教会におけるリーダーシップに関する17の聖句

マルコによる福音書 10:43-45

「あなたがたの間ではそうではありません。あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、皆に仕える者となり、あなたがたの間で先頭に立ちたいと思う者は、皆のしもべとなりなさい。人の子も、仕えられるためではなく、仕えるために、また多くの人のための贖いとして、自分の命を与えるために来たのです。」

考察： ヤコブとヨハネは、イエスの栄光の座で右と左に座ることを願い、他の10人の弟子たちは彼らに憤慨しました（マルコ10:35-41）。イエスは、「異邦人の支配者たち」が「支配する」のとは対照的に、従う者たちにこう答えます（10:42）。弟子たちの中で偉くなりたい者は仕える者となり、先頭に立ちたい者はすべての者の奴隷とならなければなりません。イエスはこの原則を、自らの使命である「仕えること、そして多くの人の身代金として命を与えること」に基づかせています。

ヨハネによる福音書 13:14-15

「わたしが、あなたがたの主であり教師であるのに、あなたがたの足を洗ったのですから、あなたがたも互いに足を洗い合うべきです。わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするように、わたしは模範を示したのです。」

考察： イエスは過越祭の直前の夕食の席で、上着を脱ぎ、手ぬぐいを腰に巻き、弟子たちの足を洗った後にこう言いました（ヨハネ13:1-5）。イエスは「先生」および「主」という称号を受け入れ（13:13）、それに基づいて論じます。主である自分が足を洗ったのであれば、彼らも互いに足を洗うべきである、と。16節には「しもべは主人にまさるものではない」と付け加えられています。

コリントの信徒への手紙一 11:1

「私がキリストの模範に従っているように、あなたがたも私の模範に従いなさい。」

考察： この節はコリントの信徒への手紙一10章の議論を締めくくるものであり、誰をもつまずかせないというパウロの目的（10:32）と、「私は自分の利益ではなく、多くの人の利益を求めている。彼らが救われるためである」（10:33）という言葉で終わります。その行いこそがパウロがコリントの人々に示す模範であり、彼はそれをキリストに従うこととして提示しています。

テモテへの第一の手紙 4:12

「だれもあなたを若く見て軽んじないようにしなさい。むしろ、言葉、行い、愛、信仰、純潔において、信者の模範となりなさい。」

考察： パウロはテモテに対し、エフェソにとどまって偽りの教えを説く者たちを制止するよう強く勧めていました（テモテへの手紙一1:3）。若さゆえに軽んじられないよう、パウロは言葉、行い、愛、信仰、純潔において模範を示すようテモテに命じました。続く節では、聖書の公的な朗読、説教、教えること（4:13）が加えられ、「自分の身と教えとに気をつけなさい」（4:16）という訓戒が与えられています。

テモテへの手紙一 3章2-3節

「ですから、監督は非難されるところがなく、一人の妻の夫であり、節度があり、自制心があり、礼儀正しく、親切で、教える能力があり、酒に溺れず、乱暴ではなく、寛容で、争わず、金銭を愛さない者でなければなりません。」

考察： このリストは、「監督の職を望む人は、立派な仕事を望むものである」（テモテへの手紙一3:1）という言葉に続いています。4〜7節では、自分の家族をよく管理すること、新改宗者でないこと、外部の人々からの良い評判が加えられており、5節では家族に関する試験の理由が述べられています。「自分の家族を管理する方法を知らない者が、どうして神の教会を世話することができるだろうか。」

Titus 1:7-8

「監督は神の家を管理する者ですから、非難されるところがなく、独りよがりでなく、すぐに怒らず、酒に溺れず、乱暴でなく、不正な利得をむさぼらず、親切で、善を愛し、自制心があり、正しく、聖く、規律ある者でなければなりません。」

考察： パウロはテトスをクレタに残し、「町ごとに長老を任命する」よう命じました（テトス1:5）。6節は長老について記述し、7節は「監督」へと続きます。この基準が与えられた理由は、監督が「神の家を管理する」からであり、9節では、他の人を励まし、反対する者に反論できるように、信頼できる教えを固く守らなければならないと付け加えられています。

ヤコブの手紙 3章1節

「兄弟たち、多くの人が教師になってはいけません。あなたがたが知っているように、教師である私たちは、より厳しく裁かれるからです。」

考察： ヤコブは、教師はより厳しく裁かれると警告し、自分自身もその中に含めて「教える者である私たち」と述べています。次の節ではその理由として「私たちは皆、多くの点でつまずく」と述べ、続く節では舌に話題を移し、馬のくつわ、船の舵、そして森を焼き払う火花に例えています（3:3-6）。

出エジプト記 18章21節

「また、あなたはすべての民の中から、神を恐れ、信頼でき、不正な利得を憎む有能な人々を選び出し、彼らを千人の長、百人の長、五十人の長、十人の長として任命せよ。」

考察： この節はイスラエルの裁判官についてです。モーセの義父エトロは、人々が朝から晩までモーセの周りに立ち、モーセが一人ですべての争いを裁いているのを見て、「あなたのしていることは重すぎる。あなた一人では手に負えない」（出エジプト記18:18）と言いました。彼の助言は、神を恐れ、信頼でき、不正な利得を憎む有能な人々とその仕事を分担することでした。彼らは単純な事件を裁き、難しい事件をモーセのもとに持ち込むことになりました（18:22）。

Ezekiel 34:2-4

「人の子よ、イスラエルの牧者たちを預言せよ。預言して彼らに言え。『主なる神はこう言われる。災いだ、自分自身のことばかり考えているイスラエルの牧者たちは。牧者は群れの世話をすべきではないか。お前たちは乳を飲み、羊毛を身にまとい、肥えた獣を屠るが、群れの世話はしない。弱い者を強めず、病人を癒やさず、傷ついた者を包帯で巻かず、迷い出た者を連れ戻さず、失われた者を探そうともしなかった。お前たちは彼らを厳しく、残酷に支配した。』」

考察： 神はエゼキエルに、乳を飲み、羊毛をまとい、肥えた獣を屠りながら群れを世話しなかった「イスラエルの牧者たち」に対して預言するよう命じます。告発の内容は、彼らが弱い者を強めること、病人を癒やすこと、傷ついた者を包帯で巻くこと、迷い出た者を連れ戻すこと、失われた者を探すことを怠り、代わりに「厳しく、残酷に支配した」ことです。神は彼らを群れの世話から解任すると言い（34:10）、16節では同じリストを自分自身に当てはめて、「私は失われた者を探し、迷い出た者を連れ戻す」と述べています。

使徒の働き 20章28節

「あなたがた自身に気を配り、また、聖霊があなたがたを群れの監督に任命された、神の教会を牧しなさい。神がご自身の血をもって買い取られた教会です。」

考察： パウロはミレトスで、呼び寄せたエフェソ教会の長老たちに向かって語り（使徒言行録20:17）、この節で彼らを監督と呼び、牧者となるよう命じています。パウロは彼らに、群れだけでなく自分自身にも気を配るよう命じ、「残忍な狼」が入り込み、仲間の中から真理を曲げる者が出るだろうと警告しています（20:29-30）。また、パウロは自身の行いについても言及しています。「私は誰の銀や金や衣服も欲しがらなかった」（20:33）。

ペテロの手紙一 5章2-3節

「あなたがたにゆだねられている神の群れを牧しなさい。強いられてするのではなく、神に従って自ら進んで世話をしなさい。汚れた利得を求めてではなく、熱意をもって行いなさい。ゆだねられた人々に対して権力を振るうのではなく、群れの模範となりなさい。」

考察： ペトロは「長老の仲間として」（ペトロの手紙一5:1）書き送り、3つの対比で訓戒を述べています。強制されるのではなく自発的に、不正な利得を求めるのではなく熱心に仕えること、そして「支配する」のではなく群れの模範となることです。支配するという意味のギリシャ語の動詞は、 カタクリエオ, であり、マルコ10:42でイエスが異邦人の支配者たちについて用いた言葉と同じです。4節では、牧者の長が現れるときに、長老たちに「朽ちることのない栄光の冠」が与えられると約束されています。

エペソ人への手紙 4章11-12節

「こうして、キリスト御自身が、ある人を使徒、ある人を預言者、ある人を福音宣教者、ある人を牧者、教師とされたのです。それは、聖なる者たちを整えて奉仕の業に就かせ、キリストの体を建て上げるためです。」

考察： パウロは、使徒、預言者、伝道者、牧師、教師を、キリストが教会に与えられた賜物として挙げています。NIV訳では12節を一つの連鎖として読み、「聖徒たちを整えて奉仕の業をさせ」、キリストの体が建てられるとしています。欽定訳（KJV）では、これを「聖徒を完成させるため、奉仕の業のため、キリストの体を建て上げるため」という三つの並行した目的として句読点を打っています。

テモテへの手紙二 2章2節

「多くの証人の前で私から聞いたことを、他の人たちにも教える力のある信頼できる人たちに委ねなさい。」

考察： パウロはテモテに対し、自分が「多くの証人の前で」語ったことを、他の人々に教えることができる信頼できる人々に伝えるよう命じています。この節には、パウロ、テモテ、信頼できる人々、そして彼らが教える他の人々という、四つの連鎖が示されています。その前の節では、テモテに対して「キリスト・イエスにある恵みによって強くなりなさい」と命じています。

テモテへの手紙第二 2:24-25

「主のしもべは、争ってはいけません。すべての人に対して親切にし、よく教え、忍耐強くありなさい。反対する者たちを優しく矯正しなさい。神は彼らに悔い改めを与えて真理を悟らせてくださるかもしれません。」

考察： 「主のしもべ」に関する規則は、テモテに対するパウロの指示に続いています。パウロは「愚かで無知な議論」は争いを生むだけなので、それに関わらないようにと命じました（テモテへの手紙二 2章23節）。しもべはすべての人に対して親切で、教える能力があり、寛容でなければならず、反対する者たちを優しく諭さなければなりません。26節では、そうした反対者たちを悪魔に捕らえられた人々として描写しており、彼らが「正気に返って、わなから逃げ出す」ことを望んでいます。

テモテへの手紙一 5:1-2

「年配の男性を厳しく叱ってはいけません。むしろ、父親のように諭しなさい。若い男性は兄弟として、年配の女性は母親として、若い女性は純潔をもって姉妹として扱いなさい。」

考察： パウロはテモテに対し、教会のメンバーを家族のように扱うことで正す方法を教えています。年長の男性は父親として、若い男性は兄弟として、年長の女性は母親として、若い女性は姉妹として、「全く純粋な心で」接するようにと説いています。この章では続いて、やもめ（5章3節）や長老たちについての指示、また長老に対する告発の扱い方（5章17-22節）についても触れています。

テサロニケ人への手紙一 5章12-13節

「兄弟たち。あなたがたにお願いします。あなたがたの間で労苦し、主にあってあなたがたを指導し、訓戒している人々を認めなさい。その働きゆえに、愛をもって彼らをひときわ高く評価しなさい。互いに平和に過ごしなさい。」

考察： パウロはテサロニケの教会に対し、「あなたがたの間で労苦し」、諭しを与える人々を認めるよう求めています。彼が求めている敬意は「彼らの働き」と結びついており、同じ文の最後は「互いに平和に過ごしなさい」という言葉で締めくくられています。

ヘブル人への手紙 13章17節

「あなたがたの指導者たちに従い、服従しなさい。彼らは、神に申し開きをする者として、あなたがたの魂を見守っているからです。彼らが喜んでその仕事をし、嘆きながらすることがないようにしなさい。そうしなければ、あなたがたの益にはなりません。」

考察： この章の冒頭で、ヘブル人への手紙は読者に対し、「神の言葉を語った」指導者たちを思い起こし、その信仰に倣うよう促しています（ヘブル人への手紙 13章7節）。17節では現在の指導者たちに目を向け、彼らは「申し開きをしなければならない者として、あなたがたの魂のために見張りをしている」という理由を挙げて、信頼と服従を求めています。読者は、その働きが指導者にとって重荷ではなく喜びとなるようにすべきであり、重荷となることは「あなたがたの益にならない」と述べられています。