証しに関する19の聖句

Isaiah 43:10

「『あなたがたはわたしの証人』と主は言われる。『わたしが選んだわたしのしもべ。それは、あなたがたが知って、わたしを信じ、わたしがそれであることを悟るためだ。わたしの前に造られた神はなく、わたしの後にもない。』」

考察： 舞台は裁判です。9節は諸国民を集めて、「彼らに証人を連れてこさせて、自分たちが正しいことを証明させよ」と挑戦します。神はイスラエルを神自身の証人として召し出すことで答え、彼らが確立すべき点は、神のみが神であるということです。12節は「わたしのほかに救い主はいない」という言葉の後に、その召命を繰り返します。証言には「あなたがたがわたしを知り、信じるようになるため」という、証人自身が何かを学ぶという目的もあります。

使徒 1:8

「しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、わたしの証人となります。」

考察： 弟子たちは、イエスが今イスラエルの国を回復されるのかと尋ねたばかりでした（使徒1:6）。イエスは、時は彼らが知るべきものではないと告げ、代わりに聖霊の力によって遂行すべき任務を与えます。場所はエルサレムからユダヤ、サマリア、そして「地の果て」へと広がっていきます。証人という言葉は martys.

John 15:26-27

「わたしが父のもとからあなたがたに遣わそうとしている助け主、すなわち父のもとから出る真理の御霊が来るとき、その方がわたしについて証しをします。あなたがたも、初めからわたしと一緒にいたのですから、証しをするのです。」

考察： イエスは逮捕される前の夜、ヨハネが14章から16章に記録している教えの中で、弟子たちにこう語ります。二人の証人が挙げられています。「わたしについて証しをする」真理の御霊と、弟子たちです。彼らの資格は「初めから」イエスと一緒にいたことであると明確に述べられています。

Psalm 66:16

「神を恐れるすべての人よ、来て聞け。神が私のたましいになしてくださったことを、私は語ろう。」

考察： 詩篇の作者は、「苦難の時に」立てた誓いを果たすために、神の家で焼き尽くす献げ物をすることを約束したばかりでした（66:13-15）。次に彼は会衆に向き直ります。彼が語るのは、祈りが聞かれたことです。「私は口をもって彼に叫び」、そして「神は確かに聞いてくださった」（66:17, 19）。詩篇は、その祈りを退けなかった神を祝福して終わります。

Psalm 107:2

「主にあがなわれた者たちは、そう言え。主があがなって、苦難から救い出した者たちは。」

考察： 詩篇は神の不変の愛への感謝で始まり、救い出された人々に声を上げるよう呼びかけます。3節は彼らが誰であるかを名指ししています。「東から西から、北から南から、国々から集められた者たち」です。命令は簡潔です。あがなわれた者は、そう言いなさいということです。

Mark 5:19-20

「イエスはそれを許さず、彼に言われた。『家に帰り、家族のもとへ行って、主があなたにどれほど大きなことをしてくださったか、どんなに憐れんでくださったかを知らせなさい。』そこで彼は立ち去り、イエスが自分にどれほど大きなことをしてくださったかをデカポリスで言い広め始めた。人々はみな驚いた。」

考察： その男は多くの悪霊から解放されており、イエスが舟に乗り込もうとしたとき、同行させてほしいと懇願しました（5:18）。イエスはそれを拒み、伝えるべきことを携えて家族のもとへ帰るように命じました。イエスは「主」がなされたことを報告するように言いましたが、マルコは彼が「イエス」が自分になされたことをデカポリス全域で言い広め、人々が驚いたと記しています。

John 4:39

「さて、その町のサマリア人の多くは、『この人は私がしたことを何もかも言い当てた』と証言した女の言葉によって、イエスを信じた。」

考察： 井戸端の女は町に戻り、「来て、見なさい。私のしたことをすべて言い当てた人がいます。この方がキリストではないでしょうか」（4:29）と言いました。彼女の言葉によって町の人々はイエスのもとへ出てきて、イエスは二日間滞在しました。最後には、サマリア人たちは彼女に「私たちが信じるのは、もうあなたが話してくれたからではありません。私たちは自分で聞いて、この方が本当に世の救い主だと知ったからです」（4:42）と言いました。

詩篇 145:4

「代々の世代はあなたの御業をたたえ、あなたの力強い御業を語り告げる。」

考察： ダビデの賛歌では、神の御業を語り継ぐことが世代から世代へと受け継がれます。続く節では、一人の声と多くの声が交互に現れます。「私は思いを巡らそう」、次に「彼らはあなたの恐ろしい御業の力を語り」、次に「私はあなたの偉大さを宣言しよう」（145:5-6）。

詩編 96:3

「国々の間で彼の栄光を、すべての民の間で彼の驚くべき御業を語り告げよ！」

考察： 1節は「全地」に歌うよう呼びかけ、2節は「日ごとに彼の救いを告げ知らせよ」と呼びかけます。3節は聴衆を「諸国民」と「すべての民」と名指しします。宣言されるべきは、神の栄光と驚くべき御業です。

Acts 4:20

「私たちは、自分たちが見たことや聞いたことを、話さないわけにはいきません。」

考察： ペテロとヨハネは男が癒やされた後に議会の前に立ち、議会は彼らの間で「私たちはそれを否定できない」（4:16）と認めます。議会は彼らにイエスの名によって語ったり教えたりしないよう命じます。彼らの返答は、自分たちが目撃したことに基づいています。彼らは自分たちが見たこと聞いたことについて語るのをやめることはできないのです。

1 John 1:1-3

「初めからあったもの、私たちが聞いたもの、目で見たもの、じっと見つめ、手で触れたもの、すなわち命の言葉について――この命が現れ、私たちはそれを見て、今、証しをし、あなたがたに告げ知らせます。この命は父とともにあり、私たちに現れたものです――私たちが目で見、耳で聞いたことを、あなたがたにも告げ知らせます。それは、あなたがたも私たちと交わりを持つようになるためです。私たちの交わりは、父、また御子イエス・キリストとの交わりです。」

考察： この手紙は感覚から始まります。聞いたこと、目で見たこと、見つめたこと、手で触れたことです。著者は目に見えるようになった「命の言葉」を証しし、その証しの目的を「あなたがたも私たちと交わりを持つようになるため」と述べています。その交わりとは「御父と御子イエス・キリストとの」交わりです。

1 John 5:11

「その証しとは、神が私たちに永遠の命を与えられたということ、そしてこの命が御子のうちにあるということです。」

考察： ここで証しをしているのは信者ではなく神です。9節は両者を並べています。「もし私たちが人の証しを受け入れるなら、神の証しはそれよりも偉大です。」神の証しの内容は御子のうちにある永遠の命であり、12節は一線を画しています。「御子を持つ者は命を持っており、神の御子を持たない者は命を持っていません。」

ローマの信徒への手紙 10:9-10

「なぜなら、もしあなたの口でイエスは主であると公に言い表し、あなたの心で神が死者の中から彼を復活させたと信じるなら、あなたは救われるからです。人は心で信じて義とされ、口で公に言い表して救われるのです。」

考察： パウロは聖書の「言葉はあなたの近くにあり、あなたの口にあり、あなたの心にある」（10:8）を引用した直後、その両方を解き明かしています。口はイエスが主であることを告白し、心は神がイエスをよみがえらせたことを信じるのです。11節は「彼を信じる者はだれも、失望させられることがない」と付け加えています。

ヨハネの黙示録 19章10節

「そこで私は、彼を拝もうとしてその足もとにひれ伏した。すると彼は言った。『いけません。私はあなたや、イエスの証しを保っているあなたの兄弟たちと同じ仲間です。神を拝みなさい。』イエスの証しは、預言の霊なのです。」

考察： ヨハネは「これらは神の真実の言葉である」と告げられた直後、それを告げた天使の足元にひれ伏しました（19:9）。天使は礼拝を拒み、自分はヨハネや「イエスの証しを固く守る兄弟たち」と同じしもべであると述べました。天使の言葉の後、ヨハネは自身のコメントを付け加えています。「イエスの証しは預言の霊だからです。」

2 Timothy 1:8

「ですから、私たちの主のあかしをすることを恥じてはなりません。また、主の囚人である私を恥じないでください。むしろ、神の力によって、福音のために私と苦しみをともにしてください。」

考察： パウロは囚人として手紙を書き、テモテに証しや自分自身を恥じないように求めています。9-10節はその証しの内容を伝えています。神はご自身の目的と恵みによって私たちを救い、召し出されました。そしてキリストは「死を滅ぼし、命と不滅を明らかにされました」。パウロは12節でそれを自分自身に当てはめています。「しかし、私は恥じてはいません。私は自分が信じてきた方を知っているからです。」

ペトロの手紙一 3:15

「心の中でキリストを主としてあがめなさい。あなたがたのうちにある希望について説明を求める人には、いつでもだれにでも答えられる用意をしていなさい。ただし、優しく、敬意をもって答えなさい。」

考察： 読者は「義のために苦しみを受ける」ことがあるかもしれません（3:14）。彼らは「尋ねる人」に対して、柔和と敬意をもって自分の希望を説明する備えをしておくべきです。16節は、良い良心を持つことを付け加えています。そうすれば、彼らの良い行いをそしる者たちが「恥じ入るようになる」からです。

使徒言行録 20:24

「しかし、私は自分の命を少しも惜しいとは思いません。ただ、自分の走るべき行程を走り終え、主イエスから受けた、神の恵みの福音を証しする任務を全うできれば、それで本望です。」

考察： パウロはエルサレムへ向かう途中、聖霊が「投獄と苦難が私を待っていると、どの町でも私に証ししてくださる」と述べています（20:23）。ESV訳では、聖霊の警告とパウロ自身の働きに対して同じ英語の単語が使われています。彼は「神の恵みの福音を証しする」という務めを果たすことができるなら、自分の命を少しも惜しいとは思わないのです。

ヨハネの黙示録 12:11

「彼らは、小羊の血と、自分たちのあかしのことばのゆえに彼に打ち勝った。彼らは死に至るまでいのちを惜しまなかったからである。」

考察： 天からの声が、「私たちの兄弟たちを告発する者」、すなわち「私たちの神の前で昼も夜も彼らを告発していた者」が投げ落とされたと告げます（12:10）。兄弟たちは、小羊の血と自分たちの証しによって彼に打ち勝ち、「死に至るまで自分の命を惜しまなかった」のです。証しにあたる言葉は 証し.

ヘブル人への手紙 12:1

「こういうわけで、このように多くの証人たちが、雲のように私たちを取り巻いているのですから、私たちも、一切の重荷とまとわりつく罪とを捨てて、私たちの前に置かれている競走を忍耐をもって走り続けようではありませんか。」

考察： 「ですから」はヘブル11章を指しています。そこには「信仰によって証しされた」人々が列挙されており、彼らは「約束されたものを受け取りませんでした」（11:39）。彼らは証人の雲であり、その言葉は martys. です。すると情景は競走となり、2節は走者にどこを見るべきかを教えています。「信仰の創始者であり完成者であるイエスを見つめなさい。」