22 آية من الكتاب المقدس عن الشك

مزمور 13: 1-2

"حتى متى يا رب تنساني كل النسيان؟ حتى متى تحجب وجهك عني؟ حتى متى أضع هواجس في نفسي، وحزناً في قلبي كل يوم؟ حتى متى يرتفع عدوي علي؟"

تأمل: يسأل داود "إلى متى" أربع مرات في آيتين: إلى متى سينساه الله، ويحجب وجهه عنه، ويتركه يصارع أفكاره، ويترك عدوه ينتصر عليه. تطلب الآية 3 من الله أن "ينظر إليه ويجيبه"، ولم يُسجل أي رد. ومع ذلك ينتهي المزمور بالثقة: "أما أنا فعلى رحمتك توكلت. يبتهج قلبي بخلاصك".

مزمور 22: 1

"إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟ بعيداً عن خلاصي، عن كلمات زفيري؟"

تأمل: صرخ يسوع بالسطر الأول من هذا المزمور من على الصليب: "إيلي، إيلي، لما شبقتني؟" (متى 27: 46). ويتابع داود قائلاً: "إلهي، أدعو نهاراً فلا تستجيب" (22: 2). لاحقاً يقول المزمور عكس بدايته: الله "لم يحجب وجهه عنه، بل حين صرخ إليه استمع" (22: 24).

Psalm 77:7-9

"هَلْ يَرْفُضُ الرَّبُّ إِلَى الأَبَدِ؟ وَلاَ يَعُودُ لِلرِّضَى بَعْدُ؟ هَلِ انْتَهَتْ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتُهُ؟ انْقَضَتِ الْكَلِمَةُ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ؟ هَلْ نَسِيَ اللهُ رَأْفَةً؟ أَمْ حَبَسَ بِالرَّجَزِ مَرَاحِمَهُ؟"

تأمل: يطرح آساف ستة أسئلة في هذه الآيات الثلاث، كلها حول ما إذا كان الله قد تغير: ما إذا كانت رحمته، ومحبته الثابتة، ووعده، ورأفته قد انتهت. جاءت الأسئلة في الليل؛ يقول في الآية 4: "أمسكت أجفان عيني". جوابه عليها هو التذكر: "أذكر أعمال الرب، نعم، أذكر عجائبك منذ القديم" (77: 11).

Habakkuk 1:2-3

"حتى متى يا رب أدعو وأنت لا تسمع؟ أصرخ إليك من الظلم وأنت لا تخلص؟ لماذا تريني إثماً وتنظر جوراً؟ والتهلكة والظلم قدامي، ويحدث خصام ويرتفع نزاع."

تأمل: يشتكي النبي من أنه يدعو للمساعدة والله لا يستمع، بينما يستمر العنف والظلم أمامه. رد الله، بأنه يقيم البابليين (1: 6)، يؤدي إلى شكوى ثانية: "لماذا تسكت عن الغادر؟" (1: 13). ثم يقف حبقوق على المرصد لينتظر الرد (2: 1)، ويتضمن الرد السطر: "أما البار فبإيمانه يحيا" (2: 4).

Psalm 73:13-14

"حَقّاً قَدْ طَهَّرْتُ قَلْبِي بَاطِلاً، وَغَسَلْتُ بِالنَّقَاوَةِ يَدَيَّ. وَكَانَ إِصَابَتِي كُلَّ الْيَوْمِ، وَتَأْدِيبِي كُلَّ صَبَاحٍ."

تأمل: بدأ شك آساف بالحسد: "زلت قدماي" عندما "رأيت سلامة الأشرار" (73: 2-3). هنا يتساءل عما إذا كان الحفاظ على قلبه نقياً قد ذهب سدى. لقد كتم الفكرة، لأن قولها بصوت عالٍ "كان سيخون جيل بنيك" (73: 15)، وقد أزعجه ذلك "حتى دخلت مقادس الله، ثم انتبهت إلى آخرتهم" (73: 17).

Job 23:8-9

"هَا أَنَا أَذْهَبُ شَرْقاً فَلَيْسَ هُوَ هُنَاكَ، وَغَرْباً فَلاَ أَشْعُرُ بِهِ. شِمَالاً حَيْثُ عَمَلُهُ فَلاَ أُبْصِرُهُ، يَتَعَطَّفُ الْجَنُوبَ فَلاَ أَرَاهُ."

تأمل: يريد أيوب أن يجد الله ليتمكن من "عرض دعواه أمامه" (23: 4)، ولا يستطيع العثور عليه في أي اتجاه. تحمل الآية التالية الجانب الآخر من شكه: "لأنه يعرف طريقي. إذا جربني أخرج كالذهب".

Genesis 15:8

"فَقَالَ أَبْرَامُ: أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ، بِمَاذَا أَعْلَمُ أَنِّي أَرِثُهَا؟"

تأمل: قبل آيتين، "آمن بالرب فحسبه له براً" (15: 6). عندما يعده الله بالأرض، يسأل أبرام كيف يمكنه أن يعرف. يجيب الله على السؤال بعهد: حيوانات مقسومة إلى نصفين، وتنور دخان ومشعل نار يمر بين القطع (15: 17-18).

Judges 6:17-18

"فَقَالَ لَهُ: إِنْ كُنْتُ قَدْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ فَاصْنَعْ لِي عَلاَمَةً أَنَّكَ أَنْتَ تُكَلِّمُنِي. لاَ تَبْرَحْ مِنْ هُنَا حَتَّى آتِيَ إِلَيْكَ وَأُخْرِجَ تَقْدِمَتِي وَأَضَعَهَا أَمَامَكَ. فَقَالَ: إِنِّي أَبْقَى حَتَّى تَرْجِعَ."

تأمل: كان جدعون قد قال بالفعل لملاك الرب: "إن كان الرب معنا، فلماذا أصابتنا كل هذه؟" و"الآن قد رفضنا الرب" (6: 13). يطلب علامة على أن الله هو الذي يتحدث حقاً، فتخرج نار من الصخر لتلتهم ذبيحته (6: 21). لاحقاً يسأل مرتين أخريين، بوضع صوفة، قائلاً: "لا يحم غضبك علي" (6: 39)، ويفعل الله كما طلب في المرتين.

Exodus 4:11-12

«فقال له الرب: ”من صنع للإنسان فمًا؟ أو من يصنع أخرس أو أصم أو بصيرًا أو أعمى؟ أما هو أنا الرب؟ فالآن اذهب، وأنا أكون مع فمك وأعلمك ما تتكلم به“»

تأمل: شك موسى في أن إسرائيل ستصدقه (4: 1) وفي أنه يستطيع الكلام بشكل جيد بما فيه الكفاية (4: 10). أجاب الله على الشك الأول بثلاث آيات والثاني بهذه الأسئلة حول من صنع فم الإنسان. عندما قال موسى "أرسل بيدك من ترسل"، اشتعل غضب الرب عليه، وأُعطي هارون ليتحدث معه (4: 13-14).

Matthew 11:2-3

"أَمَّا يُوحَنَّا فَلَمَّا سَمِعَ فِي السِّجْنِ بِأَعْمَالِ الْمَسِيحِ، أَرْسَلَ اثْنَيْنِ مِنْ تَلاَمِيذِهِ، وَقَالَ لَهُ: أَنْتَ هُوَ الآتِي أَمْ نَنْتَظِرُ آخَرَ؟"

تأمل: أرسل يوحنا المعمدان هذا السؤال من السجن عن الرجل الذي أعلن عنه. أجاب يسوع بما يمكن لتلاميذ يوحنا نقله: "العمي يبصرون، والعرج يمشون... والموتى يقومون" (11: 5). وبينما كانوا يغادرون، أخبر يسوع الجموع أنه "لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان" (11: 11).

متى 14: 31

"فَفِي الْحَالِ مَدَّ يَسُوعُ يَدَهُ وَأَمْسَكَ بِهِ وَقَالَ لَهُ: يَا قَلِيلَ الإِيمَانِ، لِمَاذَا شَكَكْتَ؟"

تأمل: مشى بطرس على الماء نحو يسوع حتى رأى الريح، فخاف وبدأ يغرق. أمسك به يسوع أولاً وطرح السؤال بعد ذلك. الفعل اليوناني للشك هنا، distazo, ، أي يتردد، هو الذي يستخدمه متى مرة أخرى في 28: 17.

مرقس 9: 24

"فَصَرَخَ أَبُو الصَّبِيِّ لِلْوَقْتِ بِدُمُوعٍ وَقَالَ: أُومِنُ يَا سَيِّدُ، فَأَعِنْ عَدَمَ إِيمَانِي!"

تأمل: قال والد صبي به روح نجس: "إن كنت تستطيع شيئاً فتحنن علينا"، فأجابه يسوع: "إن كنت تستطيع؟ كل شيء مستطاع للمؤمن". يحمل رد الأب الإيمان وعدم الإيمان في جملة واحدة. ثم أخرج يسوع الروح (9: 25).

لوقا 24: 25-26

"فَقَالَ لَهُمَا: أَيُّهَا الْغَبِيَّانِ وَالْبَطِيئَا الْقَلْبِ فِي الإِيمَانِ بِجَمِيعِ مَا تَكَلَّمَ بِهِ الأَنْبِيَاءُ! أَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ بِهَذَا وَيَدْخُلُ إِلَى مَجْدِهِ؟"

تأمل: تلميذان على الطريق إلى عمواس، مُنعا من التعرف على يسوع، قالا له: "ونحن كنا نرجو أنه هو المزمع أن يفدي إسرائيل" (24: 21). وصفهما يسوع ببطء الإيمان في تصديق الأنبياء، ثم "ابتدأ من موسى وجميع الأنبياء يفسر لهما الأمور المختصة به في جميع الكتب" (24: 27).

Luke 24:38-39

«فقال لهم: ”ما بالكم مضطربين، ولماذا تخطر أفكار كثيرة في قلوبكم؟ انظروا يدي ورجلي. إني أنا هو! جسوني وانظروا، فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي“»

تأمل: ظن التلاميذ أنهم يرون شبحاً. أراهم يسوع يديه وقدميه، وعندما "كانوا غير مصدقين من الفرح ومتعجبين"، طلب طعاماً وأكل قطعة سمك مشوي أمامهم (24: 41-43).

John 20:25

"فَقَالَ لَهُ التَّلاَمِيذُ الآخَرُونَ: قَدْ رَأَيْنَا الرَّبَّ! فَقَالَ لَهُمْ: إِنْ لَمْ أُبْصِرْ فِي يَدَيْهِ أَثَرَ الْمَسَامِيرِ، وَأَضَعْ إِصْبَعِي فِي أَثَرِ الْمَسَامِيرِ، وَأَضَعْ يَدِي فِي جَنْبِهِ، لاَ أُومِنْ."

تأمل: لم يكن توما، أحد الاثني عشر، موجوداً عندما ظهر يسوع للتلاميذ الآخرين. كانت شروطه دقيقة: أن يرى أثر المسامير، وأن يضع إصبعه مكان المسامير ويده في جنب يسوع.

يوحنا 20: 27

"ثُمَّ قَالَ لِتُومَا: هَاتِ إِصْبِعَكَ إِلَى هُنَا وَأَبْصِرْ يَدَيَّ، وَهَاتِ يَدَكَ وَضَعْهَا فِي جَنْبِي، وَلاَ تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مُؤْمِناً."

تأمل: بعد أسبوع، وخلف أبواب مغلقة، قدم يسوع لتوما نفس الشروط التي وضعها توما. لا يذكر يوحنا ما إذا كان توما قد لمس الجروح؛ بل يسجل إجابته: "ربي وإلهي!" فأجابه يسوع: "طوبى للذين آمنوا ولم يروا" (20:29).

متى 28: 17

"ولما رأوه سجدوا له، ولكن بعضهم شكوا."

تأمل: التقى التلاميذ الأحد عشر بيسوع المقام من الموت على جبل في الجليل. يسجل متى العبادة والشك في نفس الجملة، ولا يذكر من الذي شك أو ما إذا كان الشك قد انتهى. تبدأ الآية التالية بـ "فتقدم يسوع وكلمهم"، ويرسل الأحد عشر جميعاً لتلمذة جميع الأمم.

Mark 11:23

«الحق أقول لكم: إن من قال لهذا الجبل: انتقل وانطرح في البحر، ولا يشك في قلبه، بل يؤمن أن ما يقوله يكون، فمهما قال يكون له»

تأمل: كان بطرس قد أشار إلى شجرة التين التي لعنها يسوع في اليوم السابق، والتي أصبحت الآن "يابسة من الأصول" (11:20-21). أجاب يسوع: "ليكن لكم إيمان بالله"، ثم تحدث عن الشخص الذي يأمر جبلاً بأن يلقي نفسه في البحر و"لا يشك في قلبه". تطبق الآية التالية ذلك على الصلاة: "كل ما تطلبونه حينما تصلون، فآمنوا أن تنالوه، فيكون لكم".

يعقوب 1: 6

"وَلَكِنْ لِيَطْلُبْ بِإِيمَانٍ غَيْرَ مُرْتَابٍ الْبَتَّةَ، لأَنَّ الْمُرْتَابَ يُشْبِهُ رِيحَ الْبَحْرِ الَّتِي تَخْبِطُهَا الرِّيحُ وَتَدْفَعُهَا."

تأمل: يتحدث يعقوب عن طلب الحكمة من الله، والله "يعطي الجميع بسخاء ولا يعير" (1:5). الشخص الشاك الذي يحذر منه هو "ذو رأيين، هو متقلقل في جميع طرقه" (1:8)، وهو شخص مشتت بين اتجاهين أثناء الطلب.

Romans 4:20-21

"ولا يرتاب في وعد الله بعدم إيمان، بل تقوى بالإيمان معطياً مجداً لله، وتيقن أن ما وعد به هو قادر أن يفعله أيضاً."

تأمل: يصف بولس إبراهيم وهو يواجه حقيقة أن "جسده قد صار مماتاً، إذ كان ابن نحو مئة سنة" (4:19). في تكوين 17:17، عندما وعده الله بابن من سارة، "سقط إبراهيم على وجهه وضحك، وقال في قلبه: هل يولد لابن مئة سنة؟" ملخص بولس عن إبراهيم هو أنه "لا يرتاب في وعد الله بعدم إيمان".

يهوذا 1: 22

"ارحموا الشاكين."

تأمل: قرب نهاية رسالته، يطلب يهوذا من قرائه أن يبنوا أنفسهم في إيمانهم (1:20)، ثم ينتقل إلى كيفية معاملتهم للآخرين. أولئك الذين يشكون هم المجموعة الأولى التي يسميها، والتعليمات تجاههم هي الرحمة.

تيموثاوس الثانية 2: 13

"إن كنا غير أمناء فهو يبقى أميناً، لن يقدر أن ينكر نفسه."

تأمل: هذا هو السطر الأخير من "قول صادق" (2:11). تتطابق الأسطر التي تسبقه مع ما نفعله تجاه ما يفعله المسيح: إن متنا معه فسنحيا معه، و"إن كنا ننكره فهو أيضاً سينكرنا". يكسر السطر الأخير النمط: عدم الأمانة يُقابل بالأمانة، "لأنه لا يقدر أن ينكر نفسه".