关于怀疑的22节圣经经文

诗篇 13:1-2

“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？”

反思： 大卫在两节经文中四次问“要到几时”：上帝要忘记他多久，掩面不顾他多久，让他独自在思想中挣扎多久，以及让他的敌人得胜多久。第3节请求上帝“看顾我，应允我”，但没有记录下回答。诗篇最终仍以信靠结束：“但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。”

诗篇 22:1

“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？”

反思： 耶稣在十字架上呼喊了这篇诗的第一行：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”（马太福音27:46）。大卫接着说：“我白日呼求，你并不应允”（22:2）。后来诗篇说出了与开头相反的话：上帝“没有掩面不顾他，也没有听见他呼求的时候，就掩面不听”（22:24）。

Psalm 77:7-9

“难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？难道他的慈爱永远穷尽，他的应许终久废弃吗？难道神忘记施恩，因发怒就止住他的慈悲吗？”

反思： 亚萨在这三节经文中提出了六个问题，都是关于上帝是否改变了：他的恩惠、慈爱、应许和怜悯是否已经止息。这些问题出现在夜间；他在第4节说：“你使我不能闭眼。”他对这些问题的回答是记忆：“我要提说耶和华所行的；我要记念你古时的奇事”（77:11）。

Habakkuk 1:2-3

“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。”

反思： 先知抱怨说他呼求帮助，上帝却不听，而强暴和不公义在他面前持续发生。上帝的回答是他正在兴起迦勒底人（1:6），这导致了第二次抱怨：“你为何看着行诡诈的而不理呢？”（1:13）。哈巴谷随后站在守望所等待回答（2:1），回答中包括了这一句：“义人必因信得生”（2:4）。

Psalm 73:13-14

“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为我终日受灾难，每早晨受惩治。”

反思： 亚萨的怀疑始于嫉妒：当他“见恶人和狂傲人享平安”时，“我的脚几乎滑跌”（73:2-3）。在这里，他怀疑保持内心纯洁是否徒劳。他压抑了这个想法，因为如果说出来，“就是以奸诈待你的众子”（73:15），这让他感到困扰，“直到我进了上帝的圣所，思想他们的结局”（73:17）。

Job 23:8-9

“只是我往前行，他不在那里；往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。”

反思： 约伯想找到上帝，以便“在他面前将我的案件陈明”（23:4），但他无论往哪里都找不到他。下一节经文包含了怀疑的另一面：“然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。”

Genesis 15:8

“亚伯兰说：‘主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？’”

反思： 两节经文之前，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”（15:6）。当上帝随后应许给他土地时，亚伯兰问他怎么能知道。上帝用盟约回答了这个问题：将动物劈开，冒烟的炉和烧着的火把从肉块中经过（15:17-18）。

Judges 6:17-18

“基甸说：‘我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回，将礼物带来供在你面前。’主说：‘我必等你回来。’”

反思： 基甸曾对耶和华的使者说：“耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？”以及“现在耶和华离弃我们”（6:13）。他请求一个神迹证明真的是上帝在说话，火从磐石中发出烧尽了他的祭物（6:21）。后来他又两次用羊毛求证，说“不要向我发怒”（6:39），上帝两次都照他所求的做了。

Exodus 4:11-12

“耶和华对他说：‘谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。’”

反思： 摩西怀疑以色列人不会信他（4:1），也怀疑自己口才不好（4:10）。上帝用三个神迹回答了第一个怀疑，用关于谁造了人嘴的问题回答了第二个怀疑。当摩西说“请打发别人去”时，耶和华向他发怒，并赐给亚伦与他一同说话（4:13-14）。

Matthew 11:2-3

“约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，问他说：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”

反思： 施洗约翰从监狱里派人问了关于他所宣告的那位的问题。耶稣回答了约翰门徒可以报告的内容：“就是瞎子看见，瘸子行走……死人复活”（11:5）。当他们离开时，耶稣告诉众人：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”（11:11）。

马太福音 14:31

“耶稣赶紧伸手拉住他，说：‘你这小信的人哪，为什么疑惑呢？’”

反思： 彼得曾向着耶稣在水面上走，直到他看见风，就害怕并开始下沉。耶稣先拉住他，事后才问了这个问题。这里希腊语中表示怀疑的动词， distazo, ，意为动摇，是马太在28:17中再次使用的词。

马可福音 9:24

“孩子的父亲立时喊着说：‘我信！但我信不足，求主帮助。’”

反思： 那个带着被污灵附身男孩的父亲曾说：“你若能做什么，求你怜悯我们，”耶稣回答说：“‘你若能’？在信的人，凡事都能。”父亲的回答在同一句话中包含了相信和不信。耶稣随后赶出了污灵（9:25）。

Luke 24:25-26

“耶稣对他们说：‘无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了！基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？’”

反思： 在去以马忤斯的路上，两个被阻止认出耶稣的门徒曾对他说：“我们素来所盼望要赎以色列民的就是他”（24:21）。耶稣称他们信得太迟钝，然后“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”（24:27）。

Luke 24:38-39

“耶稣对他们说：‘你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。’”

反思： 门徒们以为他们看见了鬼魂。耶稣向他们展示了自己的手和脚，当“他们因为喜乐和惊奇，仍然不敢相信”时，他要了些食物，并在他们面前吃了一块烤鱼（24:41-43）。

John 20:25

“那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了！’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’”

反思： 十二门徒之一的多马，在耶稣向其他门徒显现时并不在场。他提出了明确的条件：要亲眼看见钉痕，用指头探入钉痕，并把手探入耶稣的肋旁。

约翰福音 20:27

“就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！’”

反思： 一周后，在紧闭的门后，耶稣向多马提供了他所要求的条件。约翰没有说明多马是否真的触摸了伤口；他记录了多马的回答：“我的主！我的神！”耶稣回答说：“那没有看见就信的有福了”（20:29）。

马太福音 28:17

“他们见了耶稣，就拜他；然而还有人疑惑。”

反思： 十一位门徒在加利利的山上遇见了复活的耶稣。马太在同一句话中记录了敬拜和怀疑，并没有说明是谁在怀疑，或者怀疑是否消除了。下一节经文以“耶稣进前来”开始，他差遣这十一位门徒去使万民作他的门徒。

Mark 11:23

“我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”

反思： 彼得指出了耶稣前一天咒诅的无花果树，现在“连根都枯干了”（11:20-21）。耶稣回答说：“你们当信服神”，接着谈到了那吩咐山投进海里且“心里不疑惑”的人。下一节经文将其应用于祷告：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”

雅各书 1:6

“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。”

反思： 雅各谈到向神求智慧，神“厚赐与众人，也不斥责人”（1:5）。他所警告的怀疑者是“心怀二意，在他一切所行的路上都没有定见”（1:8）的人，即在祈求时内心摇摆不定的人。

Romans 4:20-21

“并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能作成。”

反思： 保罗描述亚伯拉罕面对“自己身体如同已死，那一百岁的人”的事实（4:19）。在创世记17:17中，当神应许他将通过撒拉得一个儿子时，亚伯拉罕“俯伏在地喜笑，心里说：‘一百岁的人还能得孩子吗？’”保罗对亚伯拉罕的总结是，他“总没有因不信心里起疑惑”。

犹大书 1:22

“有些人存疑心，你们要怜悯他们。”

反思： 在书信的末尾，犹大告诉读者要在信仰上造就自己（1:20），然后转向如何对待他人。怀疑的人是他提到的第一类群体，对他们的指示是施予怜悯。

提摩太后书 2:13

“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”

反思： 这是“可信的话”的最后一句（2:11）。前面的经文与我们对基督所做之事的对应关系相符：如果我们与他同死，也必与他同活；“我们若不认他，他也必不认我们。”最后一句打破了这种模式：不信的人遇到了信实的神，“因为他不能背乎自己。”