18 节关于敬虔男子的圣经经文

诗篇 1:1-3

“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”

反思： 这篇诗篇首先通过有福之人不做的三件事——不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位——来描述他，然后描述他所做的事：他喜悦耶和华的律法，昼夜思想。溪水旁的树按时候结果子。第 4 节给出了对比：“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。”

Psalm 112:1

“你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！”

反思： 诗篇 112 篇的其余部分充实了敬畏耶和华在这个人生命中的表现。“施恩与人、借贷与人的，事情顺利；他被审判的时候，要诉明自己的冤”（第 5 节）。第 7 节说他“必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华”，第 9 节说他周济贫穷。

箴言 20:7

“行事正直的义人，他的子孙是有福的！”

反思： 箴言通过行事正直的方式来描述义人，并宣告他的儿女在他之后蒙福。箴言 10:9 谈到义人本身：“行事正直的，步步安稳。”

弥迦书 6:8

“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”

反思： 在第 6 和第 7 节中，一位敬拜者询问他应该带什么到耶和华面前：燔祭、成千的公羊、万千的油，甚至是他的长子。这些问题出现在耶和华与以色列民争辩的背景下（弥迦书 6:1-3）。回答是针对“世人”的，即任何来到耶和华面前的人，并提出了适用于所有敬拜者的三项要求：行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。

箴言 4:23

“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”

反思： 说话者称呼“我儿”，并要求他将这些话存在心里（第 20-21 节）。心必须被保守，因为生命的泉源由心发出。随后的经文从心延伸到口、眼和脚：“除掉邪僻的口”、“眼目向前正看”、“修平你脚下的路”。

箴言 16:32

“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”

反思： 箴言将自制置于军事力量之上。不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。

约书亚记 1:9

“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”

反思： 摩西死后，耶和华告诉约书亚带领百姓过约旦河进入那地（约书亚记 1:1-2）。“当刚强壮胆”这句话已经说了两次。在第 6 节中，它与带领百姓承受土地有关；在第 7 节中，它与遵守律法有关，第 8 节继续说道：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想”（第 8 节），这与诗篇 1:2 中的昼夜思想相同。第 9 节给出了约书亚不必惧怕的原因：无论他往哪里去，耶和华他的神都与他同在。

哥林多前书 16:13

“你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。”

反思： 保罗在哥林多前书末尾给出了这四条简短的命令。“作大丈夫”与警醒、在信仰上站立得稳、刚强并列，下一节又增加了一条：“凡你们所做的，都要凭爱心而做”（哥林多前书 16:14）。

提摩太后书 1:7

“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”

反思： 保罗写信给提摩太，提醒他“把神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来”（第 6 节）。神赐给我们的不是胆怯的心，而是刚强、仁爱、谨守的心。第 8 节以“所以”开头：提摩太不要以给我们的主作见证为耻，也不要以保罗“这为囚的”为耻，总要为福音同受苦难。

Titus 2:2

“劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。”

反思： 保罗将提多留在克里特，是为了让他办理没有办完的事，并在各城设立长老（提多书 1:5），第 2 章告诉他如何教导教会中的每一类人。首先是老年人，他们的清单中包括自制，这也是第 6 节对年轻人的要求。

提多书 2:7-8

“你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。”

反思： 对于年轻人，保罗给出了唯一的教导，即要自制（提多书 2:6），然后转向提多本人，他要成为善行的榜样，并以诚实和庄重进行教导。第 8 节陈述了目的：使那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。

《提摩太前书》3:2

“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，”

反思： 监督的资格清单从第 2 节一直延伸到第 7 节。大部分内容涉及品格和家庭：不因酒滋事、不打人、温和、不争竞、不贪财，并且要好好管理自己的家，“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（第 5 节）。第 7 节补充说，他必须在教外有好名声。

以弗所书 5:25

“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，”

反思： 保罗以基督为教会“舍己”来衡量丈夫的爱。随后的经文说明了这种舍己是为了什么，即洁净教会，将她献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病（第 27 节），然后回到丈夫身上，他们“应当爱妻子，如同爱自己的身子”，像基督爱教会一样滋养和爱护她（第 28-29 节）。

歌罗西书 3:19

“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。”

反思： 歌罗西书 3:18-21 设定了一个简短的家庭秩序：妻子、丈夫、儿女、父亲。对丈夫的教导有两部分，一个是爱的命令，一个是禁止：“不可苦待她们。”

彼得前书 3:7

“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”

反思： 彼得在彼得前书 3:1 中对妻子说话（“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫”），第 7 节中的“你们作丈夫的”转向了丈夫。他们要按情理与妻子同住，敬重“她比你软弱”，给她们尊贵，原因是妻子是“与你一同承受生命之恩的”。经文最后将丈夫的行为与祷告联系起来，“这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”

以弗所书 6:4

“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”

反思： 这节经文紧随保罗对儿女的教导，引用了“要孝敬父母”的诫命（以弗所书 6:1-3）。父亲们收到了一项禁止和一项任务：不要惹儿女的气，要照着主的教训和警戒养育他们。歌罗西书 3:21 给出了同样的禁止并给出了理由：“恐怕他们失了志气。”

创世记 2:15

“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”

反思： 主上帝将那人安置在伊甸园中，并赋予他一项任务：“修理看守”。在本章较早的部分，地上的草木尚未长出，经文给出了两个原因：主还没有降雨，“也没有人耕种土地”（创世记 2:5）。

帖撒罗尼迦前书 4:11-12

“……又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。”

反思： 保罗写信给帖撒罗尼迦的“弟兄们”，教导他们“应当怎样行事，可以讨神的喜悦”（帖撒罗尼迦前书 4:1）。过安静的生活、办自己的事、亲手做工，有两个明确的目标：向外人行事端正，以及不依赖任何人。