23 آية من الكتاب المقدس عن التبشير

متى 28: 19-20

"اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس. وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به. وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر."

تأمل: يتحدث يسوع القائم من الموت بهذه الكلمات إلى التلاميذ الأحد عشر على جبل في الجليل، حيث سجد له البعض وشك البعض (28: 16-17). تستند الوصية على الجملة التي تسبقها: "دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ" (28: 18). تتضمن الوصية التعميد والتعليم بالإضافة إلى صنع التلاميذ، ويغطي التعليم "جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ". ينتهي إنجيل متى بوعده بحضوره "إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ".

Mark 16:15

"وقال لهم: اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها."

تأمل: يقول يسوع هذا للأحد عشر بعد أن وبخهم لعدم تصديقهم الذين رأوه قد قام (16: 14). تربط الآية التالية الكرازة بالاستجابة: "مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ". تطبع نسخة ESV مرقس 16: 9-20 بين قوسين، مع ملاحظة أن بعض أقدم المخطوطات لا تتضمنها؛ يظهر نفس الإرسال في متى 28 وأعمال الرسل 1.

Luke 24:46-47

"هكَذَا هُوَ مَكْتُوبٌ: أَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ وَيَقُومُ مِنَ الأَمْوَاتِ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ، وَأَنْ يُكْرَزَ بِاسْمِهِ بِالتَّوْبَةِ وَمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا لِجَمِيعِ الأُمَمِ، مُبْتَدَأً مِنْ أُورُشَلِيمَ."

تأمل: يسوع في أورشليم مع الأحد عشر ورفاقهم (24: 33)، موضحاً أن كل ما كُتب عنه في الناموس والأنبياء والمزامير يجب أن يتم (24: 44). تأتي الكرازة لجميع الأمم في ملخصه لما هو مكتوب، بجانب تألمه وقيامته في اليوم الثالث. ثم يسمي التلاميذ شهوداً ويخبرهم بالانتظار في المدينة لموعد الآب (24: 48-49).

أعمال الرسل 1:8

"لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهوداً في أورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وإلى أقصى الأرض."

تأمل: كان التلاميذ قد سألوا للتو عما إذا كان يسوع سيرد الملك إلى إسرائيل الآن (1: 6). يخبرهم أن الأوقات والأزمنة ليست لهم ليعرفوها، ويعطيهم مهمة: أن يكونوا شهوداً، بقوة من الروح القدس، بدءاً من أورشليم ووصولاً إلى اليهودية والسامرة و"إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ".

2 Timothy 4:5

"وَأَمَّا أَنْتَ فَاصْحُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَاحْتَمِلِ الْمَشَقَّاتِ، وَاعْمَلْ عَمَلَ الْمُبَشِّرِ، وَتَمِّمْ خِدْمَتَكَ."

تأمل: يوصي بولس تيموثاوس "أَمَامَ اللهِ وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ" بأن "اكْرِزْ بِالْكَلِمَةِ. اعْكُفْ عَلَى ذلِكَ فِي وَقْتٍ مُنَاسِبٍ وَغَيْرِ مُنَاسِبٍ" (4: 1-2). يحذر من أن الناس سيجمعون معلمين "حَسَبَ شَهَوَاتِهِمْ" (4: 3)، وضد ذلك يعطي تيموثاوس هذه القائمة، التي تتضمن عمل المبشر. يُطلب من تيموثاوس القيام بذلك العمل مع احتمال المشقات والبقاء صاحياً.

رومية 10: 13-14

"لأن كل من يدعو باسم الرب يخلص. فكيف يدعون بمن لم يؤمنوا به؟ وكيف يؤمنون بمن لم يسمعوا به؟ وكيف يسمعون بلا كارز؟"

تأمل: يقتبس بولس الوعد بأن "كُلُّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ"، ثم يعمل للخلف عبر سلسلة من الأسئلة: الدعاء يحتاج إلى إيمان، والإيمان يحتاج إلى سماع، والسماع يحتاج إلى شخص يكرز، والكرز يحتاج إلى شخص مرسل (10: 14-15). بعد السؤال الأخير يضيف سطراً يبدأ بـ "كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ": "مَا أَجْمَلَ أَقْدَامَ الْمُبَشِّرِينَ بِالسَّلاَمِ، الْمُبَشِّرِينَ بِالْخَيْرَاتِ!" (10: 15). تقول الآية التي قبلها "لأَنْ لاَ فَرْقَ بَيْنَ الْيَهُودِيِّ وَالْيُونَانِيِّ" (10: 12)، وتلخص الآية 17 السلسلة: "إِذًا الإِيمَانُ بِالْخَبَرِ، وَالْخَبَرُ بِكَلِمَةِ اللهِ".

1 كورنثوس 9:16

"لأَنَّهُ إِنْ كُنْتُ أُبَشِّرُ فَلَيْسَ لِي افْتِخَارٌ، إِذِ الضَّرُورَةُ مَوْضُوعَةٌ عَلَيَّ. فَوَيْلٌ لِي إِنْ كُنْتُ لا أُبَشِّرُ!"

تأمل: يكتب بولس أن الكرازة لا تكسبه أي فضل، لأن "الضَّرُورَةَ مَوْضُوعَةٌ عَلَيَّ"؛ لقد "اؤْتُمِنْتُ عَلَى وَكَالَةٍ" (9: 17). ما يعتبره مكافأته هو تقديم الإنجيل "بِلاَ نَفَقَةٍ" (9: 18). تصف الآيات التي تلي ذلك كيف يقوم بذلك: "صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ، لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَال قَوْمًا" (9: 22).

2 كورنثوس 5: 14-15

"لأن محبة المسيح تحصرنا. إذ نحن نحسب هذا: أنه إن كان واحد قد مات لأجل الجميع، فالجميع إذا ماتوا. وهو مات لأجل الجميع، كي يعيش الأحياء فيما بعد لا لأنفسهم، بل للذي مات لأجلهم وقام."

تأمل: كان بولس يشرح لماذا يحاول هو ورفاقه إقناع الناس، بدءاً من مخافة الرب (5: 11). هنا الدافع هو محبة المسيح، المرتبطة باستنتاج حول موته من أجل الجميع، وتذكر الآية 15 الغرض من ذلك الموت. تستخلص الآيات التي تليها التغيير: "إِذًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ" (5: 17)، و"إِذًا نَحْنُ مِنْ الآنَ لاَ نَعْرِفُ أَحَدًا حَسَبَ الْجَسَدِ" (5: 16).

2 كورنثوس 5: 20

"لِذَلِكَ نَسْعَى كَسُفَرَاءَ عَنِ الْمَسِيحِ، كَأَنَّ اللهَ يَعِظُ بِنَا. نَطْلُبُ عِوَضًا عَنِ الْمَسِيحِ: تَصَالَحُوا مَعَ اللهِ."

تأمل: لقد وصف بولس للتو "خِدْمَةَ الْمُصَالَحَةِ" التي أعطاها الله (5: 18) و"كَلِمَةَ الْمُصَالَحَةِ" التي اؤتمن عليها هو ورفاقه (5: 19). كسفراء يتحدثون نيابة عن آخر، ويقول بولس إن الله "يَعِظُ بِنَا". تمتد الدعوة إلى الفصل التالي بسطر من الكتاب المقدس وتعليق بولس عليه: "هُوَذَا الآنَ وَقْتٌ مَقْبُولٌ. هُوَذَا الآنَ يَوْمُ خَلاَصٍ" (6: 2).

رومية 1: 16

"لأني لست أستحي بإنجيل المسيح، لأنه قوة الله للخلاص لكل من يؤمن: لليهودي أولاً ثم لليوناني."

تأمل: يكتب بولس إلى الكنيسة في روما، التي كان ينوي زيارتها مراراً وتكراراً لكنه مُنع من ذلك (1: 13). وهو يصف نفسه بأنه "مدين لليونانيين وللبرابرة، للحكماء وللجهلاء" وأنه "مستعد لتبشيركم أنتم أيضاً الذين في روما" (1: 14-15). وتوضح الآية 16 سبب عدم خجله من ذلك الإنجيل: فهو "قوة الله للخلاص لكل من يؤمن".

1 كورنثوس 1: 18

"فَإِنَّ كَلِمَةَ الصَّلِيبِ عِنْدَ الْهَالِكِينَ جَهَالَةٌ، وَأَمَّا عِنْدَنَا نَحْنُ الْمُخَلَّصِينَ فَهِيَ قُوَّةُ اللهِ."

تأمل: توضح الآية السابقة تكليف بولس: "لأن المسيح لم يرسلني لأعمد بل لأبشر، لا بحكمة كلام لئلا يتعطل صليب المسيح" (1: 17). وتُسمع الرسالة نفسها بطريقتين، كحماقة عند "الهالكين" وكقوة الله عند "نحن المخلصين". وبعد بضع آيات، يكتب بولس: "نحن نكرز بالمسيح مصلوباً: لليهود عثرة ولليونانيين جهالة" (1: 23).

يوحنا 16: 8

"ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة."

تأمل: يخبر يسوع تلاميذه أنه من مصلحتهم أن يذهب، لأنه حينئذ سيرسل المعزي (16: 7). وتوضح الآيات التالية التهم الثلاث: الخطيئة، "لأنهم لا يؤمنون بي"؛ والبر، "لأني ذاهب إلى الآب"؛ والدينونة، "لأن رئيس هذا العالم قد دين" (16: 9-11). في هذا النص، تبكيت العالم هو عمل الروح.

1 تسالونيكي 1: 5

"لأن إنجيلنا لم يصر لكم بالكلام فقط، بل بالقوة أيضًا وبالروح القدس وبيقين تام."

تأمل: يستذكر بولس وسلوانس وتيموثاوس كيف وصل الإنجيل لأول مرة إلى تسالونيكي (1: 1). لقد جاؤوا بعد أن "تألموا وشتموا في فيلبي" (2: 2)، و"قبل التسالونيكيون الكلمة في ضيق كثير، بفرح الروح القدس" (1: 6). ثم "أذيعت" الكلمة منهم في مكدونية وأخائية، وأبلغ الناس في أماكن أخرى كيف "رجعوا إلى الله من الأوثان" (1: 8-9).

1 تسالونيكي 2: 8

"هكذا إذ كنا حانين إليكم، كنا نرغب أن نعطيكم لا إنجيل الله فقط، بل أنفسنا أيضاً، لأنكم صرتم محبوبين إلينا."

تأمل: تقول الآية 2 إن بولس ورفاقه كانوا "يجاهرون في إلهنا" لإعلان الإنجيل "في جهاد كثير"، وتصف الآيات 5-9 كيف تصرفوا أثناء ذلك. لم يستخدموا التملق، ولم تكن لديهم ذريعة للطمع، ولم يطلبوا مجداً من الناس (2: 5-6)، ويشبهون رعايتهم برعاية الأم المرضعة لأطفالها (2: 7). تعطي الآية 9 علامة على ما يعنيه مشاركة أنفسهم: لقد تعبوا ليلاً ونهاراً لكي لا يثقلوا على أحد أثناء كرازتهم.

Acts 4:31

"ولما صلوا تزحزح المكان الذي كانوا مجتمعين فيه، وامتلأ الجميع من الروح القدس، وكانوا يتكلمون بكلام الله بمجاهرة."

تأمل: تم القبض على بطرس ويوحنا بسبب "المناداة في يسوع بالقيامة من الأموات" (4: 2) وأُمرا "ألا يتكلما البتة ولا يعلما باسم يسوع" (4: 18). وبالعودة إلى أصدقائهم، صلى المؤمنون أن ينظر الرب إلى "تهديداتهم ويمنح عبيدك أن يتكلموا بكلامك بكل مجاهرة" (4: 29). يسجل سفر أعمال الرسل 4: 31 الاستجابة: تزعزع المكان، وامتلأوا من الروح، واستمروا في الكلام.

Ephesians 6:19

"ولأجلي، لكي يعطى لي كلام عند افتتاح فمي، لأعلم جهارًا بسر الإنجيل."

تأمل: قرب نهاية الرسالة، يطلب بولس من أهل أفسس أن يصلوا "لأجل جميع القديسين" ثم لأجله. وهو يصف نفسه بأنه "سفير في سلاسل" (6: 20)، وطلبه هو من أجل الكلمات والجرأة لإعلان الإنجيل. وهو يقدم طلباً مماثلاً في كولوسي 4: 3، طالباً الصلاة لكي "يفتح لنا الله باباً للكلمة".

كولوسي 4: 5-6

"اسلكوا بحكمة من جهة الذين هم من خارج، مفتدين الوقت. ليكن كلامكم كل حين بنعمة، مصلحًا بملح، لكي تعلموا كيف يجب أن تجاوبوا كل واحد."

تأمل: لقد طلب بولس للتو من أهل كولوسي الصلاة من أجل "باب للكلمة" وذكر أنه في السجن (4: 3). ثم ينتقل إلى سلوكهم تجاه "الذين من خارج". يجب أن يكون كلامهم بنعمة و"مملحاً بملح"، والهدف هو معرفة "كيف يجب أن يجاوبوا كل واحد".

1 بطرس 3: 15

"بل قدسوا المسيح الرب في قلوبكم، مستعدين دائماً لمجاوبة كل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم، بوداعة وخوف."

تأمل: يكتب بطرس للمؤمنين الذين قد "يتألمون من أجل البر" ويقول لهم: "لا تخافوا خوفهم" (3: 14). تفترض الآية أن شخصاً ما يسأل: الدفاع يُقدم "لكل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم". الطريقة جزء من التعليم، وتضيف الآية 16 ضميراً صالحاً، حتى "يخزى" الذين يشتمون المؤمنين.

2 تيموثاوس 2: 24-25

"وعبد الرب لا يجب أن يخاصم، بل يكون مترفقاً بالجميع، صالحاً للتعليم، صبوراً على المشقات، مؤدباً بالوداعة مقاوميه."

تأمل: يخبر بولس تيموثاوس أن يتجنب "المباحثات الغبية والسخيفة" لأنها "تولد خصومات" (2: 23). يجب أن يكون عبد الرب مترفقاً بالجميع، صبوراً، ومعلماً للتعليم في وداعة. تعطي بقية الآية 25 الرجاء الكامن وراء تلك الوداعة: "عسى أن يعطيهم الله توبة لمعرفة الحق".

John 4:35

"أما تقولون أنتم: إنه يكون أربعة أشهر ثم يأتي الحصاد؟ ها أنا أقول لكم: ارفعوا أعينكم وانظروا الحقول إنها قد ابيضت للحصاد."

تأمل: يقول يسوع هذا في السامرة. كانت المرأة التي تحدث معها قد تركت جرتها وذهبت إلى المدينة قائلة: "هلموا انظروا إنساناً قال لي كل ما فعلت" (4: 29)، وكان أهل المدينة يخرجون إليه (4: 30). وبعد ذلك "آمن به كثيرون من السامريين من تلك المدينة بسبب كلام المرأة" (4: 39). وتضيف الآية 38 أن التلاميذ يحصدون حيث تعب الآخرون.

1 كورنثوس 3: 6-7

"أنا غرست، وأبلوس سقى، لكن الله كان ينمي. إذاً ليس الغارس شيئاً ولا الساقي، بل الله الذي ينمي."

تأمل: يصف بولس نفسه وأبلوس بأنهما "خادمان آمنتم بواسطتهما، وكما أعطى الرب لكل واحد" (3: 5). واحد غرس والآخر سقى، والنمو كان من الله. تقول الآيات التالية إن الغارس والساقي "هما واحد"، وإن كل واحد "سيأخذ أجرته بحسب تعبه" (3: 8)، وأنهما كلاهما "عاملان مع الله" (3: 9).

أعمال الرسل 10: 34-35

"ففتح بطرس فاه وقال: بالحق أنا أجد أن الله لا يقبل الوجوه، بل في كل أمة، الذي يتقيه ويصنع البر مقبول عنده."

تأمل: يقول بطرس هذا لكرنيليوس، قائد مئة من الكتيبة الإيطالية في قيصرية الذي كان "يتقي الله مع جميع بيته" (10: 1-2). ثم يمضي ليكرز بموت يسوع وقيامته ويختم بمغفرة الخطايا "لكل من يؤمن به" (10: 43). وبينما كان بطرس يتكلم، حل الروح القدس على السامعين، وتعجب المؤمنون من أهل الختان لأن الموهبة انسكبت "على الأمم أيضاً" (10: 44-45).

رؤيا 7: 9

"بعد هذا نظرت وإذا جمع كثير لم يستطع أحد أن يعده، من كل الأمم والقبائل والشعوب والألسنة، واقفون أمام العرش وأمام الخروف، متسربلين بثياب بيض، وفي أيديهم سعف النخل."

تأمل: يرى يوحنا جمعاً كبيراً لا يُحصى، من "كل أمة وقبيلة وشعب ولسان"، واقفين أمام العرش. صرختهم هي: "الخلاص لإلهنا الجالس على العرش وللخروف!" (7: 10). يرسل متى 28: 19 التلاميذ إلى كل الأمم؛ وهذه الرؤيا تظهر أناساً من كل أمة أمام العرش.