悲しみに関する20の聖句

詩篇 42篇11節

「わが魂よ、なぜお前はうなだれているのか。なぜ私の内で思い乱れるのか。神を待ち望め。私はなおも、私の救い、私の神である方をほめたたえる。」

考察： 表題には、詩編42編がコラの子らのものと記されています。著者は「昼も夜も、涙がわたしの糧」であり、人々から「お前の神はどこにいるのか」と問われていると述べています（42:4）。彼はかつて神の家へ向かった祭りの群衆を思い出します（42:5）。ここで彼は自分の魂に問いかけ、希望を持つように命じて自分自身に答えています。同じ言葉が42編5節と43編5節にも現れ、状況が何も変わらないまま詩編は締めくくられます。

Psalm 13:1-2

「主よ、いつまでなのですか。私を永遠に忘れておられるのですか。いつまで御顔を隠しておられるのですか。いつまで私は心に思い煩い、日ごとに心に悲しみを抱かなければならないのですか。いつまで私の敵は私に打ち勝っているのですか。」

考察： 表題には、この詩編がダビデのものと記されています。二つの節の中で、彼は「いつまで」という言葉を四回繰り返しています。神が自分を忘れ、顔を隠し、自分の思いと日々の悲しみが続き、敵が勝利することについてです。3節では、主が自分を見て答えなければ「死の眠りにつく」と訴えています。

詩篇 6篇6-7節

「私は嘆き疲れてしまいました。夜ごと涙で寝床を浸し、涙で床を濡らします。悲しみのあまり目は衰え、敵のゆえに弱り果てました。」

考察： ダビデは、怒りの中で叱責しないでほしいと願い、「主よ、いつまでですか」と叫んで詩編を始めています（6:4）。彼が描写する涙は一晩中続き、目を疲れさせました。次の節では「主はわたしの泣く声を聞かれた」と述べています（6:9）。

ヨブ記 3:26

「私には安らぎもなく、静けさもなく、休息もない。ただ、かき乱されるばかり。」

考察： ヨブの友人たちは七日七晩、彼と共に黙って座っていました（2:13）。ヨブが口を開くと、自分の生まれた日を呪い、なぜ「魂の苦い者」に命が与えられるのかと問いかけます（3:20）。この節が最初の演説を締めくくります。エリファズが4章で答え、主がヨブに語りかけるのは38章になってからです。

哀歌 3:17-18

「私の平安は奪い去られ、私は繁栄というものを忘れてしまった。そこで私は言った。『私の栄光は消え失せ、主から望んでいたものもすべて失われた』と。」

考察： 哀歌3章の語り手は、主からの希望が失われ、魂が「うなだれている」と述べています（3:20）。しかし次の節で、「わたしはこれを思い起こし、それゆえに希望を持つ」と転換します。彼が思い起こしたのは、主の憐れみが「朝ごとに新しい」ということです（3:21-23）。苦難を回想する二つの節（3:19-20）が、希望が失われたという告白と、3章21節の希望の間に置かれています。

Nehemiah 2:2

「病気でもないのに、なぜそんなに悲しそうな顔をしているのか。それは心に悲しみがあるからに違いない。」

考察： ネヘミヤは王の献酌官であり（1:11）、2章1節ではアルタシャスタ王と名指しされています。エルサレムの城壁が崩れ、門が焼かれたと聞いて、彼は「座り込んで泣き」、数日間喪に服しました（1:4-5）。王の前で悲しそうな顔を見せたことは一度もなかったため、王が気づいたとき、彼は「非常に恐れ」ました。彼はその理由が先祖の街が廃墟となっていることだと伝え、再建のために送ってほしいと願い出ました（2:3-5）。

伝道の書 7:3

「悲しみは笑いにまさる。顔は曇っても、心は良くなるからだ。」

考察： この言葉は「～に勝る」という比較の連続の中にあります。前の節には、宴会の家に行くよりも喪の家に行く方が良いとあり、「死はすべての人の終わりであり、生きている者はそれを心に留めるべきだからだ」と述べられています。後の節には、「知恵ある者の心は喪の家にあるが、愚かな者の心は喜びの家にある」とあります。

コリントの信徒への手紙二 7章10節

「神の御心に適った悲しみは、悔い改めをさせて、救いへと導くという後悔のないものです。しかし、世の悲しみは死をもたらします。」

考察： パウロはコリントの人々に彼らを傷つける手紙を送っていました（7:8）。彼は「あなたがたが悲しんだからではなく、その悲しみが悔い改めへと導いたから」喜んでいると述べています（7:9）。彼は二種類の悲しみをその結果によって区別し、7章11節で神の御心にかなった悲しみが教会にもたらしたもの、すなわち熱心さ、弁明、切望、関心を列挙しています。

ヨハネによる福音書 11章35節

「イエスは涙を流された。」

考察： イエスがベタニアに到着したとき、ラザロは墓に四日間入れられていました（11:17）。マリアと付き添いの人々が泣いているのを見て、イエスは「心に憤り、激しく動揺し」（11:33）、涙を流されました。その前、イエスは弟子たちに「彼を起こしに行く」と語っていましたが（11:11）、それでも涙を流し、周囲の人々は「なんと彼を愛しておられたことか」と言いました（11:36）。

Matthew 26:38

「そこでイエスは言われた。『わたしの魂は死ぬほど悲しい。ここにいて、わたしと一緒に目を覚ましていなさい。』」

考察： ゲッセマネで、ユダが群衆を連れて到着する少し前、イエスはペトロとゼベダイの二人の子を連れて行き、「悲しみもだえ始め」ました（26:37）。イエスは三人に自分の心境を伝え、一緒に目を覚ましているように頼みました。そして地にひれ伏し、この杯を取り除いてほしいと祈りつつも、「わたしの願いではなく、御心のままに」と祈られました（26:39）。

詩編 34編18節

「主は心砕かれた人に近く、霊の打ちひしがれた人を救われる。」

考察： 表題には、ダビデがアビメレクの前で狂ったふりをして追い出された後の詩編であると記されています。前の節には、主は正しい者が叫ぶときに聞かれるとあります。後の節は安易な人生を約束するものではありません。「正しい者に多くの災いがあっても、主はすべてから救い出される。」

詩編 147編3節

「主は心砕かれた者を癒やし、その傷を包んでくださる。」

考察： 詩編147編は賛美の呼びかけで始まり、この節の直前には「主はエルサレムを建て、イスラエルの追放された者を集められる」とあります。打ち砕かれた心を癒し、傷を包むことは、街を再建し追放された者たちを帰還させることと並んで記されています。次の節は星々へと移り、神は「星の数を定め、それぞれに名をつけられる」とあります（147:4）。

マタイによる福音書 5:4

「悲しむ人々は、幸いである、その人たちは慰められる。」

考察： 山上の垂訓における二番目の幸いは、「心の貧しい人々は幸いである」に続いています（5:3）。イエスは悲しむ人々が何について悲しんでいるのかを述べておらず、慰めは未来形です。イザヤ書61章2節も、「悲しむ者すべてを慰める」ために遣わされた者について語る際、同じ組み合わせを用いています。

コリント人への手紙第二 1:3-4

「私たちの主イエス・キリストの神、すなわち、あわれみ深い父、すべての慰めの神がほめたたえられますように。神は、どのような苦しみのときにも私たちを慰めてくださいます。こうして、私たちも、自分自身が神から受ける慰めによって、どのような苦しみの中にいる人をも慰めることができるのです。」

考察： パウロは手紙の冒頭で、神を「憐れみの父、すべての慰めの神」として賛美しています。慰めは受け継がれるべきものであり、それを受け取った者は「神から受ける慰めによって」他の人々を慰めます。数節後、彼はアジア州において「生きる望みさえ失った」と述べています（1:8）。

詩篇 30:5

「怒りは一瞬、恵みは一生。夜は泣き明かしても、喜びの朝が来る。」

考察： 表題には「神殿奉献の歌。ダビデの詩」とあります。ダビデは主が自分を癒し、「陰府から」引き上げてくださったと述べています（30:2-3）。この節は怒りと一生続く恵み、そして夜の涙と朝の喜びを対比させており、30章11節は変化をこう描写しています。「あなたはわたしの嘆きを踊りに変え、粗布を脱がせ、喜びをまとわせてくださいました。」

ネヘミヤ記 8:10

「悲しんではいけません。主の喜びこそが、あなたがたの力だからです。」

考察： エズラが律法を朗読したとき、人々は泣いていました（8:9）。ネヘミヤ、エズラ、レビ人は「今日は主の聖なる日である」として悲しまないように諭し、食べて飲み、何も用意のない人々と分かち合うように命じました。人々は「教えられた言葉を理解した」ため、祝いました（8:12）。悲しんではならないという命令は、律法を聞いて泣いていた人々に対し、聖なる日に語られたものです。

イザヤ書 61:3

「灰の代わりに冠を、嘆きの代わりに喜びの油を、絶望の霊の代わりに賛美の衣を彼らに与えるためである。」

考察： 語り手は、主なる神の霊が自分にあり、自分が「心の打ち砕かれた者を癒やす」ため、また「悲しむ者すべてを慰める」ために遣わされたと述べています（61:1-2）。3節には3つの交換が記されています。灰の代わりに冠を、悲しみの代わりに喜びの油を、憂いの代わりに賛美の衣を与えるというものです。ルカによる福音書4章18-21節で、イエスはナザレの会堂でこの箇所の冒頭を朗読し、「今日、聖書のこの言葉が、あなたがたが聞いたとおり実現した」と言われました。

ヨハネによる福音書 16:22

「あなたがたも今は悲しんでいる。しかし、わたしは再びあなたがたに会う。そのとき、あなたがたの心は喜びに満たされ、その喜びをあなたがたから奪い去る者はいない。」

考察： 逮捕される前、イエスは弟子たちに、世が喜ぶ一方で彼らは泣き悲しむことになると告げました（16:20）。イエスは彼らの悲しみを、産みの苦しみをする女に例え、子供が生まれたときにはその苦しみが喜びに変わると言われました（16:21）。イエスは彼らに「今はあなたがたも悲しんでいる」と言い、「だれもあなたがたから奪い去ることのできない」喜びを約束されました。

Isaiah 35:10

「主にあがなわれた人々は帰って来る。喜び歌いつつシオンに入り、その頭にはとこしえの喜びをいただく。彼らは楽しみと喜びを得、悲しみと嘆きは逃げ去る。」

考察： イザヤ書35章は、荒野と乾いた地が喜び、恐れる心を持つ人々に「強くあれ、恐れるな。見よ、あなたがたの神が来られる」と告げることから始まります（35:4）。「聖なる道」と呼ばれる大通りが回復された地を通っており、贖われた者だけがそこを歩きます（35:8-9）。彼らは歌いながらシオンに到着し、悲しみと嘆きが逃げ去るにつれて、喜びと楽しみが彼らを追い越します。イザヤ書51章11節は、同じ言葉でこの節を繰り返しています。

ヨハネの黙示録 21:4

「神は彼らの目から涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死もなく、悲しみも、叫びも、痛みもない。以前のものが過ぎ去ったからである。」

考察： ヨハネは御座から出る大きな声を聞き、神の住まいが今や人々の間にあると告げられます（21:3）。涙をぬぐうという言葉は、「主なる神はすべての顔から涙をぬぐい去る」というイザヤ書25章8節を反映しています。悲しみや叫びは、死や痛みとともに「以前の事」の一部として挙げられています。