疑念に関する22の聖句

Psalm 13:1-2

「主よ、いつまでなのですか。私を永遠に忘れておられるのですか。いつまで御顔を隠しておられるのですか。いつまで私は心に思い煩い、日ごとに心に悲しみを抱かなければならないのですか。いつまで私の敵は私に打ち勝っているのですか。」

考察： ダビデは2つの節の中で「いつまで」と4回問いかけています。神が自分を忘れ、顔を隠し、思い煩いの中に放置し、敵が勝利するのを許すのはいつまでなのか、と。3節では「わたしを見て、答えてください」と神に求めていますが、答えは記録されていません。それでも詩編は信頼のうちに終わります。「わたしはあなたの慈しみに信頼を置きます。わたしの心はあなたの救いを喜び祝います。」

詩篇 22:1

「わが神、わが神、なぜ私を見捨てられたのですか。なぜ私を救うことから遠く離れ、私の苦悩の叫びから遠く離れておられるのですか。」

考察： イエスはこの詩編の冒頭の言葉を十字架上で叫ばれました。「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」（マタイによる福音書27:46）。ダビデは続けて「わたしの神よ、昼間、わたしは呼びますが、あなたは答えてくださいません」（22:2）と述べます。しかし詩編の後半では、冒頭とは逆に、神は「彼から顔を隠すことなく、助けを求める叫びを聞いてくださった」（22:24）と記されています。

Psalm 77:7-9

「主は永遠に退けられるのか。二度と恵みを示されないのか。その不変の愛は永遠に消え失せたのか。その約束はいつまでも果たされないのか。神は憐れむことを忘れたのか。怒りのあまり、その慈しみを差し控えておられるのか。」

考察： アサフはこれら3つの節の中で6つの問いを投げかけていますが、それらはすべて神が変わってしまったのではないかという内容です。神の恵み、慈しみ、約束、憐れみが終わってしまったのではないかという問いです。これらの問いは夜に浮かびました。「あなたはわたしのまぶたを閉じさせず」と彼は4節で述べています。それに対する彼の答えは記憶でした。「主の御業を思い起こそう。昔のあなたの驚くべき業を思い起こそう」（77:11）。

Habakkuk 1:2-3

「主よ、いつまでわたしは助けを求め、あなたは聞いてくださらないのか。暴虐だ、と叫んでも、あなたは救ってくださらないのか。なぜ、わたしに不法を見せ、災いを目撃させるのか。なぜ、わたしの前には略奪と暴虐があり、争いと不和が絶えないのか。」

考察： 預言者は、助けを求めて叫んでも神が聞いてくださらず、目の前で暴力や不正が続いていると嘆きます。神はバビロニア人を起こしているという答え（1:6）を返されますが、それが「なぜ、あなたは裏切り者たちを黙って見ているのか」（1:13）という二度目の嘆きにつながります。ハバククは答えを待つために見張り所に立ち（2:1）、その答えには「正しい人はその信仰によって生きる」（2:4）という言葉が含まれていました。

Psalm 73:13-14

「確かに、私は心を清く保ち、手を無実のうちに洗ってきたのは無駄だった。私は一日中打ち叩かれ、朝ごとに新しい罰を受けている。」

考察： アサフの疑念は妬みから始まりました。「悪しき者の繁栄を見て」（73:2-3）、「わたしの足はもう少しで滑るところでした」。彼は心を清く保つことが無駄だったのではないかと考えます。彼はそれを口に出せば「あなたの子らの世代を裏切ることになる」（73:15）と考え、思いとどまりました。そして「神の聖所に入り、彼らの最期を悟る」（73:17）まで、その思いは彼を苦しめました。

Job 23:8-9

「しかし、私が東に行っても、神はおられない。西に行っても、見つけることができない。北で働いておられても、私は見ることができず、南に向きを変えられても、姿を見ることはできない。」

考察： ヨブは神を見つけて「御前で訴えたい」（23:4）と願いますが、どこを探しても神を見つけることができません。次の節には、彼の疑念のもう一つの側面が記されています。「しかし、彼はわたしの歩む道を知っておられる。彼がわたしを試みられるとき、わたしは金のように出てくるだろう。」

Genesis 15:8

「しかしアブラムは言った。『主なる神よ、私がそれを所有できるということを、どうして知ることができるでしょうか。』」

考察： その2節前には、「アブラムは主を信じた。主はそれを彼の義と認められた」（15:6）とあります。神が彼に土地を約束したとき、アブラムはどうすればそれがわかると問いかけました。神はその問いに契約をもって答えられました。二つに裂かれた動物の間を、煙るかまどと燃える松明が通り過ぎたのです（15:17-18）。

Judges 6:17-18

「ギデオンは答えた。『もし私があなたの目にかなったなら、私と話しておられるのが本当にあなたであるというしるしを見せてください。私が戻ってきて供え物を持ち出し、あなたの前に置くまで、どうか立ち去らないでください。』すると主は言われた。『あなたが戻るまで待っていよう。』」

考察： ギデオンはすでに主の使いに「もし主がわたしたちと共におられるなら、なぜこのようなことが起こったのか」と問い、「今や主はわたしたちを見捨てられた」と述べていました（6:13）。彼はそれが本当に神の言葉であるというしるしを求め、岩から火が出て供え物を焼き尽くしました（6:21）。後に彼は羊の毛を使って二度も問いかけ、「わたしに対して怒らないでください」（6:39）と言い、神はその両方で彼の願いに応えられました。

Exodus 4:11-12

「主は彼に言われた。『誰が人間に口を与えたのか。誰が人を耳を聞こえなくし、口をきけなくし、目を見えなくし、あるいは見えるようにするのか。それは主である私ではないか。さあ行きなさい。私はあなたの口と共にあり、何を語るべきかを教えよう。』」

考察： モーセは、イスラエルの民が自分を信じてくれるかどうか（4:1）と、自分に十分な話術があるかどうか（4:10）の両方を疑いました。神は最初の疑念には3つのしるしをもって答え、二つ目の疑念には誰が人間の口を造ったのかという問いをもって答えられました。モーセが「どうか他の誰かを遣わしてください」と言ったとき、主の怒りが彼に対して燃え上がり、アロンが彼と共に語る者として与えられました（4:13-14）。

Matthew 11:2-3

「牢獄にいたヨハネは、メシアの行いについて聞き、弟子たちを送って尋ねさせた。『来るべき方はあなたですか。それとも、私たちは他の人を待つべきでしょうか。』」

考察： 洗礼者ヨハネは獄中から、自分が告げ知らせた人物についてこの問いを送りました。イエスはヨハネの弟子たちが報告できるように答えられました。「目の見えない人は見え、足の不自由な人は歩き……死者は生き返る」（11:5）。彼らが去った後、イエスは群衆に「女から生まれた者の中で、洗礼者ヨハネより偉大な者は現れなかった」（11:11）と語られました。

マタイによる福音書 14章31節

「イエスはすぐに手を伸ばして彼を捕らえ、『信仰の薄い者よ』と言われた。『なぜ疑ったのか。』」

考察： ペトロはイエスに向かって水の上を歩いていましたが、風を見て恐ろしくなり、沈み始めました。イエスはまず彼を捕らえ、その後に問いを投げかけました。ここで使われている疑うというギリシア語の動詞は、 distazo, であり、ためらうという意味で、マタイによる福音書28:17でも再び使われています。

マルコによる福音書 9:24

「するとすぐに、その子の父親は叫んだ。『信じます。不信仰な私を助けてください！』」

考察： 汚れた霊に取りつかれた少年の父親は「もし何かできるなら、わたしたちを憐れんでください」と言い、イエスは「『もしできるなら』と言うのか。信じる者には、どんなことでもできる」と答えました。父親の返答には、信仰と不信仰の両方が一つの文の中に含まれています。その後、イエスは霊を追い出されました（9:25）。

ルカの福音書 24:25-26

「イエスは彼らに言われた。『ああ、愚かな者たち。預言者たちが語ったすべてのことを信じるのに、なんと心の鈍いことか。メシアはこれらの苦しみを受けて、それから栄光に入るべきではなかったのか。』」

考察： エマオへの道でイエスを認識できずにいた二人の弟子は、「わたしたちは、イスラエルを解放してくださるはずだと望みをかけていたのです」（24:21）とイエスに語りました。イエスは彼らを預言者の言葉を信じるのが遅いと諭し、「モーセとすべての預言者から始めて、聖書全体にわたり、ご自身について書かれていることを説明された」（24:27）のです。

Luke 24:38-39

「イエスは彼らに言われた。『なぜ取り乱しているのか。なぜ心に疑いが湧き上がるのか。私の手と足を見なさい。私自身ではないか。触れて見なさい。幽霊には肉や骨はないが、見ての通り、私にはある。』」

考察： 弟子たちは幽霊を見ているのだと思いました。イエスは手と足を見せ、「喜びのあまりまだ信じられず、驚き怪しんでいる」彼らの前で、食べ物を求めて焼き魚を一切れ食べられました（24:41-43）。

John 20:25

「そこで他の弟子たちが彼に言った。『私たちは主を見た！』しかし彼は言った。『あの方の手にある釘の跡を見、釘の跡に指を入れ、あの方の脇腹に手を入れなければ、私は決して信じない。』」

考察： 十二人の一人であるトマスは、イエスが他の弟子たちに現れたとき、そこにいませんでした。彼の条件は明確でした。釘の跡を見ること、釘が打ち込まれた場所に指を入れ、イエスの脇腹に手を差し入れることでした。

ヨハネによる福音書 20:27

「それからイエスはトマスに言われた。『あなたの指をここに当てて、私の手を見なさい。手を伸ばして、私の脇腹に入れなさい。疑うことをやめて、信じなさい。』」

考察： 一週間後、鍵のかかった部屋で、イエスはトマスが提示したのと同じ条件を彼に示されました。ヨハネはトマスが傷に触れたかどうかについては述べていませんが、彼の答えを記録しています。「私の主、私の神よ！」イエスは答えられました。「見ないで信じる者は幸いである」（20:29）。

Matthew 28:17

「彼らはイエスを見て礼拝した。しかし、疑う者もいた。」

考察： 十一人の弟子たちは、ガリラヤの山で復活したイエスと出会いました。マタイは同じ文の中で礼拝と疑いを記録しており、誰が疑ったのか、あるいはその疑いが終わったのかについては述べていません。次の節は「イエスは近づいて来て」という言葉で始まり、イエスは十一人の弟子全員を遣わして、すべての国の人々を弟子にするよう命じられました。

Mark 11:23

「はっきり言っておく。だれでもこの山に向かい、『立ち上がって、海に飛び込め』と言い、心の中で疑わず、自分の言うとおりになると信じるならば、そのとおりになる。」

考察： ペテロは、イエスが前日に呪ったイチジクの木が「根から枯れている」ことを指摘しました（11:20-21）。イエスは「神を信じなさい」と答え、山に向かって海に投げ込まれよと言い、「心の中で疑わない」人について語られました。次の節では、それを祈りに適用しています。「祈りの中で求めるものは何であれ、すでに受けたと信じなさい。そうすれば、その通りになる。」

ヤコブの手紙 1:6

「しかし、疑わずに信じて願い求めなさい。疑う人は、風に吹かれて揺れ動く海の波に似ているからです。」

考察： ヤコブは神に知恵を求めることについて語っており、神は「すべての人に惜しみなく、とがめることなく与えてくださる」（1:5）と述べています。彼が警告する疑う人とは、「二心があって、すべての行いに安定のない人」（1:8）であり、祈りながら二つの方向に心が引き裂かれている人のことです。

Romans 4:20-21

「彼は神の約束について、不信仰によって疑うことはなく、信仰によって強められ、神に栄光を帰し、神が約束されたことを成し遂げる力があることを完全に確信していました。」

考察： パウロは、アブラハムが「百歳にもなって、自分の体が死んだも同然である」という事実に直面したことを描写しています（4:19）。創世記17:17では、神がサラによって息子が生まれると約束されたとき、アブラハムは「笑って心の中で言った。『百歳の男に子供が生まれるだろうか』」。アブラハムに対するパウロの要約は、彼が「神の約束について、不信仰によって疑うことはなかった」というものです。

ユダの手紙 1章22節

「疑いを抱く人々を憐れみなさい。」

考察： 手紙の終わりに近づき、ユダは読者たちに信仰の上に自分自身を築き上げるよう促し（1:20）、次に他者への接し方について触れています。疑う人々は彼が最初に挙げるグループであり、彼らに対する指示は憐れみを持つことです。

テモテへの手紙二 2章13節

「私たちは不真実であっても、彼は真実である。彼は自分を否むことができないからである。」

考察： これは「信頼すべき言葉」（2:11）の最後の行です。その前の行は、私たちがキリストの行いに対してどう応えるかという内容と一致しています。もし私たちが彼と共に死ぬなら彼と共に生き、もし「彼を否むなら、彼も私たちを否まれる」のです。最後の行はそのパターンを打ち破ります。不誠実さに対しては誠実さが応えます。「彼は自分自身を否むことができないから」です。