20 Bibelverse über Mentorenschaft, von Mose und Josua bis Paulus und Timotheus

2. Mose 18,19-20

„So höre nun auf meine Stimme; ich will dir raten, und Gott sei mit dir! Du sollst das Volk vor Gott vertreten und ihre Anliegen vor Gott bringen, und du sollst sie vor den Satzungen und Gesetzen warnen und sie den Weg wissen lassen, auf dem sie wandeln müssen, und was sie tun sollen.“

Reflektion: Jethro, der Priester von Midian und Schwiegervater des Mose (2. Mose 18,1), beobachtet, wie Mose das Volk allein „vom Morgen bis zum Abend“ richtet, und sagt zu ihm: „Du vermagst es nicht allein zu tun“ (18,18). Sein Rat besteht aus zwei Teilen: Mose behält die Aufgabe, die Rechtsfälle vor Gott zu bringen und die Gesetze zu lehren, während fähige Männer, die Gott fürchten und Bestechung hassen, die kleineren Angelegenheiten richten. Vers 24 berichtet, dass Mose „auf die Stimme seines Schwiegervaters hörte und alles tat, was er gesagt hatte“.

5. Mose 31,7-8

„Dann rief Mose Josua und sagte zu ihm vor den Augen ganz Israels: ‚Sei stark und mutig, denn du wirst mit diesem Volk in das Land gehen, von dem der HERR ihren Vätern geschworen hat, es ihnen zu geben, und du wirst es ihnen in Besitz geben. Es ist der HERR, der vor dir hergeht. Er wird mit dir sein; er wird dich nicht verlassen und dich nicht im Stich lassen. Fürchte dich nicht und sei nicht verzagt.‘“

Reflektion: Mose ist 120 Jahre alt und hat erfahren, dass er den Jordan nicht überqueren wird (31,2), also setzt er Josua „vor den Augen ganz Israels“ ein. Der Auftrag wiederholt das, was er gerade dem ganzen Volk in Vers 6 gesagt hat: Sei stark und mutig, denn der Herr „wird dich nicht verlassen und dich nicht im Stich lassen“. Josua hatte als Assistent des Mose gedient, und 2. Mose 33,11 sagt, dass der junge Mann „nicht aus dem Zelt wich“. 5. Mose 34,9 sagt, dass Josua voll vom Geist der Weisheit war, „denn Mose hatte ihm die Hände aufgelegt“.

2 Kings 2:9

„Als sie hinübergegangen waren, sprach Elia zu Elisa: ‚Erbitte, was ich für dich tun soll, ehe ich von dir genommen werde.‘ Und Elisa sprach: ‚Dass doch ein doppelter Teil deines Geistes auf mir sei!‘“

Reflektion: Elia hatte Elisa vom Pflügen weg berufen, indem er seinen Mantel auf ihn warf, und Elisa „lief hinter Elia her und diente ihm“ (1. Könige 19,19-21). An Elias letztem Tag weigert sich Elisa dreimal, ihn zu verlassen, und als Elia fragt, was er für ihn tun könne, bittet Elisa um einen doppelten Anteil von Elias Geist, den Anteil, den 5. Mose 21,17 einem erstgeborenen Sohn zuspricht. Nachdem Elia hinweggenommen wurde, hebt Elisa den gefallenen Mantel auf und teilt damit den Jordan, und die Propheten in Jericho sagen: „Der Geist des Elia ruht auf Elisa“ (2. Könige 2,15).

Psalm 78:4-7

„Wir wollen sie ihren Kindern nicht verhehlen, sondern dem kommenden Geschlecht die ruhmreichen Taten des HERRN verkünden, seine Macht und die Wunder, die er getan hat. Er hat ein Zeugnis in Jakob aufgerichtet und ein Gesetz in Israel eingesetzt, das er unseren Vätern gebot, es ihre Kinder zu lehren, damit das nächste Geschlecht sie kenne, die Kinder, die noch ungeboren sind, und aufstehen und sie ihren Kindern erzählen, damit sie ihre Hoffnung auf Gott setzen und die Werke Gottes nicht vergessen, sondern seine Gebote halten.“

Reflektion: Der Psalm beginnt damit, dass ein Lehrer „Dinge, die wir gehört und erkannt haben, die unsere Väter uns erzählt haben“ (78,3), weitergibt. Die Verse 5-6 beschreiben eine Lehre, die über mehrere Generationen weitergegeben werden soll: Gott gebot den Vätern, ihre Kinder zu lehren, damit „die Kinder, die noch ungeboren sind“, es lernen und ihren eigenen Kindern erzählen würden. Vers 7 nennt das Ziel, dass sie „ihre Hoffnung auf Gott setzen und die Werke Gottes nicht vergessen“.

Sprüche 1,8-9

„Höre, mein Sohn, auf die Unterweisung deines Vaters, und verlass nicht die Lehre deiner Mutter; denn sie sind ein anmutiger Kranz für dein Haupt und eine Kette für deinen Hals.“

Reflektion: Die erste Ansprache an „mein Sohn“ in den Sprüchen folgt direkt auf das Motto des Buches: „Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Erkenntnis“ (1,7). Beide Elternteile lehren hier: Der Vater gibt Unterweisung und die Mutter Lehre, und der Sohn wird aufgefordert, beides zu bewahren. Vers 9 vergleicht ihre Lehre mit einem Kranz auf dem Haupt und Schmuck am Hals.

Titus 2,3-5

„Die älteren Frauen sollen sich ebenso in ihrem Verhalten ehrbar zeigen, nicht verleumderisch, nicht dem vielen Wein ergeben. Sie sollen das Gute lehren, damit sie die jungen Frauen dazu anleiten, ihre Männer und Kinder zu lieben, besonnen, rein, häuslich, gütig und ihren eigenen Männern untergeordnet zu sein, damit das Wort Gottes nicht verlästert wird.“

Reflektion: Paulus hatte Titus auf Kreta zurückgelassen, um die Gemeinden in Ordnung zu bringen (Titus 1,5), und Kapitel 2 sagt ihm, was er jeder Gruppe lehren soll. Von den in den Versen 2-6 genannten Gruppen sind es die älteren Frauen, denen eine Lehraufgabe übertragen wird: Sie sollen „das Gute lehren“ und die jungen Frauen anleiten. Der am Ende von Vers 5 genannte Grund ist, „damit das Wort Gottes nicht verlästert werde“. Titus selbst wird aufgefordert, den jüngeren Männern ein „Vorbild an guten Werken“ zu sein (2,6-7).

Lukas 6,40

„Ein Jünger steht nicht über dem Lehrer; wenn er aber vollendet ist, so ist er wie sein Lehrer.“

Reflektion: Jesus sagt dies in der Predigt, die er auf einer „ebenen Stelle“ hält (Lukas 6,17), direkt nachdem er gefragt hat: „Kann ein Blinder einen Blinden leiten?“ (6,39). Der Ausspruch steht zwischen dieser Frage und der über den Splitter im Auge des Bruders und den Balken im eigenen Auge (6,41), die beide davon handeln, klar zu sehen, bevor man jemanden leitet oder korrigiert. Markus 3,14 nennt den ersten Zweck von Jesu eigener Ausbildung der Zwölf: Er setzte sie ein, „damit sie bei ihm seien“.

Matthäus 28,19-20

„Geht nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern, und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, und lehrt sie alles zu bewahren, was ich euch geboten habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Weltzeit.“

Reflektion: Der auferstandene Jesus spricht zu den „elf Jüngern“ auf einem Berg in Galiläa (28,16) und sendet sie aus, um weitere Jünger zu machen. Die beiden Verse nennen zwei Teile dieser Arbeit: taufen und „sie lehren, alles zu bewahren, was ich euch geboten habe“. Der Auftrag endet mit einer Verheißung: „Ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Weltzeit.“

1. Korinther 11,1

„Werdet meine Nachahmer, wie auch ich Christi Nachahmer bin.“

Reflektion: Der Vers folgt auf die Worte des Paulus, alles zur Ehre Gottes zu tun, wo er sagt, dass er versucht, es allen recht zu machen, „nicht meinen eigenen Vorteil suchend, sondern den der Vielen“ (10,33). Früher im Brief nennt er sich selbst den Vater der Korinther in Christus und sagt, dass er Timotheus sendet, „um euch an meine Wege in Christus zu erinnern“ (4,15-17). Die Nachahmung, um die er bittet, hat eine Grenze: Sie sollen ihn nachahmen, wie er Christus nachahmt.

Philipper 4,9

„Was ihr auch gelernt, empfangen, gehört und an mir gesehen habt, das tut; und der Gott des Friedens wird mit euch sein.“

Reflektion: Paulus listet vier Wege auf, wie die Philipper das aufnahmen, was er lehrte: Sie lernten es, empfingen es, hörten es und sahen es an ihm. Da die Liste das beinhaltet, was sie „sahen“, umfasst das, was sie praktizieren sollen, sowohl sein Verhalten als auch seine Worte. In Kapitel 2 beschreibt er die Jahre des Timotheus mit ihm in familiären Begriffen: „Wie ein Kind dem Vater hat er mit mir im Evangelium gedient“ (2,22).

1. Thessalonicher 2,8

„So waren wir voll Herzenslust gegen euch und wollten euch nicht nur das Evangelium Gottes mitteilen, sondern auch unser eigenes Leben, weil ihr uns lieb geworden seid.“

Reflektion: Paulus schreibt zusammen mit Silvanus und Timotheus (1,1) und beschreibt ihre Zeit mit den Thessalonichern in zwei Familienbildern: „wie eine stillende Mutter, die ihre eigenen Kinder pflegt“ (2,7) und „wie ein Vater seine Kinder“, der jeden einzelnen ermahnte und ermutigte (2,11). Dazwischen sagt er, dass sie „unsere eigenen Seelen“ zusammen mit dem Evangelium teilten. Vers 9 fügt hinzu, dass sie Tag und Nacht arbeiteten, um niemandem zur Last zu fallen.

2. Timotheus 1,6-7

„Aus diesem Grund erinnere ich dich daran, die Gnadengabe Gottes wieder anzufachen, die in dir ist durch das Auflegen meiner Hände. Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Furcht gegeben, sondern der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit.“

Reflektion: Der Glaube des Timotheus „wohnte zuerst“ in seiner Großmutter Lois und seiner Mutter Eunike (1,5), und Paulus fügt seinen eigenen Teil hinzu: die Gnadengabe Gottes, die in Timotheus ist „durch das Auflegen meiner Hände“. Er erinnert Timotheus daran, diese Gabe neu zu entfachen, und Vers 7 nennt den Grund, warum er sich nicht zurückhalten muss: Gott gab „einen Geist nicht der Furcht, sondern der Kraft und der Liebe und der Besonnenheit“.

2. Timotheus 2,2

„Und was du von mir vor vielen Zeugen gehört hast, das befiehl treuen Menschen an, die fähig sein werden, auch andere zu lehren.“

Reflektion: Paulus schreibt an Timotheus als „mein Kind“ (2,1), und der Satz nennt vier Glieder in einer Kette der Lehre: Paulus, Timotheus, die treuen Männer, denen Timotheus sie anvertraut, und die anderen, die sie lehren werden. Timotheus hörte es „vor vielen Zeugen“, und die Männer, die er auswählt, sollen sowohl treu als auch fähig sein zu lehren. Später im Brief fordert Paulus ihn auf, in dem zu bleiben, was er gelernt hat, „da du weißt, von wem du es gelernt hast“ (3,14).

Acts 20:32

„Und nun befehle ich euch Gott und dem Wort seiner Gnade, das mächtig ist, euch aufzuerbauen und das Erbe unter allen Geheiligten zu geben.“

Reflektion: Paulus sagt dies in seinem Abschied von den Ältesten von Ephesus, die er zu einem Treffen in Milet zusammengerufen hatte (20,17). Er erinnert sie daran, dass er drei Jahre lang „nicht aufgehört habe, Tag und Nacht einen jeden unter Tränen zu ermahnen“ (20,31), und warnt, dass nach seinem Weggang „reißende Wölfe“ kommen werden (20,29). Nachdem er sie selbst unterwiesen hat, empfiehlt er sie nun Gott und „dem Wort seiner Gnade, das mächtig ist, euch aufzuerbauen“.

Hebrews 13:7

„Gedenkt eurer Leiter, die euch das Wort Gottes gesagt haben. Schaut auf den Ausgang ihres Wandels und ahmt ihren Glauben nach.“

Reflektion: Die Leiter werden hier in der Vergangenheitsform beschrieben: „die zu euch das Wort Gottes geredet haben“, und die Leser werden aufgefordert, „den Ausgang ihres Wandels“ zu betrachten und ihrem Glauben nachzueifern. Vers 17 wendet sich den Leitern zu, die die Gemeinde jetzt hat: „Gehorcht euren Leitern und ordnet euch unter, denn sie wachen über eure Seelen.“

1. Petrus 5,5

„Ebenso ihr Jüngeren: Ordnet euch den Ältesten unter! Alle aber untereinander ordnet euch unter und haltet an der Demut fest! Denn Gott widersteht den Hochmütigen, den Demütigen aber gibt er Gnade.“

Reflektion: Petrus schreibt „als Mitältester“ und fordert die Ältesten auf, die Herde zu hüten, „nicht als solche, die über ihren Herrschaftsbereich herrschen, sondern als Vorbilder der Herde“ (5,3). Er wendet sich dann an die Jüngeren, die sich den Ältesten unterordnen sollen, und an alle, die sich mit Demut füreinander bekleiden sollen. Die Schlusszeile ist derselbe Spruch, den Jakobus 4,6 zitiert.

Sprüche 27,17

„Eisen schärft Eisen, und ein Mann schärft den anderen.“

Reflektion: Das Sprichwort vergleicht das, was eine Person für eine andere tut, mit Eisen, das Eisen schärft. Früher in Sprüche 27 liegt der Wert eines Freundes in dem, was er sagt: „Treu gemeint sind die Schläge eines Freundes“ (27,6) und „die Süßigkeit eines Freundes kommt von seinem herzlichen Rat“ (27,9).

Sprüche 9,9

„Gib dem Weisen, so wird er noch weiser werden; lehre den Gerechten, so wird er in der Lehre zunehmen.“

Reflektion: Die beiden Verse davor beschreiben den umgekehrten Fall: Einen Spötter zu korrigieren bringt Beschimpfung und Hass, während ein Weiser, der zurechtgewiesen wird, „dich lieben wird“ (9,7-8). Unterweisung fügt der Weisheit, die ein Weiser bereits besitzt, etwas hinzu. Vers 10 benennt, wo Weisheit beginnt: „Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit.“

Sprüche 19,20

„Höre auf Rat und nimm Zucht an, damit du in Zukunft weise wirst.“

Reflektion: Dieses Sprichwort spricht denjenigen an, der belehrt wird. Es fordert zwei Dinge: auf Rat zu hören und Unterweisung anzunehmen, und verortet den Gewinn „in der Zukunft“. Vers 27 desselben Kapitels stellt das Gegenteil fest: „Hör auf, mein Sohn, Unterweisung zu hören, und du wirst von den Worten der Erkenntnis abirren.“

Sprüche 15,22

„Pläne scheitern, wo es an Beratung fehlt, aber durch viele Ratgeber kommen sie zustande.“

Reflektion: Pläne scheitern ohne Rat und gelingen „mit vielen Ratgebern“. Das Sprichwort empfiehlt eine Reihe von Ratgebern, so wie es Sprüche 11,14 für ein ganzes Volk tut: „Bei einer Menge von Ratgebern ist Sicherheit.“