20 стихов из Библии о наставничестве, от Моисея и Иисуса Навина до Павла и Тимофея

Исход 18:19-20

«Итак послушай голоса моего; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою! будь ты для народа представителем пред Богом и представляй дела его Богу; научай их уставам и законам Его, указывай им путь Его, по которому они должны ходить, и дела, которые они должны делать».

Размышление: Иофор, священник мадиамский и тесть Моисея (Исход 18:1), наблюдает, как Моисей в одиночку судит народ «от утра до вечера», и говорит ему: «Не можешь ты один исполнять сего» (18:18). Его совет состоит из двух частей: Моисей оставляет за собой работу по представлению дел перед Богом и обучению законам, а способные люди, боящиеся Бога и ненавидящие корысть, судят малые дела. В 24-м стихе записано, что Моисей «послушался голоса тестя своего и сделал всё, что он говорил».

Второзаконие 31:7-8

«И позвал Моисей Иисуса и сказал ему пред очами всего Израиля: будь тверд и мужествен, ибо ты войдешь с сим народом в землю, которую Господь клялся отцам их дать им, и ты дашь им в наследие ее. Господь Сам пойдет пред тобою, Он будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя, не бойся и не ужасайся».

Размышление: Моисею 120 лет, и ему было сказано, что он не перейдет Иордан (31:2), поэтому он дает поручение Иисусу Навину «пред очами всего Израиля». Это наставление повторяет то, что он только что сказал всему народу в 6-м стихе: будь тверд и мужествен, ибо Господь «не отступит от тебя и не оставит тебя». Иисус служил помощником Моисея, и в Исходе 33:11 сказано, что юноша «не выходил из скинии». Во Второзаконии 34:9 говорится, что Иисус был исполнен духа премудрости, «потому что Моисей возложил на него руки свои».

4-я Царств 2:9

«Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне». (4-я Царств 2:9)

Размышление: Илия призвал Елисея от плуга, набросив на него свою милоть, и Елисей «пошел за Илиею и стал служить ему» (3 Царств 19:19-21). В последний день жизни Илии Елисей трижды отказывается оставить его, и когда Илия спрашивает, что он может сделать для него, Елисей просит двойную часть духа Илии — долю, которую Второзаконие 21:17 дает первородному сыну. После того как Илия был взят, Елисей поднимает упавшую милоть и разделяет ею Иордан, а пророки в Иерихоне говорят: «Дух Илии почивал на Елисее» (4 Царств 2:15).

Псалом 77:4-7

«Не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудные дела Его, которые Он сотворил. Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям, — возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его».

Размышление: Псалом начинается с того, что учитель передает «то, что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам» (78:3). В стихах 5-6 описывается обучение, предназначенное для передачи через несколько поколений: Бог заповедал отцам учить своих детей, чтобы «дети, которые родятся», узнали это и рассказали своим детям. В 7-м стихе указана цель: чтобы они «возлагали надежду свою на Бога и не забывали дел Божиих».

Притчи 1:8-9

«Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей». (Притчи 1:8-9)

Размышление: Первое обращение к «сыну моему» в Притчах следует сразу за девизом книги: «Начало мудрости — страх Господень» (1:7). Здесь учат оба родителя: отец дает наставление, а мать — учение, и сыну велено хранить и то, и другое. В 9-м стихе их учение сравнивается с прекрасным венком на голове и ожерельем на шее.

Титу 2:3-5

«Чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницами, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие». (Титу 2:3-5)

Размышление: Павел оставил Тита на Крите, чтобы тот привел церкви в порядок (Тит 1:5), и во 2-й главе он говорит ему, чему учить каждую группу. Из групп, упомянутых в стихах 2-6, именно пожилым женщинам поручена задача обучения: они должны «вразумлять добру» и наставлять молодых женщин. Причина, указанная в конце 5-го стиха, заключается в том, «да не хулится слово Божие». Самому Титу велено быть «образцом добрых дел» для молодых мужчин (2:6-7).

Луки 6:40

«Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его».

Размышление: Иисус говорит это в проповеди, которую он произносит на «ровном месте» (Луки 6:17), сразу после вопроса: «Может ли слепой водить слепого?» (6:39). Это изречение находится между тем вопросом и вопросом о сучке в глазу брата и бревне в собственном глазу (6:41), оба из которых касаются ясного видения перед тем, как вести или исправлять кого-либо. В Марка 3:14 указана первая цель обучения Иисусом Двенадцати: он поставил их, «чтобы с ним были».

От Матфея 28:19-20

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века». (Матфея 28:19-20)

Размышление: Воскресший Иисус говорит с «одиннадцатью учениками» на горе в Галилее (28:16) и посылает их делать учениками другие народы. Два стиха называют две части этой работы: крещение и «учение их соблюдать всё, что Я повелел вам». Поручение заканчивается обещанием: «Я с вами во все дни до скончания века».

1-е Коринфянам 11:1

«Будьте подражателями мне, как я Христу». (1-е Коринфянам 11:1)

Размышление: Этот стих следует за словами Павла о том, что всё нужно делать во славу Божию, где он говорит, что старается угодить всем, «ища не своей пользы, но пользы многих» (10:33). Ранее в письме он называет себя отцом коринфян во Христе и говорит, что посылает Тимофея, «чтобы он напомнил вам о путях моих во Христе» (4:15-17). Подражание, к которому он призывает, имеет предел: они должны подражать ему, как он подражает Христу.

Филиппийцам 4:9

«Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, — и Бог мира будет с вами». (Филиппийцам 4:9)

Размышление: Павел перечисляет четыре способа, которыми филиппийцы усвоили то, чему он учил: они научились, приняли, услышали и увидели это в нем. Поскольку список включает то, что они «видели», то, что им велено практиковать, включает как его поведение, так и его слова. Во 2-й главе он описывает годы Тимофея с ним в семейных терминах: «он, как сын отцу, служил мне в благовествовании» (2:22).

1 Фессалоникийцам 2:8

«Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны». (1-е Фессалоникийцам 2:8)

Размышление: Павел пишет вместе с Силуаном и Тимофеем (1:1) и описывает их время с фессалоникийцами в двух семейных образах: «как кормилица нежно обходилась с детьми своими» (2:7) и «как отец с детьми своими», который увещевал и утешал каждого (2:11). Между ними он говорит, что они делились «не только благовествованием Божиим, но и душами своими». В 9-м стихе добавляется, что они трудились день и ночь, чтобы не быть никому в тягость.

2-е Тимофею 1:6-7

«По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение; ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия». (2-е Тимофею 1:6-7)

Размышление: Вера Тимофея «прежде обитала» в его бабушке Лоиде и матери Евнике (1:5), и Павел добавляет свою часть: дар Божий, который в Тимофее «через возложение рук моих». Он напоминает Тимофею возгревать этот дар, и 7-й стих дает причину, по которой ему не нужно сдерживаться: Бог дал «духа не боязни, но силы и любви и целомудрия».

2 Тимофею 2:2

«И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить». (2-е Тимофею 2:2)

Размышление: Павел пишет Тимофею как «сыну моему» (2:1), и предложение называет четыре звена в цепи обучения: Павел, Тимофей, верные люди, которым Тимофей доверяет это, и другие, которых они будут учить. Тимофей слышал это «при многих свидетелях», и люди, которых он выбирает, должны быть верными и способными учить других. Позже в письме Павел говорит ему пребывать в том, чему он научился, «зная, кем ты научен» (3:14).

Деяния 20:32

«И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными». (Деяния 20:32)

Размышление: Павел говорит это в своем прощальном слове к пресвитерам Ефеса, которых он призвал встретиться с ним в Милете (20:17). Он напоминает им, что в течение трех лет он «день и ночь со слезами не переставал учить каждого» (20:31), и предупреждает, что после его ухода придут «лютые волки» (20:29). Обучив их лично, теперь он вверяет их Богу и «слову благодати Его, которое может назидать вас».

Евреям 13:7

«Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». (Евреям 13:7)

Размышление: Лидеры здесь описаны в прошедшем времени: «те, которые проповедовали вам слово Божие», и читателям велено взирать на «кончину их жизни» и подражать их вере. В 17-м стихе речь переходит к лидерам, которые есть у церкви сейчас: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших».

1 Петра 5:5

«Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Размышление: Петр пишет «как сопастырь» и велит пресвитерам пасти стадо, «не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (5:3). Затем он обращается к младшим, которые должны быть послушны старшим, и ко всем, кто должен облечься в смиренномудрие друг перед другом. Заключительная строка — это то же самое изречение, которое цитирует Иакова 4:6.

Притчи 27:17

«Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего».

Размышление: Притча сравнивает то, что один человек делает для другого, с железом, которое оттачивает железо. Ранее в 27-й главе Притчей ценность друга заключается в его словах: «Искренни укоризны от любящего» (27:6), и «приятен друг для человека крепостью совета его» (27:9).

Притчи 9:9

«Дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание».

Размышление: Два стиха перед этим описывают противоположный случай: обличение кощунника приносит позор и ненависть, в то время как мудрый, которого обличают, «будет любить тебя» (9:7-8). Наставление приумножает мудрость, которой уже обладает мудрый человек. Стих 10 называет начало мудрости: «Начало мудрости — страх Господень».

Притчи 19:20

«Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым».

Размышление: Эта притча обращена к тому, кого учат. Она просит о двух вещах: слушать совет и принимать наставление, и обещает результат «в будущем». 27-й стих той же главы утверждает обратное: «Перестань, сын мой, слушать внушения, и ты уклонишься от слов знания».

Притчи 15:22

«Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся». (Притчи 15:22)

Размышление: Без совета планы рушатся, а «при множестве советников» они исполняются. Притча рекомендует иметь много советников, как это делает Притчи 11:14 для всего народа: «при множестве советников есть благоденствие».