20 آية من الكتاب المقدس عن الإرشاد، من موسى ويشوع إلى بولس وتيموثاوس

خروج 18: 19-20

"الآن اسمع لصوتي، فأشير عليك، وليكن الله معك. كن أنت للمشعب أمام الله، وقدم أنت الدعاوي إلى الله، وعلمهم الفرائض والشرائع، وعرفهم الطريق الذي يسلكونه والعمل الذي يعملونه."

تأمل: يثرون، كاهن مديان وحمو موسى (خروج 18: 1)، يراقب موسى وهو يقضي للشعب وحده "من الصباح إلى المساء" ويقول له: "إنك لست قادراً على فعله وحدك" (18: 18). تتكون مشورته من جزأين: يحتفظ موسى بعمل تقديم الدعاوي إلى الله وتعليم الشرائع، بينما يقضي رجال أكفاء يخافون الله ويكرهون الرشوة في الأمور الصغيرة. تسجل الآية 24 أن موسى "سمع لصوت حميه وفعل كل ما قال."

تثنية 31: 7-8

"ثم دعا موسى يشوع وقال له أمام أعين كل إسرائيل: تشدد وتشجع، لأنك أنت تدخل مع هذا الشعب الأرض التي أقسم الرب لآبائهم أن يعطيهم إياها، وأنت تقسمها لهم. والرب سائر أمامك. هو يكون معك، لا يهملك ولا يتركك. لا تخف ولا ترتعب."

تأمل: يبلغ موسى من العمر 120 عاماً وقد قيل له إنه لن يعبر الأردن (31: 2)، لذا فهو يقيم يشوع "أمام أعين كل إسرائيل". تكرر التكليف ما قاله للتو للشعب كله في الآية 6: تشدد وتشجع، لأن الرب "لا يهملك ولا يتركك". كان يشوع قد خدم كمساعد لموسى، ويقول خروج 33: 11 إن الشاب "لم يكن يبرح من داخل الخيمة". ويقول تثنية 34: 9 إن يشوع كان مملوءاً روح حكمة "لأن موسى وضع عليه يديه".

2 Kings 2:9

"ولما عبرا قال إيليا لأليشع: اطلب ماذا أفعل لك قبل أن أؤخذ منك. فقال أليشع: ليكن نصيب اثنين من روحك علي."

تأمل: كان إيليا قد دعا أليشع من الحراثة بإلقاء ردائه عليه، فذهب أليشع "وراء إيليا وكان يخدمه" (1 ملوك 19: 19-21). في يوم إيليا الأخير، يرفض أليشع ثلاث مرات تركه، وعندما يسأل إيليا عما يمكنه فعله لأليشع، يطلب أليشع نصيباً مضاعفاً من روح إيليا، وهو النصيب الذي تمنحه تثنية 21: 17 للابن البكر. بعد أن رُفع إيليا، التقط أليشع الرداء الساقط وشق به الأردن، وقال الأنبياء في أريحا: "قد حلت روح إيليا على أليشع" (2 ملوك 2: 15).

Psalm 78:4-7

"لا نخفي عن بنيهم إلى الجيل الآخر، مخبرين بتسابيح الرب وقوته وعجائبه التي صنع. أقام شهادة في يعقوب ووضع شريعة في إسرائيل، التي أمر آباءنا أن يعرفوها لبنيهم، لكي يعلم الجيل الآخر، بنون يولدون، فيقوموا ويخبروا بنيهم، فيجعلوا على الله اعتمادهم، ولا ينسوا أعمال الله، بل يحفظوا وصاياه."

تأمل: يفتتح المزمور بمعلم ينقل "ما سمعناه وعرفناه وآباؤنا أخبرونا به" (78: 3). تصف الآيات 5-6 تعليماً يهدف إلى الانتقال عبر عدة أجيال: أمر الله الآباء بتعليم أبنائهم، حتى يتعلم "البنون الذين سيولدون" ويخبروا أبناءهم بدورهم. تعطي الآية 7 الهدف، وهو أن "يجعلوا على الله اعتمادهم ولا ينسوا أعمال الله".

أمثال 1: 8-9

"يَا ابْنِي، اسْمَعْ تَدِيبَ أَبِيكَ وَلاَ تَرْفُضْ شَرِيعَةَ أُمِّكَ. لأَنَّهُمَا إِكْلِيلُ نِعْمَةٍ لِرَأْسِكَ، وَقَلاَئِدُ لِعُنُقِكَ."

تأمل: يأتي أول خطاب إلى "يا ابني" في الأمثال مباشرة بعد شعار الكتاب: "مخافة الرب رأس المعرفة" (1: 7). يعلم كلا الوالدين هنا: الأب يعطي الإرشاد والأم التعليم، ويُطلب من الابن حفظ كليهما. تشبه الآية 9 تعليمهما بإكليل نعمة على الرأس وقلائد للعنق.

تيطس 2: 3-5

"كذلك العجائز في سيرة تليق بالقداسة، غير ثالبات، غير مستعبدات للخمر الكثير، معلمات الصلاح، لكي ينصحن الحدثات أن يكن محبات لرجالهن ويحببن أولادهن، متعقلات، عفيفات، لازِمات بيوتهن، صالحات، خاضعات لرجالهن، لكي لا يجدف على كلمة الله."

تأمل: كان بولس قد ترك تيطس في كريت ليرتب أمور الكنائس (تيطس 1: 5)، ويخبره الفصل 2 بما يجب أن يعلمه لكل مجموعة. من بين المجموعات المذكورة في الآيات 2-6، النساء المتقدمات في السن هن اللواتي أُعطين مهمة تعليمية: عليهن أن "يعلمن الصلاح" ويدربن الشابات. السبب المذكور في نهاية الآية 5 هو "لكي لا يُجدف على كلمة الله". ويُطلب من تيطس نفسه أن يكون "قدوة في الأعمال الحسنة" للرجال الأصغر سناً (2: 6-7).

لوقا 6: 40

"ليس التلميذ أفضل من معلمه، بل كل من صار كاملاً يكون مثل معلمه."

تأمل: يقول يسوع هذا في العظة التي يلقيها في "موضع سهل" (لوقا 6: 17)، مباشرة بعد سؤاله: "هل يقدر أعمى أن يقود أعمى؟" (6: 39). يقع القول بين ذلك السؤال والسؤال عن القذى في عين الأخ والخشبة في عين المرء نفسه (6: 41)، وكلاهما يتعلق بالرؤية بوضوح قبل القيادة أو التصحيح. يعطي مرقس 3: 14 الغرض الأول من تدريب يسوع للاثني عشر: أقامهم "ليكونوا معه".

متى 28: 19-20

"اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس. وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به. وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر."

تأمل: يتحدث يسوع المقام إلى "التلاميذ الأحد عشر" على جبل في الجليل (28: 16)، ويرسلهم لصنع المزيد من التلاميذ. تذكر الآيتان جزأين من ذلك العمل: التعميد، و"تعليمهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به". تنتهي الإرسالية بوعد: "وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر".

1 كورنثوس 11: 1

"كونوا متمثلين بي كما أنا أيضاً بالمسيح."

تأمل: تأتي الآية بعد كلمات بولس عن فعل كل شيء لمجد الله، حيث يقول إنه يحاول إرضاء الجميع، "غير طالب ما يوافق نفسي، بل ما يوافق الكثيرين" (10: 33). في وقت سابق من الرسالة، يسمي نفسه أباً للكورنثيين في المسيح ويقول إنه يرسل تيموثاوس "ليذكركم طرقي في المسيح" (4: 15-17). الاقتداء الذي يطلبه له حد: عليهم أن يقلدوه كما يقلد هو المسيح.

فيلبي 4:9

"وما تعلمتموه، وتسلمتموه، وسمعتموه، ورأيتموه في، فهذا افعلوه، وإله السلام يكون معكم."

تأمل: يسرد بولس أربع طرق تلقى بها الفيلبيون ما علمه: تعلموه، وقبلوه، وسمعوه، ورأوه فيه. ولأن القائمة تتضمن ما "رأوه"، فإن ما يُطلب منهم ممارسته يشمل سلوكه بالإضافة إلى كلماته. في الفصل 2، يصف سنوات تيموثاوس معه بمصطلحات عائلية: "كابن مع أب خدم معي في الإنجيل" (2: 22).

1 تسالونيكي 2: 8

"هكذا إذ كنا حانين إليكم، كنا نرغب أن نعطيكم لا إنجيل الله فقط، بل أنفسنا أيضاً، لأنكم صرتم محبوبين إلينا."

تأمل: يكتب بولس مع سلوانس وتيموثاوس (1: 1) ويصف وقتهم مع أهل تسالونيكي بصورتين عائليتين: "كمرضعة تربي أولادها" (2: 7) و"كأب مع أولاده" الذي كان يعظ ويشجع كل واحد منهم (2: 11). وبينهما يقول إنهم شاركوا "أنفسنا" مع الإنجيل. وتضيف الآية 9 أنهم عملوا ليلاً ونهاراً لكي لا يكونوا عبئاً.

2 تيموثاوس 1:6-7

"فلهذا السبب أذكرك أن تضرم أيضاً موهبة الله التي فيك بوضع يدي. لأنه لم يعطنا الله روح الفشل، بل روح القوة والمحبة والنصح."

تأمل: سكن الإيمان في تيموثاوس "أولاً" في جدته لوئيس وأمه أفنيكي (1: 5)، ويضيف بولس دوره الخاص: موهبة الله التي في تيموثاوس "بوضع يدي". يذكر تيموثاوس بأن يضرم تلك الموهبة، وتعطي الآية 7 السبب الذي يجعله لا يتراجع: الله أعطانا "روح القوة والمحبة والنصح".

2 تيموثاوس 2: 2

"وما سمعته مني بشهود كثيرين، أودعه أناساً أمناء، يكونون أكفاء أن يعلموا آخرين أيضاً."

تأمل: يكتب بولس إلى تيموثاوس بصفته "ابني" (2: 1)، وتسمي الجملة أربع حلقات في سلسلة التعليم: بولس، تيموثاوس، الرجال الأمناء الذين يأتمنهم تيموثاوس، والآخرون الذين سيعلمونهم. سمع تيموثاوس ذلك "بشهود كثيرين"، والرجال الذين يختارهم يجب أن يكونوا أمناء وقادرين على التعليم. لاحقاً في الرسالة، يخبره بأن يستمر فيما تعلمه، "عارفاً ممن تعلمت" (3: 14).

Acts 20:32

"والآن أستودعكم يا إخوتي لله ولكلمة نعمته، القادرة أن تبنيكم وتعطيكم ميراثاً مع جميع المقدسين."

تأمل: يقول بولس هذا في وداعه لشيوخ أفسس، الذين دعاهم لمقابلته في ميليتس (20:17). ويذكرهم بأنه طوال ثلاث سنوات "لم يكفف عن إنذار كل واحد بدموع" (20:31)، ويحذر من أن "ذئاباً خاطفة" ستأتي بعد رحيله (20:29). وبعد أن علمهم بنفسه، فإنه يستودعهم الآن لله و"لكلمة نعمته، القادرة أن تبنيكم".

Hebrews 13:7

"اذكروا مرشديكم الذين كلموكم بكلمة الله. انظروا إلى نهاية سيرتهم، فتمثلوا بإيمانهم."

تأمل: يتم وصف القادة هنا بصيغة الماضي، "الذين كلموكم بكلمة الله"، ويُطلب من القراء التأمل في "نهاية سيرتهم" والاقتداء بإيمانهم. وتنتقل الآية 17 إلى القادة الذين لدى الكنيسة الآن: "أطيعوا مرشديكم واخضعوا لهم، لأنهم يسهرون لأجل نفوسكم".

1 بطرس 5: 5

"كذلك أيها الأحداث، اخضعوا للشيوخ، وتسر بلوا جميعاً بالتواضع بعضكم لبعض، لأن الله يقاوم المستكبرين، وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة"

تأمل: يكتب بطرس "كشريك في الرعاية" ويخبر الشيوخ أن يرعوا الرعية، "لا كمن يسود على الأنصبة، بل صائرين أمثلة للرعية" (5:3). ثم ينتقل إلى الشباب، الذين يجب أن يخضعوا للشيوخ، وإلى الجميع، الذين يجب أن يتسربلوا بالتواضع تجاه بعضهم البعض. السطر الختامي هو نفس القول الذي يقتبسه يعقوب 4:6.

أمثال 27: 17

"الحديد بالحديد يحدد، والإنسان يحدد وجه صاحبه."

تأمل: يقارن المثل ما يفعله شخص لآخر بحديد يحد حديداً. في وقت سابق من أمثال 27، تكمن قيمة الصديق في ما يقوله: "أمينة هي جروح المحب" (27:6)، و"حلاوة الصديق من مشورة القلب" (27:9).

Proverbs 9:9

"أَعْطِ حَكِيمًا فَيَزْدَادَ حِكْمَةً. عَلِّمْ صِدِّيقًا فَيَزْدَادَ عِلْمًا."

تأمل: تصف الآيتان اللتان تسبقانها الحالة المعاكسة: توبيخ المستهزئ يجلب الإهانة والكراهية، بينما الحكيم الذي يُوبخ "سيحبك" (9:7-8). التعليم يضيف إلى الحكمة التي يمتلكها الحكيم بالفعل. الآية 10 تسمي المكان الذي تبدأ فيه الحكمة: "رأس الحكمة مخافة الرب".

أمثال 19: 20

"اسمع المشورة واقبل التأديب، لكي تكون حكيمًا في آخرتك."

تأمل: هذا المثل يخاطب الشخص الذي يتم تعليمه. إنه يطلب أمرين، الاستماع إلى النصيحة وقبول التعليم، ويضع المكسب "في المستقبل". تنص الآية 27 من نفس الفصل على العكس: "كف يا ابني عن استماع التعليم لتضل عن كلام المعرفة".

أمثال 15:22

"حيث لا تدبير يسقط الشعب، أما الخلاص فبكثرة المشيرين."

تأمل: تفشل الخطط بدون مشورة وتنجح "بكثرة المشيرين". يوصي المثل بعدد من المشيرين، كما يفعل أمثال 11:14 لشعب بأكمله: "في كثرة المشيرين خلاص".