20 библейских стихов об уверенности в спасении

1 Иоанна 5:11-12

«Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни».

Размышление: Стихи перед этим говорят о свидетельстве: «свидетельство Божие — больше» человеческого свидетельства, и всякий, кто не верит, «представил Его лжецом» (1 Иоанна 5:9-10). Здесь приводится содержание этого свидетельства. Вечная жизнь находится в Сыне, поэтому вопрос обладания жизнью становится вопросом обладания Сыном, что утверждается как положительно, так и отрицательно.

1 Иоанна 5:13

«Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную».

Размышление: Ближе к концу послания автор излагает его цель. Читатели уже веруют «во имя Сына Божия»; послание написано для того, чтобы они знали, что имеют жизнь вечную, в настоящем времени. Следующие стихи переносят эту уверенность в молитву: «когда просим чего по воле Его, Он слушает нас» (1 Иоанна 5:14).

От Иоанна 5:24

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».

Размышление: Иисус говорит это в беседе, которая следует за исцелением в субботу в 5-й главе Евангелия от Иоанна. Тот, кто верует, «имеет жизнь вечную» сейчас и «перешел от смерти в жизнь» уже. Следующий стих говорит то же самое о настоящем моменте: «наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия» (Иоанна 5:25).

Ефесянам 2:8-9

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился».

Размышление: Павел называет благодать причиной спасения, веру — средством, а всё вместе — «даром Божьим». Павел говорит, что это «не от дел, чтобы никто не хвалился». Дела появляются в следующем стихе как цель спасения: «созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Ефесянам 2:10).

Titus 3:5-7

«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.»

Размышление: Павел противопоставляет Божью милость «делам, которые бы мы ни сотворили в праведности», и называет Святого Духа, излитого «обильно», тем, кто обновляет. Результат заключается в том, что оправданные благодатью становятся «наследниками по надежде вечной жизни». Затем Павел велит Титу настаивать на этом, чтобы верующие «старались быть прилежными к добрым делам» (Титу 3:8).

Римлянам 5:1

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа».

Размышление: Слово «итак» опирается на аргумент Павла в предыдущих главах об оправдании верой. Мир с Богом утверждается как свершившийся факт, а следующий стих добавляет доступ «к той благодати, в которой стоим». Павел заканчивает абзац о надежде: «надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым» (Римлянам 5:5).

Римлянам 8:16

«Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии». (Римлянам 8:16)

Размышление: Стих перед этим противопоставляет «дух рабства, чтобы опять жить в страхе» «Духу усыновления, через Которого взываем: „Авва, Отче!“». Галатам 4:6 использует тот же возглас. Здесь Дух присоединяется к собственному духу верующего как второй свидетель. Следующий стих делает детей наследниками, «если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Римлянам 8:17).

1 Иоанна 4:13

«Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего».

Размышление: Дар Духа дается как способ узнать, что верующие пребывают в Боге, а Бог в них. Иоанн добавляет второй признак двумя стихами позже: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1 Иоанна 4:15).

2 Коринфянам 1:21-22

«Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши».

Размышление: Павел только что сказал, что «все обетования Божии в Нем „да“» (2 Коринфянам 1:20). У каждого глагола здесь Бог является подлежащим: Он утверждает, помазывает, запечатлевает и дает Духа. «Залог» — это перевод греческого слова arrabon, означающего задаток или депозит, и то же самое слово описывает Духа во 2-м послании к Коринфянам 5:5 и Ефесянам 1:14, где Дух является «залогом наследия нашего, для искупления удела Его».

Иоанна 10:28-29

«Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего».

Размышление: Иисус отвечает людям, которые «не верите, ибо вы не из овец Моих» (Иоанна 10:26). Его овцы слышат Его голос и следуют за Ним (Иоанна 10:27), и о них Он говорит три вещи: они имеют жизнь вечную, они никогда не погибнут, и никто не похитит их из Его руки. Затем Он помещает их также в руку Отца и добавляет: «Я и Отец — одно» (Иоанна 10:30).

Римлянам 8:38-39

«Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

Размышление: Павел только что спросил: «Кто отлучит нас от любви Божией?» и перечислил скорбь, тесноту, гонение, голод и меч (Римлянам 8:35), затем процитировал Псалом 43:23 об овцах, обреченных на заклание (Римлянам 8:36). Его ответ простирается от смерти и жизни до «всякого другого создания». Любовь, которую он называет, — это «любовь Божия во Христе Иисусе, Господе нашем».

Филиппийцам 1:6

«Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа».

Размышление: Павел пишет из заключения (Филиппийцам 1:7) церкви, которая участвовала в благовествовании «от первого дня даже доныне». Его уверенность покоится на Боге, Который начал дело и совершит его «даже до дня Иисуса Христа». Он обосновывает это тем, что филиппийцы «соучастники мои в благодати» (Филиппийцам 1:7).

1 Peter 1:3-5

«…возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время».

Размышление: Петр описывает наследие как «соблюдаемое на небесах для вас», а самих верующих — как «силою Божиею соблюдаемых через веру». Две вещи соблюдаются одновременно: наследие и люди, которые его получат. В следующем стихе это сопоставляется со скорбью «на малое время» в различных искушениях (1 Петра 1:6).

Jude 1:24-25

«Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь».

Размышление: Послание завершается этим славословием, воздающим славу Тому, «Кто может соблюсти вас от падения». Тремя стихами ранее Иуда говорил своим читателям: «сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуды 1:21).

2 Тимофею 1:12

«…но я не стыжусь, ибо знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить преданное Ему на оный день».

Размышление: Павел пишет как узник (2 Тимофею 1:8) о своих собственных страданиях за Евангелие. Тремя стихами ранее он говорит, что Бог «спас нас и призвал званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати» (2 Тимофею 1:9). Его уверенность — в Личности, «в Которого уверовал», и в способности этой Личности сохранить вверенное «до оного дня».

Евреям 6:19

«Которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу».

Размышление: Якорем является надежда, предложенная верующим, а предыдущие стихи говорят о том, что ее удерживает. Бог клялся Самим Собой, когда давал обещание Аврааму (Евреям 6:13-14), и Он гарантировал Свой замысел «наследникам обетования» клятвой, чтобы «в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать», они могли крепко держаться своей надежды (Евреям 6:17-18). Якорь достигает того, что «внутри за завесою», куда Иисус вошел как предтеча и первосвященник (Евреям 6:20). Автор начал этот отрывок с желания, чтобы каждый читатель имел «полную уверенность в надежде до конца» (Евреям 6:11).

Евреям 10:22

«да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тело водою чистою».

Размышление: «Полная уверенность» — это греческое плерофория, то же самое слово, которое используется для «полной уверенности в надежде» в Евреям 6:11. Полная уверенность веры основывается на том, что утверждают предыдущие стихи: «мы имеем дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса» и «имеем великого Священника над домом Божиим» (Евреям 10:19-21). Следующий стих дает причину держаться твердо, не колеблясь: «верен Обещавший» (Евреям 10:23). Далее в отрывке верующим говорится не оставлять собрания своего (Евреям 10:25).

1 Иоанна 3:2

«Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть».

Размышление: В стихе перед этим восклицается, что верующие называются детьми Божьими, «и мы таковы» (1 Иоанна 3:1). Этот стих отделяет то, что известно сейчас, от того, что еще не открылось: их статус детей Божьих — это настоящее, а то, чем они станут, «еще не открылось». Что они знают, так это то, что они будут подобны Ему, когда Он явится, и Иоанн добавляет, что каждый, имеющий в Нем надежду, «очищает себя так, как Он чист» (1 Иоанна 3:3).

1 John 2:3

«А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди».

Размышление: Абзац начинается со слов: «а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника» (1 Иоанна 2:1), поэтому тест заключается не в безгрешности. Соблюдение Его заповедей дается как способ познания, а следующий стих обращает это против пустых заявлений: «Кто говорит: “я познал Его”, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец» (1 Иоанна 2:4).

2 Peter 1:10

«Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь».

Размышление: Петр только что перечислил качества, которые нужно добавить к вере, от добродетели и знания до братолюбия и любви (2 Петра 1:5-7). Здесь верующим сказано «сделать твердым» свое звание и избрание путем применения этих качеств, и данное обещание заключается в том, что они «никогда не преткнутся». Следующий стих говорит о «входе в вечное Царство», который будет щедро предоставлен (2 Петра 1:11).