Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: المذكرات المباشرة والسياق التوراتي
تذكر هذه الآيات الكلاب مباشرة ، وتكشف عن مجموعة من التصورات من العالم القديم - من الصحابة البسيطين إلى رموز التواضع أو الحكم.
توبت 11: 4 (NRSVCE)
ثم ركض الكلب ، الذي كان معهم في الرحلة ، إلى الأمام ، وجاء كما لو كان ليأتي بالأخبار ، وضرب ذيله بفرح وتفاخر عليهم.
)ب(التفكير: هذا هو واحد من أكثر الصور القلبية والحديثة في الكتاب المقدس للكلب. إنه يلتقط فرحة نقية غير مقيدة مألوفة لنا. هذا الكلب ليس مجرد حيوان ، ولكن عضو في حفلة السفر ، بشارة من الأخبار الجيدة. فرحته هي مظهر مادي من مظاهر الأمل التي تحققت. إنه يذكرنا كيف يمكن أن يكون رفاقنا الحيوانيين مشاركين عميقين وغير لفظيين في سرد حياتنا ، مما يعكس ويزيد من سعادة قلوبنا.
لوقا 16: 20-21
وعند بوابته وضع رجل فقير اسمه لعازر، مغطى بالقروح، الذي أراد أن يتغذى بما سقط من مائدة الرجل الغني. علاوة على ذلك ، حتى الكلاب جاءت ولعقت قرحاته.
)ب(التفكير: غالبًا ما تزعجنا هذه الآية ، لكنها تحتوي على حقيقة أخلاقية وعاطفية عميقة. في عالم لا يظهر فيه أي إنسان أي تعاطف ، تعثرت المخلوقات التي ينظر إليها على أنها متواضعة ونجسة بالقرب منها. إن أفعالهم ، سواء كانت غريزية أو مريحة ، تقف في تناقض صارخ مع القسوة البشرية. إنها صورة متواضعة عن كيف يمكن لخليقة الله أن تظهر في بعض الأحيان رحمة أكثر رقة منا ، وتدعونا إلى فحص صلابة قلوبنا تجاه الضعفاء.
متى 15:27
فقالت: نعم يا رب، حتى الكلاب تأكل الفتات التي تسقط من مائدة أسيادها.
)ب(التفكير: في هذا التبادل القوي ، تأخذ المرأة الكنعانية مصطلح الفصل وتحويلها إلى بيان إيمان عميق. إنها تظهر تواضعًا عنيدًا يتحرك بعمق. إنها لا تنكر مكانها ولكنها تصر على نعمة الله الوفيرة ، والتي هي واسعة لدرجة أنها تمتد حتى إلى أولئك الذين يعتبرون "كلاب" أو الغرباء. إنه يتحدث إلى صرخة الروح اليائسة والجميلة من أجل التواصل والعيش ، وهي صرخة لا يمكن أن يتجاهلها الله. إن استعداد الكلب البسيط لقبول ما يتم إعطاؤه يصبح نموذجًا لإيماننا.
خروج 11: 7
لكن لا يسخر كلب من بني إسرائيل، ليس على الإنسان أو الوحش، لكي تعرفوا أن الرب يميز بين مصر وإسرائيل.
)ب(التفكير: هنا ، صمت الكلاب هو علامة على الحماية الإلهية والسلام. في ليلة من الرعب والفوضى ، يمتد سلام الله حتى إلى عالم الحيوانات ، ويغطي شعبه في هدوء خارق للطبيعة. إنه يتحدث عن الخلاص الشامل ، حيث يشارك النظام الذي خلق نفسه في حدود الله الواقية. تساعدنا هذه الآية على الشعور بنسيج سلام الله - بحيث أنه حتى الحيوانات الحارسة الأكثر غرازية في الراحة.
إشعياء 56:10
"حارسه أعمى". كلهم بلا علم. جميعهم كلاب صامتة. لا يمكنهم النباح والنعاس والاستلقاء والحب للنوم.
)ب(التفكير: هذا نقد لاذع للقيادة الفاشلة. يتم عكس الكلب ، وهو رمز لليقظة والحماية ، لتمثيل الإهمال. الوزن العاطفي هنا هو ألم الخيانة. والرقابة التي لن تنبح هي فشل عميق في هدفها. هذه الصور تمس حاجتنا الداخلية للأوصياء الموثوقين والأذى الروحي والعاطفي العميق الذي يحدث عندما ينام أولئك الموكلون إلى رعايتنا - في المجتمع ، في الكنيسة ، في عائلاتنا - نائمين أثناء العمل.
الأمثال 26:17
"من يتدخل في شجار لا يخصه فهو مثل من يأخذ كلبًا عابرًا من الأذنين".
)ب(التفكير: هذا هو قطعة حية وحشوية من الحكمة. أي شخص كان حول كلب خائف أو مضطرب يعرف حماقة الاستيلاء على أذنيه - إنها دعوة للعض. الآية تتحدث عن الطاقة غير المنطقية التي لا يمكن التنبؤ بها للصراع. إنها دعوة للذكاء العاطفي ، والاعتراف بأن بعض النضالات ليست لنا للدخول ، وأن التدخل بدون حكمة يمكن أن يسبب الضرر لأنفسنا. إنه يكرم واقع الحدود والطبيعة البرية للغضب البشري.
الفئة الثانية: رحمة الله تعالى بالخلق
هذه الآيات تؤكد أن جميع الحيوانات ، بما في ذلك الكلاب ، هي جزء من خلق الله الحبيب وتحافظ عليها رعايته.
الأمثال 12:10
"الرعاية الصالحة لاحتياجات حيواناتهم ، لكن ألطف أعمال الأشرار قاسية."
)ب(التفكير: هذا هو حجر الزاوية لأخلاق الكتاب المقدس لرعاية الحيوان. إنه يربط مباشرة بين الحق - علاقة الحق مع الله - بالمعاملة الرحيمة للحيوانات. تشير إلى أن قدرتنا على التعاطف هي كل موحد ؛ لا يمكننا أن نكون جيدين حقًا للبشر بينما نكون قاسيين مع المخلوقات في رعايتنا. إن رعايتنا لحياة الحيوان هي انعكاس مباشر لحالة روحنا. إنها دعوة قوية للحب اللطيف والمسؤول.
وظيفة 12:7-10
ولكن اسأل الحيوانات، وأنها سوف يعلمك، أو الطيور في السماء، وأنها سوف اقول لكم… في يده حياة كل مخلوق ونفس البشرية جمعاء.
)ب(التفكير: يصر أيوب على أن الخلق نفسه هو مصدر للحكمة وشهادة على سيادة الله. لفهم مكاننا حقًا ، يُطلب منا أن نتواضع ونتعلم من الحيوانات. إنهم يعلموننا عن التبعية والغريزة وإيقاعات الحياة والموت ، وكل ذلك في يد الله. الكلب ، في وجوده البسيط ، يعلمنا عن الوجود والولاء والعيش في اللحظة ، وكشف الحقائق الإلهية دون التحدث بكلمة واحدة.
مزمور 36:6
"إن برك مثل أعلى الجبال وعدالتك مثل الأعماق العظيمة". يا رب، احفظ الناس والحيوانات على حد سواء.
)ب(التفكير: هذه الآية تعطينا مجالا لالتقاط الأنفاس من محبة الله. لا يقتصر على الإنسانية. إن رعاية الله تمتد عبر جميع الأنواع ، وتحتضن كل من الإنسان والوحش في عمل واحد شامل للحفظ. هذا مريح للغاية. هذا يؤكد لنا أن المخلوقات التي نحبها ليست خارج نطاق اهتمام الله أو اهتمامه. الرابطة التي نشعر بها مع حيوان أليف هي انعكاس صغير لرابطة كونية أكبر بكثير لدى الله مع كل ما صنعه.
تكوين 1: 24-25
"وقال الله: ليخرج الأرض مخلوقات حية حسب أنواعها - حيات واشياء زاحفة ووحوش الأرض حسب أنواعها." وكان كذلك. ورأى الله أنه كان صالحا.
)ب(التفكير: هذا هو البيان التأسيسي للقيمة المتأصلة لكل حيوان. قبل أن تُخلق البشرية حتى، كان الله يسكن العالم بالمخلوقات وأعلنها "جيدة". قيمتها ليست نفعية. إنه جوهري. إنها جزء جيد وجميل من تعبير الله الإبداعي. عندما ننظر إلى كلب ، يجب أن نرى مخلوقًا واضحًا "جيدًا" من قبل خالقه ، شهادة حية تتنفس على فن الله الخيالي والبهيج.
متى 6: 26
انظر إلى طيور الهواء: إنهم لا يزرعون ولا يحصدون ولا يتجمعون في الحظائر ، ومع ذلك فإن أباكم السماوي يطعمهم. ألست ذات قيمة أكبر منهم؟
)ب(التفكير: في حين أن هذه الآية تهدف إلى تهدئة القلق البشري ، إلا أنها تفعل ذلك من خلال إنشاء توفير الله المؤمنين لملكوت الحيوان. إذا كان الله متورطًا بشكل وثيق في حياة طائر واحد ، فهو بالتأكيد على دراية باحتياجات جميع مخلوقاته. تدعونا هذه الآية إلى حالة من العجائب التأملية ، لنرى في ثقة الحيوان البسيطة في وجبته التالية نموذجًا لاعتمادنا الروحي على أب محب.
لوقا 12: 6
أليست خمسة عصافير تباع مقابل بنساتين؟ ولا ينسى أحد منهم أمام الله.
)ب(التفكير: النواة العاطفية لهذه الآية هي فكرة أن تكون "منسية". ذاكرة الله ، انتباهه ، لا نهائية. إنه لا ينسى حتى أصغر المخلوقات وأكثرها تافهًا تجاريًا. هذا يتحدث بعمق عن خوفنا من التغاضي عن أنفسنا أو التخلي عنهم. إذا كان الله يتذكر عصفورًا ، فإن رفيق الكلاب المحبوب الذي ينام عند سفح سريرنا هو بالتأكيد في نظره المحب الذي لا ينسى.
مزمور 145:9
"الرب صالح للجميع، ورحمته على كل ما صنعه".
)ب(التفكير: هذا إعلان رائع وشامل. رحمة الله لا تنقسم. رحمته هي المطر اللطيف الذي يسقط على جميع أعماله. هذه الآية تذوب أي حاجز اصطناعي بين العالم البشري وغير البشري. الرحمة التي نختبرها في المسيح هي من نفس النبع الذي يحافظ على النظام الذي خلق بأكمله. النظرة المخلصة للكلب هي ، بطريقته الخاصة ، انعكاس لهذا الخير الواسع وغير المشروط.
مزمور 104:21
"الأسود الصغار يهديرون من أجل فريستهم، ويبحثون عن طعامهم من الله".
)ب(التفكير: هذه الآية تصور برية الطبيعة بشكل جميل كعمل من أعمال الصلاة. يفسّر زئير الأسد على أنه صرخة إلى الله من أجل الرزق. إنه يقدس الدوافع الغريزية الخام للحيوانات ، ورؤيتها ليست طائشة بل كمخلوقات في علاقة مع خالقها. يمكن رؤية لحاء الكلب السعيد لعشاءه في نفس الضوء - طلب بسيط وصادق وموجه نحو المتبرع النهائي لجميع الأشياء الجيدة.
الفئة الثالثة: قلب الولاء والرفاهية
على الرغم من عدم ذكر الكلاب ، تصف هذه الآيات فضائل الولاء والصداقة والحب غير المشروط الذي تجسده الكلاب بقوة كبيرة.
الأمثال 18:24
الشخص الذي لديه أصدقاء لا يمكن الاعتماد عليهم سرعان ما يدمر ، ولكن هناك صديق يلتصق أقرب من الأخ.
)ب(التفكير: بالنسبة للعديد من الأشخاص الذين عرفوا ألم الخيانة البشرية ، كان الكلب تجسيدًا حيًا لهذا "الصديق الذي يقترب من الأخ". توضح هذه الآية شوقًا إنسانيًا عميقًا إلى الولاء الذي لا يتزعزع. يمكن أن يكون الوجود البسيط والمستمر لرفيق الكلاب بلسم الشفاء للروح المصابة بسبب العلاقات الإنسانية المتقلبة ، مما يوفر تجربة ملموسة من الحب الصامد.
الأمثال 17:17
"الصديق يحب في جميع الأوقات ، ويولد الأخ لفترة من الشدائد".
)ب(التفكير: غالبًا ما يشعر حب الكلب بأنه أنقى شكل من أشكال "الحب في جميع الأوقات". إنهم لا يحبوننا لأننا ناجحون أو جميلون أو حتى جيدون. إنهم يحبوننا عندما نبكي ، عندما نكون غاضبين ، عندما نكون في أسوأ حالاتنا. مشاعرهم ليست مشروطة بأدائنا. تحتفل هذه الآية بهذا النوع من الحب المرن ، وفي كلابنا ، يعطينا الله خطبة يومية وفروية عن معناها.
سفر الجامعة 4: 9-10
"إثنان أفضل من واحد، لأن لهما مكافأة جيدة على كدحهما". لأنه إذا سقطوا ، فسوف يرفع المرء زميله.
)ب(التفكير: هذه الآية تتحدث عن الألم العميق للوحدة وقوة الشفاء للرفقة. بالنسبة للكثيرين ، الكلب هو "الآخر" الذي يجعل الحياة محتملة. أنها توفر سببا للاستيقاظ في الصباح، رفيق في المشي، وجود دافئ في منزل فارغ. بينما يشير النص إلى البشر ، فإن الحقيقة العاطفية تنطبق: إن الوجود البسيط لروح حية أخرى بجانبنا يمكن أن يكون الشيء نفسه الذي يساعدنا على النهوض عندما نسقط.
روث 1:16
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تأمرني أن أتركك أو أرجع من بعدك". إلى المكان الذي تذهب إليه سأذهب وأين تنزل أنا.
)ب(التفكير: هذا هو الإعلان الإنساني النهائي للولاء، وتعهد بالتضامن الذي لا يمكن كسره. إنه شعور نشعر به غالبًا ما ينعكس في تفاني الكلب. رغبتهم في أن يكونوا معنا ، أن يتبعونا من غرفة إلى أخرى ، للذهاب إلى حيث نذهب ، هو صدى جميل وغير لفظي لنذر روث. إنهم يربطون حياتهم بحياتنا بالتزام بسيط وقوي لا يتزعزع.
1 صموئيل 18: 1
بمجرد أن أنهى حديثه إلى شاول ، كانت روح جوناثان متماسكة بروح داود ، وأحبه جوناثان كنفسه.
)ب(التفكير: اللغة هنا هي من الرابطة الروحية العميقة التي تتجاوز الكلمات - حياكة النفوس. هذا يلتقط التواصل العميق قبل اللفظي الذي يمكننا تشكيله مع حيوان. هو الحب الذي يقيم في الروح، فهم بديهية والمودة. تمنحنا هذه الآية لغة لربط القلب الغامض والقوي الذي نشعر به تجاه رفاقنا الكلاب ، وهو حب يشعر بأنه ضروري كجزء من كياننا.
الفئة الرابعة: روح الوصاية والخدمة
هذه الآيات تستحضر الطبيعة الواقية والخدمة والراعية التي هي سمة للعديد من الكلاب وهي نموذج لحياتنا الروحية.
يوحنا 10: 11، 14
أنا الراعي الصالح. الراعي الصالح يضع حياته من أجل الخراف… أنا الراعي الصالح. أعرف نفسي وأهلي يعرفونني.
)ب(التفكير: صورة الراعي غير مكتملة بدون كلب الراعي المخلص ، شريك في الحماية والتوجيه. يجسد يسوع كما الراعي الصالح اليقظة الكاملة والتضحية والمعرفة الحميمة لقطيعه. الكلب الجيد يعكس هذه الصفات نفسها بطريقته الخليقة. يحفظ أهله، ويعرف شعبه، ويظهر ولاء عميق يخدم. يمكن للكلاب أن تكون رمزًا حيًا لروح الراعي هذه في منازلنا.
اشعياء 40:11
سوف يرعى قطيعه مثل الراعي. ويجمع الحملان بين ذراعيه. سوف يحملهم في حضنه، ويقود بلطف أولئك الذين مع الشباب.
)ب(التفكير: هذه صورة للعناية القوية ولكن العطاء بشكل لا يصدق. إنه حب نشط ومغذي. هذا هو قلب الوصي الحقيقي. نرى هذا الحنان في الطريقة التي يهتم بها كلب لطيف بالأطفال في عائلته أو يريح مالكًا حزينًا. ترسم هذه الآية صورة لقلب الله ، وهو القلب الذي نحن مدعوون إلى محاكاةه في رعايتنا للضعفاء - وهي مهمة غالبًا ما تكون كلابنا نموذجًا لنا بكل بساطة متواضعة.
فيلبي 2: 3
لا تفعل شيئًا من الطموح الأناني أو الغرور ، ولكن في التواضع يعد الآخرين أكثر أهمية من أنفسكم.
)ب(التفكير: إذا كان هناك مخلوق عاش هذه الآية ، فهو كلب. حياة الكلب هي فئة رئيسية في التواضع والخدمة. إنها تجد أكبر فرح لها ليس في طموحاتها الخاصة ، ولكن في مسيرتنا - في نزهة مشتركة ، أو لعبة جلب ، أو لحظة هادئة معًا. إنهم يمثّلون حياة سكبت في حب شخص آخر. إنهم يتحدون طموحاتنا الأنانية ويعيدوننا إلى الفرح البسيط والعميق لوضع الآخرين في المقام الأول.
يوحنا 15:13
"الحب الأكبر ليس له أحد من هذا ، أن شخص ما يضع حياته لأصدقائه".
)ب(التفكير: هذا هو قمة الحب ، الرغبة في تقديم التضحية النهائية. نسمع قصصا عن الكلاب التي فعلت هذا فقط - حماية أصحابها من الأذى على حساب حياتهم الخاصة. يمكن أن تكون شجاعتهم وتفانيهم الغريزية صورة خلابة لهذا الحب المطلق. إنه بمثابة تذكير قوي وحشوي بالمحبة التي تعطي الذات التي تكمن في مركز الإنجيل.
مزمور 23: 1
"الرب هو راعي بلدي. لن أرغب في ذلك.
)ب(التفكير: هذا المزمور هو الصلاة النهائية للثقة والرضا. الأغنام تشعر بالأمان لأن الراعي جيد. يمكن أن تكون علاقتنا مع كلابنا درسًا ثنائي الاتجاه في هذه الحقيقة. في رعايتنا لهم ، نعمل كراع لهم ، وتوفير احتياجاتهم وجعلهم يشعرون بالأمان. في ثقتهم البسيطة واعتمادهم علينا ، يعلموننا كيف يجب أن نرتاح في رعاية راعينا الإلهي ، واثقين من أنه سيوفر كل ما تحتاجه أرواحنا حقًا.
