18 библейских стихов о благочестивых мужчинах

Псалтирь 1:1-3

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет».

Размышление: Псалом описывает блаженного человека сначала через три вещи, которые он не делает: не ходит, не стоит и не сидит с нечестивыми, а затем через то, что он делает: он находит радость в законе Господнем и размышляет о нем день и ночь. Дерево при потоках вод приносит плод свой во время свое. Стих 4 дает противопоставление: «Не так — нечестивые; но они — как прах, возметаемый ветром».

Psalm 112:1

«Аллилуия! Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его».

Размышление: Остальная часть Псалма 111 дополняет, как выглядит страх Господень в жизни этого человека. «Добро человеку, который милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде» (стих 5). Стих 7 говорит, что он «не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа», а стих 9 — что он раздал бедным.

Притчи 20:7

«Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него!» (Притчи 20:7)

Размышление: Притча описывает праведника по его образу жизни, по его честности, и провозглашает его детей благословенными после него. Притчи 10:9 говорят о самом человеке: «Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно».

Михей 6:8

«О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим». (Михей 6:8)

Размышление: В стихах 6 и 7 верующий спрашивает, с чем ему предстать перед Господом: со всесожжениями, тысячами овнов, потоками елея или даже со своим первенцем. Эти вопросы задаются в рамках судебного дела Господа против Его народа Израиля (Михей 6:1-3). Ответ обращен к «человеку», к каждому, кто предстает перед Господом, и называет три требования, которые относятся к людям, как и к любому другому верующему: действовать справедливо, любить милосердие и смиренномудренно ходить пред Богом.

Притчи 4:23

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни».

Размышление: Говорящий обращается к «сыну моему» и просит его хранить эти слова в своем сердце (стихи 20-21). Сердце нужно беречь, потому что из него исходят источники жизни. Последующие стихи переходят от сердца к устам, глазам и ногам: «Отвергни от себя лживость уст», «Глаза твои пусть прямо смотрят», «Обдумай стезю для ноги твоей».

Притчи 16:32

«Медленный на гнев лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города».

Размышление: Притча ставит самообладание выше военной силы. Медленный на гнев лучше сильного, и владеющий собою лучше завоевателя города.

Иисус Навин 1:9

«Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь».

Размышление: После смерти Моисея Господь велит Иисусу Навину вести народ через Иордан в землю (Иисус Навин 1:1-2). Фраза «будь тверд и мужествен» уже была сказана дважды. В 6-м стихе она связана с ведением народа для наследования земли, а в 7-м — с соблюдением закона, что продолжается в 8-м стихе: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь» (стих 8), то же самое поучение день и ночь, что и в Псалме 1:2. 9-й стих дает причину, по которой Иисусу Навину не нужно бояться: Господь Бог его с ним везде, куда бы он ни пошел.

1-е Коринфянам 16:13

«Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды».

Размышление: Павел дает эти четыре кратких повеления в конце 1-го послания к Коринфянам. «Будьте мужественны» стоит в списке вместе с бодрствованием, твердым стоянием в вере и силой, а следующий стих добавляет еще одно: «Все у вас да будет с любовью» (1 Коринфянам 16:14).

2-е Тимофею 1:7

«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы, любви и целомудрия».

Размышление: Павел пишет Тимофею, напоминая ему «возгревать дар Божий, который в тебе через возложение рук моих» (стих 6). Дух, который дал Бог, есть дух силы, любви и целомудрия. 8-й стих начинается со слова «итак»: Тимофей не должен стыдиться свидетельства о Господе или Павла, «узника Его», но должен участвовать в страданиях за благовестие.

Titus 2:2

«Чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении».

Размышление: Павел оставил Тита на Крите, чтобы тот привел в порядок недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров (Титу 1:5), а 2-я глава говорит ему, чему учить каждую группу в церквях. Старцы идут первыми, и их список включает целомудрие — то единственное, чего 6-й стих требует от молодых людей.

Титу 2:7-8

«Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого».

Размышление: Для молодых людей Павел дает одно наставление — быть целомудренными (Титу 2:6), а затем обращается к самому Титу, который должен быть образцом добрых дел и учить с честностью и достоинством. 8-й стих указывает цель: противник должен быть посрамлен, «не имея ничего сказать о нас худого».

1 Тимофею 3:2

«Епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, страннолюбив, учителен»,

Размышление: Список требований к епископу простирается со 2-го по 7-й стих. Большая часть касается характера и семьи: не пьяница, не буйный, но тихий, не сварливый, не сребролюбец, и человек, хорошо управляющий своим домом, «ибо, кто не умеет управлять собственным домом, будет ли он пещись о Церкви Божией?» (стих 5). 7-й стих добавляет, что он должен иметь доброе свидетельство от внешних.

Ефесянам 5:25

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее».

Размышление: Павел измеряет любовь мужа любовью Христа, Который «предал Себя» за Церковь. Последующие стихи говорят о том, ради чего было это самопожертвование: чтобы освятить Церковь и представить ее «без пятна или порока» (стих 27), а затем возвращаются к мужьям, которые «должны любить своих жен, как свои тела», питая и грея их, как Христос Церковь (стихи 28-29).

Колоссянам 3:19

«Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы».

Размышление: Колоссянам 3:18-21 устанавливает краткий порядок в доме: жены, мужья, дети, отцы. Наставление мужьям состоит из двух частей: повеления любить и запрета: «не будьте к ним суровы».

1 Петра 3:7

«Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах».

Размышление: Петр обращается к женам в 1 Петра 3:1 («Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям»), а слово «также» в 7-м стихе переключает внимание на мужей. Они должны обращаться с женами «благоразумно», оказывая честь «как немощнейшему сосуду», и причина в том, что жены являются «сонаследницами благодатной жизни». Стих заканчивается связью поведения мужа с его молитвами, «дабы не было вам препятствия в молитвах».

Ефесянам 6:4

«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем».

Размышление: Этот стих следует за наставлением Павла детям, где цитируется заповедь «Почитай отца твоего и мать» (Ефесянам 6:1-3). Отцы получают запрет и задачу: не раздражать своих детей, а воспитывать их в учении и наставлении Господнем. Колоссянам 3:21 дает тот же запрет с пояснением: «дабы они не унывали».

Бытие 2:15

«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его».

Размышление: Господь Бог поселяет человека в Эдеме с задачей «возделывать его и хранить его». Ранее в этой главе говорится, что еще не было ни одного полевого растения, и текст называет две причины: Господь не посылал дождя, «и не было человека для возделывания земли» (Бытие 2:5).

1 Фессалоникийцам 4:11-12

«…и стремиться жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедали вам, чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались».

Размышление: Павел пишет фессалоникийским «братьям» о том, как им «следует поступать и угождать Богу» (1 Фессалоникийцам 4:1). Жизнь в тишине, забота о своих делах и труд своими руками имеют две заявленные цели: поступать благоприлично перед внешними и ни от кого не зависеть.