17 Bibelverse über Leiterschaft in der Gemeinde

Mark 10:43-45

„Bei euch aber soll es nicht so sein. Wer bei euch groß sein will, der soll euer Diener sein, und wer bei euch der Erste sein will, der soll der Sklave aller sein. Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele hinzugeben.“

Reflektion: Jakobus und Johannes hatten darum gebeten, in seiner Herrlichkeit zu Jesu Rechten und Linken zu sitzen, und die anderen zehn Jünger waren über sie empört (Markus 10,35-41). Jesus antwortet, indem er seine Nachfolger den „Herrschern der Heiden“ gegenüberstellt, die „über sie herrschen“ (10,42): Unter seinen Jüngern muss derjenige, der groß sein will, ein Diener sein, und derjenige, der der Erste sein will, muss der Sklave aller sein. Er begründet diese Regel mit seiner eigenen Mission, zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben.

Johannes 13,14-15

„Wenn nun ich, der Herr und Lehrer, euch die Füße gewaschen habe, dann sollt auch ihr einander die Füße waschen. Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe.“

Reflektion: Jesus sagt dies beim Abendessen kurz vor dem Passahfest, nachdem er sein Obergewand abgelegt, sich ein Handtuch umgebunden und den Jüngern die Füße gewaschen hat (Johannes 13,1-5). Er akzeptiert die Titel „Lehrer“ und „Herr“ (13,13) und argumentiert von ihnen aus: Wenn ihr Herr die Füße wäscht, sollten sie einander die Füße waschen. Vers 16 fügt hinzu: „Kein Diener ist größer als sein Herr.“

1. Korinther 11,1

„Folgt meinem Beispiel, so wie ich dem Beispiel Christi folge.“

Reflektion: Der Vers schließt die Argumentation von 1. Korinther 10 ab, die mit Paulus’ Ziel endet, niemanden zum Stolpern zu bringen (10,32), und seiner Aussage: „Ich suche nicht meinen eigenen Nutzen, sondern den Nutzen vieler, damit sie gerettet werden“ (10,33). Dieses Verhalten ist das Beispiel, das Paulus den Korinthern bietet, und er stellt es als seine Nachfolge Christi dar.

1. Timotheus 4,12

„Lass dich von niemandem wegen deiner Jugend herabwürdigen, sondern sei ein Vorbild für die Gläubigen in Worten, im Verhalten, in der Liebe, im Glauben und in der Reinheit.“

Reflektion: Paulus hatte Timotheus gedrängt, in Ephesus zu bleiben und bestimmte Leute davon abzuhalten, falsche Lehren zu verbreiten (1. Timotheus 1,3). Dagegen, dass man auf ihn als jungen Mann herabsieht, gibt Paulus ihm ein Vorbild, das er in Wort, Wandel, Liebe, Glaube und Reinheit setzen soll. Die folgenden Verse fügen die öffentliche Lesung der Schrift, das Predigen und Lehren (4,13) sowie die Aufforderung hinzu: „Habe acht auf dich selbst und auf die Lehre“ (4,16).

1. Timotheus 3,2-3

„Ein Aufseher nun soll untadelig sein, Mann einer einzigen Frau, nüchtern, besonnen, anständig, gastfrei, lehrfähig, kein Trinker, kein Schläger, sondern milde, nicht streitsüchtig, nicht geldgierig.“

Reflektion: Die Liste folgt auf die Aussage: „Wenn jemand nach dem Aufseheramt strebt, so begehrt er ein schönes Werk“ (1. Timotheus 3,1). Die Verse 4-7 fügen hinzu, dass er sein eigenes Haus gut verwalten muss, kein Neubekehrter sein darf und einen guten Ruf bei Außenstehenden haben muss. Vers 5 nennt den Grund für die Prüfung der Familie: „Wenn aber jemand seinem eigenen Haus nicht vorzustehen weiß, wie wird er für die Gemeinde Gottes sorgen?“

Titus 1:7-8

„Da ein Aufseher Gottes Haushalt verwaltet, muss er untadelig sein – nicht herrschsüchtig, nicht jähzornig, nicht dem Wein ergeben, nicht gewalttätig, nicht auf unehrlichen Gewinn aus. Er muss gastfreundlich sein, das Gute lieben, besonnen, aufrichtig, heilig und diszipliniert.“

Reflektion: Paulus hatte Titus auf Kreta zurückgelassen, um „in jeder Stadt Älteste einzusetzen“ (Titus 1,5). Vers 6 beschreibt einen Ältesten, und Vers 7 fährt mit „einem Aufseher“ fort. Der Grund für diesen Standard ist, dass der Aufseher „Gottes Haushalt verwaltet“, und Vers 9 fügt hinzu, dass er am vertrauenswürdigen Wort festhalten muss, damit er andere ermutigen und diejenigen widerlegen kann, die ihm widersprechen.

Jakobus 3,1

„Nicht viele von euch sollten Lehrer werden, meine lieben Brüder und Schwestern, denn ihr wisst, dass wir, die wir lehren, strenger gerichtet werden.“

Reflektion: Jakobus warnt, dass Lehrer strenger gerichtet werden, und zählt sich selbst dazu: „wir, die wir lehren“. Der nächste Vers nennt den Grund: „Wir alle straucheln in vielen Dingen“, und die folgenden Verse wenden sich der Zunge zu und vergleichen sie mit dem Gebiss eines Pferdes, dem Ruder eines Schiffes und einem Funken, der einen Wald in Brand setzt (3,3-6).

2. Mose 18,21

„Wähle aber aus dem ganzen Volk fähige Männer aus – Männer, die Gott fürchten, vertrauenswürdige Männer, die unehrlichen Gewinn hassen – und setze sie als Beamte über Tausende, Hunderte, Fünfziger und Zehner ein.“

Reflektion: Der Vers handelt von Richtern für Israel. Jitro, der Schwiegervater des Mose, beobachtete, wie das Volk von morgens bis abends um Mose herumstand, während er jeden Streitfall selbst entschied, und sagte zu ihm: „Das Geschäft ist dir zu schwer; du kannst es nicht allein ausführen“ (2. Mose 18,18). Sein Rat war, die Arbeit mit fähigen Männern zu teilen, die Gott fürchteten, vertrauenswürdig waren und unehrlichen Gewinn hassten; sie sollten die einfachen Fälle entscheiden und die schwierigen zu Mose bringen (18,22).

Ezekiel 34:2-4

„Menschensohn, weissage gegen die Hirten Israels; weissage und sprich zu ihnen: So spricht Gott, der Herr: Wehe den Hirten Israels, die sich selbst weiden! Sollen die Hirten nicht die Herde weiden? Ihr esst den Quark, kleidet euch mit der Wolle und schlachtet die fetten Tiere, aber ihr weidet die Herde nicht. Die Schwachen habt ihr nicht gestärkt, die Kranken nicht geheilt, die Verwundeten nicht verbunden. Die Verirrten habt ihr nicht zurückgebracht und die Verlorenen nicht gesucht. Ihr habt sie hart und grausam beherrscht.“

Reflektion: Gott befiehlt Hesekiel, gegen die „Hirten Israels“ zu weissagen, die den Quark aßen, die Wolle trugen und die fetten Tiere schlachteten, aber die Herde nicht versorgten. Die Anklage listet auf, was sie versäumt haben: die Schwachen zu stärken, die Kranken zu heilen, die Verwundeten zu verbinden, die Verirrten zurückzubringen und die Verlorenen zu suchen; stattdessen haben sie sie „hart und grausam beherrscht“. Gott sagt, er werde sie davon absetzen, die Herde zu hüten (34,10), und in Vers 16 nimmt er dieselbe Liste auf sich selbst: „Ich will das Verlorene suchen und das Verirrte zurückbringen.“

Apostelgeschichte 20,28

„Gebt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, zu deren Aufsehern euch der Heilige Geist gemacht hat. Seid Hirten der Gemeinde Gottes, die er sich durch sein eigenes Blut erkauft hat.“

Reflektion: Paulus spricht in Milet zu den Ältesten der Gemeinde von Ephesus, die er zu sich gerufen hat (Apostelgeschichte 20,17), und in diesem Vers nennt er sie Aufseher und fordert sie auf, Hirten zu sein. Er sagt ihnen, sie sollen auf sich selbst und auf die ganze Herde achten, und warnt, dass „reißende Wölfe“ eindringen werden und dass Männer aus ihren eigenen Reihen die Wahrheit verdrehen werden (20,29-30). Er verweist auch auf sein eigenes Verhalten: „Ich habe von niemandem Silber oder Gold oder Kleidung begehrt“ (20,33).

1. Petrus 5,2-3

„Hütet die Herde Gottes, die euch anvertraut ist, und sorgt für sie – nicht weil ihr müsst, sondern weil ihr bereit seid, so wie Gott es von euch will; nicht aus schändlicher Gewinnsucht, sondern mit Eifer; nicht als Herrscher über die, die euch anvertraut sind, sondern als Vorbilder für die Herde.“

Reflektion: Petrus schreibt „als Mitältester“ (1. Petrus 5,1) und legt den Auftrag in drei Paaren dar: freiwillig statt gezwungen, eifrig zu dienen statt aus unehrlichem Gewinnstreben, und als Vorbilder für die Herde statt über sie zu „herrschen“. Das griechische Verb für herrschen, katakurieuo, ist dasjenige, das Jesus in Markus 10,42 für die Herrscher der Heiden verwendet. Vers 4 verspricht den Ältesten „die unverwelkliche Krone der Herrlichkeit“, wenn der oberste Hirte erscheint.

Epheser 4,11-12

„So gab Christus selbst die Apostel, die Propheten, die Evangelisten, die Hirten und Lehrer, um sein Volk für Werke des Dienstes auszurüsten, damit der Leib Christi aufgebaut werde.“

Reflektion: Paulus nennt Apostel, Propheten, Evangelisten, Hirten und Lehrer als Gaben, die Christus der Kirche gegeben hat. Die NIV liest Vers 12 als eine einzige Kette: Diese Leiter „rüsten sein Volk für Werke des Dienstes aus“, und der Leib Christi wird erbaut. Die King James Version punktiert ihn als drei parallele Zwecke: „Für die Vollendung der Heiligen, für das Werk des Dienstes, für die Erbauung des Leibes Christi.“

2. Timotheus 2,2

„Und was du von mir vor vielen Zeugen gehört hast, das vertraue zuverlässigen Menschen an, die auch fähig sein werden, andere zu lehren.“

Reflektion: Paulus weist Timotheus an, das, was er von Paulus „vor vielen Zeugen“ gehört hat, an zuverlässige Menschen weiterzugeben, die in der Lage sein werden, andere zu lehren. Der Vers nennt vier Glieder in der Kette: Paulus, Timotheus, die zuverlässigen Menschen und die anderen, die sie lehren werden. Der Vers davor fordert Timotheus auf, „stark zu sein in der Gnade, die in Christus Jesus ist.“

2. Timotheus 2,24-25

„Ein Knecht des Herrn aber soll nicht streitsüchtig sein, sondern freundlich gegen jedermann, lehrfähig, geduldig im Ertragen von Bösem. Er soll mit Sanftmut die Widerspenstigen zurechtweisen, ob ihnen Gott vielleicht Buße gebe zur Erkenntnis der Wahrheit.“

Reflektion: Die Regel für den „Knecht des Herrn“ folgt auf die Anweisung des Paulus an Timotheus, sich von „törichten und dummen Streitfragen“ fernzuhalten, da sie nur Zank erzeugen (2. Timotheus 2,23). Der Knecht muss freundlich zu allen sein, fähig zu lehren und nicht nachtragend, und er muss Gegner sanft zurechtweisen. Vers 26 beschreibt diese Gegner als Menschen, die vom Teufel gefangen genommen wurden, und die Hoffnung ist, dass sie „zur Besinnung kommen und entkommen“.

1. Timotheus 5,1-2

„Einen älteren Mann fahre nicht hart an, sondern ermahne ihn wie einen Vater; die jüngeren Männer wie Brüder; die älteren Frauen wie Mütter; die jüngeren Frauen wie Schwestern, in aller Reinheit.“

Reflektion: Paulus erklärt Timotheus, wie er Gemeindemitglieder korrigieren soll, indem er sie wie Familie behandelt: einen älteren Mann wie einen Vater, jüngere Männer wie Brüder, ältere Frauen wie Mütter und jüngere Frauen wie Schwestern, „mit aller Reinheit“. Das Kapitel fährt fort mit Anweisungen über Witwen (5,3) und über Älteste, einschließlich des Umgangs mit einer Anschuldigung gegen einen von ihnen (5,17-22).

1. Thessalonicher 5,12-13

„Wir bitten euch nun, Brüder und Schwestern, diejenigen anzuerkennen, die hart unter euch arbeiten, die euch im Herrn betreuen und die euch ermahnen. Achtet sie in Liebe wegen ihrer Arbeit am höchsten. Lebt in Frieden miteinander.“

Reflektion: Paulus bittet die Gemeinde in Thessalonich, diejenigen anzuerkennen, die „hart unter euch arbeiten“ und die sie ermahnen. Die Wertschätzung, um die er bittet, ist an „ihre Arbeit“ gebunden, und derselbe Satz endet mit „Lebt in Frieden miteinander.“

Hebräer 13,17

„Vertraut euren Leitern und ordnet euch ihrer Autorität unter, denn sie wachen über euch als solche, die Rechenschaft ablegen müssen. Tut dies, damit ihre Arbeit eine Freude und keine Last ist, denn das wäre für euch von keinem Nutzen.“

Reflektion: Früher im Kapitel fordert der Hebräerbrief seine Leser auf, sich an die Leiter zu erinnern, „die euch das Wort Gottes gesagt haben“, und ihren Glauben nachzuahmen (Hebräer 13,7). Vers 17 wendet sich den gegenwärtigen Leitern zu und bittet um Vertrauen und Unterordnung, mit der Begründung, dass sie „über euch wachen als solche, die Rechenschaft ablegen müssen.“ Die Leser werden gebeten, diese Arbeit für die Leiter zu einer Freude und nicht zu einer Last werden zu lassen, und der Vers besagt, dass eine Last „euch keinen Nutzen bringen würde.“