conservará para sempre a sua ira. Não nos trata segundo os nossos pecados, nem nos retribui segundo as nossas iniquidades.”

Reflexão: David repete as palavras de Êxodo 34:6, e o versículo anterior estabelece a ligação: “Fez conhecidos os seus caminhos a Moisés.” O salmo explica então o que significa ser compassivo na prática. Deus não retribui os pecados como merecem, e remove as transgressões “tanto quanto o oriente está longe do ocidente” (103:12). Os versículos 13-14 comparam a sua compaixão à de um pai e dão a razão para isso: “ele sabe de que somos formados, lembra-se de que somos pó.”

João 1:14

“E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, glória como do unigénito do Pai, cheio de graça e de verdade.”

Reflexão: O prólogo de João diz que o Verbo “se fez carne e habitou entre nós”, e descreve a sua glória como “cheia de graça e de verdade”. Três versículos depois, João coloca dois dons lado a lado: “a lei foi dada por intermédio de Moisés; a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo” (1:17). O versículo 18 acrescenta que o Filho deu a conhecer o Deus invisível.

João 1:16

“Porque todos nós recebemos da sua plenitude, e graça sobre graça.”

Reflexão: A graça aqui vem da “plenitude” de Cristo, a mesma pessoa chamada “cheia de graça e de verdade” dois versículos antes. “Graça sobre graça” descreve um dom recebido sobre outro por todos os que receberam dele. O versículo 17 nomeia de onde veio: “a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo.”

2 Timóteo 1:9

“que nos salvou e nos chamou com uma santa vocação, não em virtude das nossas obras, mas por causa do seu próprio propósito e graça, que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos.”

Reflexão: Paulo escreve como “prisioneiro” do Senhor (1:8) e pede a Timóteo que participe nos sofrimentos pelo evangelho “pelo poder de Deus”. Ele atribui a salvação e o chamamento ao “próprio propósito e graça” de Deus e põe as obras de lado por nome. Essa graça foi dada “antes dos tempos eternos” e tornou-se agora visível “pela aparição de nosso Salvador Cristo Jesus, que aboliu a morte” (1:10).

Efésios 2:8-9

“Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; não vem das obras, para que ninguém se glorie.”

Reflexão: Paulo descreveu os seus leitores como “mortos em delitos e pecados” (2:1), e diz que Deus os vivificou “mesmo quando estávamos mortos”. Os versículos 8-9 estabelecem o princípio: a salvação vem pela graça, é recebida através da fé e é “dom de Deus”, o que não deixa espaço para a vanglória. O versículo 10 dá às obras o seu lugar depois: “somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para boas obras.”

Romanos 3:23-24

“pois todos pecaram e carecem da glória de Deus, sendo justificados gratuitamente por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus.”

Reflexão: A frase começa no versículo 22 com “não há distinção”: todos pecaram, e aqueles que são justificados são justificados “pela sua graça, como um dom”. O versículo 25 diz como. Deus apresentou Cristo “como propiciação pelo seu sangue, mediante a fé”, para que ele pudesse ser “justo e justificador daquele que tem fé em Jesus” (3:26).

Romanos 11:6

“Mas, se é pela graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça.”

Reflexão: Paulo está a responder à questão de saber se Deus rejeitou Israel. Ele recorda Elias, que pensava que tinha ficado sozinho, e a resposta de Deus de que tinha guardado sete mil que não tinham dobrado os joelhos a Baal (11:2-4). “Assim, pois, também agora, no tempo de hoje, sobrevive um remanescente segundo a eleição da graça” (11:5). O versículo 6 traça então a linha entre a graça e as obras: uma escolha feita com base nas obras não seria graça.

Gálatas 2:20-21

“Estou crucificado com Cristo. Logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que agora tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim. Não anulo a graça de Deus; pois, se a justiça é mediante a lei, segue-se que morreu Cristo em vão.”

Reflexão: Os versículos seguem o relato de Paulo sobre a oposição a Cefas em Antioquia, depois de Cefas ter deixado de comer com os gentios quando “chegaram alguns da parte de Tiago” (2:11-14). Paulo descreve a vida que agora vive “pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou a si mesmo por mim”. O versículo 21 nomeia o que está em jogo: se a justiça viesse pela lei, a graça de Deus seria anulada e “Cristo morreu em vão”.

Romanos 5:1-2

“Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo; por intermédio de quem obtivemos igualmente acesso, pela fé, a esta graça na qual estamos firmes; e gloriamo-nos na esperança da glória de Deus.”

Reflexão: Ser justificado pela fé traz “paz com Deus”, e através de Cristo os crentes têm acesso a “esta graça na qual estamos firmes”. Alguns versículos depois, Paulo diz como Deus mostrou o seu amor: “enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós” (5:8). Entre os dois, ele diz que os crentes também se alegram nos sofrimentos, uma vez que o sofrimento produz perseverança, caráter e esperança (5:3-4).

Romanos 5:20

“Sobreveio a lei para que a ofensa abundasse; mas onde o pecado abundou, a graça superabundou.”

Reflexão: Paulo colocou Adão e Cristo um contra o outro: a transgressão de um homem levou à condenação, e “um só ato de justiça traz a justificação e a vida” (5:18). A lei tornou a transgressão maior, e a graça abundou para além dela. O versículo 21 dá o propósito: “para que, assim como o pecado reinou na morte, a graça também reine pela justiça para a vida eterna.”

Romanos 6:14

“Porque o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça.”

Reflexão: A pergunta seguinte de Paulo mostra como o versículo poderia ser mal interpretado: “Havemos de pecar porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? De modo nenhum!” (6:15). Os versículos anteriores são mandamentos: o pecado não deve reinar no corpo, e os crentes devem apresentar-se a Deus “como instrumentos de justiça” (6:12-13). O versículo 14 promete que o pecado “não terá domínio” sobre aqueles que estão sob a graça.

Tito 2:11

“Porque a graça de Deus se manifestou, trazendo salvação a todos os homens.”

Reflexão: Paulo disse a Tito como os homens mais velhos, as mulheres mais velhas, os homens mais jovens e os servos devem viver (2:1-10), e este versículo dá a base para tudo isso. A frase continua no versículo 12: a graça apareceu, “ensinando-nos que, renunciando à impiedade e às paixões mundanas, vivamos no presente século sóbria, justa e piedosamente.” O versículo 14 diz que Cristo se entregou a si mesmo para purificar “um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras.”

2 Coríntios 12:9

“E disse-me: A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo.”

Reflexão: Paulo tinha suplicado ao Senhor três vezes para tirar o seu “espinho na carne” (12:7-8), e esta foi a resposta. A resposta fala da graça e do poder “aperfeiçoado na fraqueza”, e Paulo responde gloriando-se das suas fraquezas. A sua conclusão está no versículo 10: “quando sou fraco, então é que sou forte.”

Hebreus 4:16

“Acheguemo-nos, pois, com confiança ao trono da graça, para que possamos receber misericórdia e achar graça, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno.”

Reflexão: O convite baseia-se no sumo sacerdote do versículo 14, Jesus, que “atravessou os céus”. O versículo 15 diz que ele é capaz “de se compadecer das nossas fraquezas”, tendo sido “tentado em todas as coisas à nossa semelhança, mas sem pecado”. Aqueles que se aproximam do trono da graça recebem misericórdia e “graça para socorro em ocasião oportuna.”

Tiago 4:6

“Mas ele dá maior graça. Portanto, diz: ‘Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes.’”

Reflexão: Tiago escreve a pessoas que discutem e lutam entre si, e acabou de chamar à amizade com o mundo “inimizade contra Deus” (4:1-4). “Antes, ele dá maior graça” segue-se a essa acusação, e a frase citada a seguir, também citada em 1 Pedro 5:5, diz quem recebe a graça: os humildes. Os versículos 7-10 transformam isso em mandamentos, terminando com “Humilhai-vos na presença do Senhor, e ele vos exaltará.”

1 Pedro 5:10

“E, depois de terdes sofrido um pouco, o Deus de toda a graça, que em Cristo vos chamou à sua eterna glória, ele mesmo vos aperfeiçoará, confirmará, fortificará e estabelecerá.”

Reflexão: Perto do fim da sua carta, Pedro chama a Deus “o Deus de toda a graça”. O sofrimento dura “por um pouco de tempo”, e os verbos que se seguem estão todos no futuro: o próprio Deus restaurará, confirmará, fortalecerá e estabelecerá. O versículo 9 diz aos leitores que “os mesmos sofrimentos” estão a ser experimentados pelos crentes “em todo o mundo.”

1 Pedro 4:10

“Servi uns aos outros, cada um conforme o dom que recebeu, como bons despenseiros da multiforme graça de Deus.”

Reflexão: Pedro escreve que “o fim de todas as coisas está próximo” (4:7) e lista o que fazer nesse meio tempo: orar, continuar a amar uns aos outros e praticar a hospitalidade. O dom de cada crente é uma parte da “multiforme graça de Deus”, a ser gerida como um administrador gere o que pertence a outra pessoa. O versículo 11 nomeia dois tipos de dom: falar “como quem fala oráculos de Deus” e servir “pela força que Deus supre”.

2 Coríntios 9:8

“E Deus é poderoso para fazer abundar em vós toda a graça, a fim de que, tendo sempre, em tudo, toda a suficiência, abundeis em toda boa obra.”

Reflexão: O contexto é uma recolha de dinheiro para “as necessidades dos santos” (9:12). Paulo acabou de dizer que “Deus ama quem dá com alegria” (9:7), e a graça prometida aqui é suficiente “em todas as coisas, em todo o tempo” para “abundar em toda a boa obra”. O versículo 14 descreve as pessoas que recebem o dom a orar pelos coríntios “por causa da suprema graça de Deus sobre vós” (9:14).