23 Bijbelverzen over evangelisatie

Mattheüs 28:19-20

“Ga dan heen, onderwijs al de volken, hen dopend in de Naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest, hun lerend alles wat Ik u geboden heb, in acht te nemen. En zie, Ik ben met u al de dagen, tot aan de voleinding van de wereld.”

Reflectie: De opgestane Jezus spreekt deze woorden tot de elf discipelen op een berg in Galilea, waar sommigen hem aanbaden en anderen twijfelden (28:16-17). Het bevel rust op de zin die eraan voorafgaat: “Mij is alle macht gegeven in de hemel en op de aarde” (28:18). De opdracht omvat dopen en onderwijzen, evenals het maken van discipelen, en het onderwijs beslaat “alles wat Ik u geboden heb.” Het Evangelie van Matteüs eindigt met de belofte van zijn aanwezigheid “tot aan de voleinding van de wereld.”

Mark 16:15

“En Hij zei tegen hen: ‘Ga heen in heel de wereld en verkondig het evangelie aan de hele schepping.’”

Reflectie: Jezus zegt dit tegen de elf nadat hij hen had berispt omdat zij degenen die hem opgestaan hadden gezien niet geloofden (16:14). Het volgende vers koppelt het prediken aan een reactie: “Wie gelooft en gedoopt zal zijn, zal zalig worden, maar wie niet gelooft, zal verdoemd worden.” De HSV plaatst Markus 16:9-20 tussen haakjes, met een opmerking dat sommige van de oudste manuscripten dit niet bevatten; dezelfde uitzending verschijnt in Matteüs 28 en Handelingen 1.

Luke 24:46-47

“Aldus staat er geschreven dat de Christus moest lijden en op de derde dag uit de doden opstaan, en dat in Zijn Naam bekering en vergeving van zonden gepredikt moest worden onder alle volken, beginnend bij Jeruzalem.”

Reflectie: Jezus is in Jeruzalem met de elf en hun metgezellen (24:33), en legt uit dat alles wat over hem geschreven staat in de Wet, de Profeten en de Psalmen vervuld moet worden (24:44). Het prediken aan alle volken komt voor in zijn samenvatting van wat er geschreven staat, naast zijn lijden en zijn opstanding op de derde dag. Hij benoemt vervolgens de discipelen tot getuigen en zegt hen in de stad te wachten op de belofte van zijn Vader (24:48-49).

Handelingen 1:8

“Maar u zult kracht ontvangen wanneer de Heilige Geest over u komt, en u zult mijn getuigen zijn in Jeruzalem en in heel Judea en Samaria, en tot aan het uiterste einde van de aarde.”

Reflectie: De discipelen hadden net gevraagd of Jezus nu het koninkrijk voor Israël zou herstellen (1:6). Hij vertelt hen dat de tijden en gelegenheden niet aan hen zijn om te weten, en geeft hen een taak: getuigen zijn, met kracht van de Heilige Geest, beginnend in Jeruzalem en reikend tot Judea, Samaria en “het uiterste van de aarde.”

2 Timothy 4:5

“Maar u, wees nuchter in alles, lijd verdrukkingen, doe het werk van een evangelist, verricht uw dienst volledig.”

Reflectie: Paulus draagt Timoteüs op “voor God en de Heere Jezus Christus” om “het Woord te prediken; wees standvastig, gelegen of ongelegen” (4:1-2). Hij waarschuwt dat mensen leraren zullen verzamelen “naar hun eigen begeerten” (4:3), en daartegenover geeft hij Timoteüs deze lijst, die het werk van een evangelist bevat. Timoteüs wordt verteld dat werk te doen terwijl hij ook verdrukkingen verdraagt en nuchter blijft.

Romans 10:13-14

“Want: Ieder die de Naam van de Heere zal aanroepen, zal zalig worden. Hoe zullen zij Hem dan aanroepen in Wie zij niet geloofd hebben? En hoe zullen zij in Hem geloven van Wie zij niet gehoord hebben? En hoe zullen zij horen zonder iemand die predikt?”

Reflectie: Paulus citeert de belofte dat “ieder die de Naam van de Heere zal aanroepen, zal zalig worden,” en werkt dan terug via een keten van vragen: aanroepen vereist geloven, geloven vereist horen, horen vereist iemand die predikt, en prediken vereist iemand die gezonden wordt (10:14-15). Na de laatste vraag voegt hij een regel toe die wordt ingeleid met “Zoals geschreven staat”: “Hoe lieflijk zijn de voeten van hen die het goede nieuws verkondigen!” (10:15). Het vers daarvoor zegt “er is geen onderscheid tussen Jood en Griek” (10:12), en vers 17 vat de keten samen: “Zo is dan het geloof uit het gehoor, en het gehoor door het Woord van God.”

1 Korintiërs 9:16

“Want als ik het Evangelie verkondig, is dat voor mij geen reden tot roem. Want de noodzaak is mij opgelegd. En wee mij, als ik het Evangelie niet verkondig!”

Reflectie: Paulus schrijft dat prediken hem geen eer oplevert, omdat “de noodzaak mij opgelegd is”; hij is “met het beheer toevertrouwd” (9:17). Wat hij als zijn beloning beschouwt, is het evangelie “om niet” aanbieden (9:18). De verzen die volgen beschrijven hoe hij dat aanpakt: “Ik ben voor allen alles geworden, om in elk geval enigen te behouden” (9:22).

2 Korintiërs 5:14-15

“Want de liefde van Christus dringt ons, omdat wij tot dit inzicht gekomen zijn: dat, als Eén voor allen gestorven is, zij allen gestorven zijn; en Hij is voor allen gestorven, opdat zij die leven, niet meer voor zichzelf zouden leven, maar voor Hem Die voor hen gestorven en opgewekt is.”

Reflectie: Paulus heeft uitgelegd waarom hij en zijn metgezellen proberen mensen te overtuigen, uitgaande van de vrees voor de Heer (5:11). Hier is het motief de liefde van Christus, verbonden met een conclusie over zijn dood voor allen, en vers 15 stelt waarvoor die dood was. De verzen daarna beschrijven de verandering: “Wij kennen vanaf nu niemand meer naar het vlees” (5:16), en “als iemand in Christus is, is hij een nieuwe schepping” (5:17).

2 Korintiërs 5:20

“Wij zijn dan gezanten namens Christus, alsof God door ons smeekt. Namens Christus smeken wij: laat u met God verzoenen.”

Reflectie: Paulus heeft zojuist “de bediening van de verzoening” beschreven die God gaf (5:18) en “het woord van de verzoening” dat aan hem en zijn metgezellen is toevertrouwd (5:19). Als ambassadeurs spreken zij namens een ander, en Paulus zegt dat God “door ons een beroep op u doet.” Het beroep loopt door in het volgende hoofdstuk met een regel uit de Schrift en Paulus’ commentaar daarop: “Zie, nu is het de aangename tijd; zie, nu is het de dag van de zaligheid” (6:2).

Romeinen 1:16

“Want ik schaam mij niet voor het Evangelie van Christus, want het is een kracht van God tot zaligheid voor ieder die gelooft, eerst voor de Jood, en ook voor de Griek.”

Reflectie: Paulus schrijft aan de gemeente in Rome, die hij vaak had willen bezoeken maar verhinderd was (1:13). Hij noemt zichzelf “verplicht aan Grieken en barbaren, aan wijzen en onverstandigen” en “bereid om ook aan u die in Rome bent het evangelie te verkondigen” (1:14-15). Vers 16 geeft de reden waarom hij zich niet schaamt voor dat evangelie: het is “de kracht van God tot zaligheid voor ieder die gelooft.”

1 Korintiërs 1:18

“Want het woord van het kruis is dwaasheid voor hen die verloren gaan, maar voor ons die gered worden, is het de kracht van God.”

Reflectie: Het vers daarvoor geeft Paulus’ opdracht: “Christus heeft mij niet gezonden om te dopen, maar om het evangelie te verkondigen, niet met woorden van welsprekende wijsheid, opdat het kruis van Christus niet van zijn kracht beroofd zou worden” (1:17). Dezelfde boodschap wordt op twee manieren gehoord: als dwaasheid door “hen die verloren gaan” en als de kracht van God door “ons die behouden worden.” Een paar verzen verder schrijft Paulus: “wij prediken Christus de Gekruisigde, voor de Joden wel een struikelblok en voor de Grieken dwaasheid” (1:23).

John 16:8

“En wanneer Hij komt, zal Hij de wereld overtuigen van zonde, van gerechtigheid en van oordeel.”

Reflectie: Jezus vertelt de discipelen dat het in hun voordeel is dat Hij weggaat, want dan zal Hij de Helper zenden (16:7). De volgende verzen spellen de drie aanklachten uit: zonde, “omdat zij niet in Mij geloven”; gerechtigheid, “omdat Ik naar de Vader ga”; en oordeel, “omdat de vorst van deze wereld geoordeeld is” (16:9-11). In dit gedeelte is het overtuigen van de wereld het werk van de Geest.

1 Thessalonians 1:5

“Omdat ons evangelie tot u gekomen is, niet alleen in woorden, maar ook in kracht en in de Heilige Geest en met volle overtuiging.”

Reflectie: Paulus, Silvanus en Timotheüs herinneren zich hoe het evangelie voor het eerst Thessalonica bereikte (1:1). Zij waren gekomen nadat zij “in Filippi smadelijk behandeld waren” (2:2), en de Thessalonicenzen “hebben het woord aangenomen in veel verdrukking, met blijdschap van de Heilige Geest” (1:6). Het woord “klonk” vervolgens vanuit hen door in Macedonië en Achaje, en mensen elders rapporteerden hoe zij “zich van de afgoden tot God bekeerd hadden” (1:8-9).

1 Tessalonicenzen 2:8

“Zo waren wij, vol genegenheid voor u, bereid u niet alleen het Evangelie van God te geven, maar ook ons eigen leven, omdat u ons zeer dierbaar geworden was.”

Reflectie: Vers 2 zegt dat Paulus en zijn metgezellen “vrijmoedigheid in onze God” hadden om het evangelie te verkondigen “te midden van veel strijd,” en de verzen 5-9 beschrijven hoe zij zich gedroegen terwijl zij dat deden. Zij gebruikten geen vleierij, hadden geen voorwendsel voor hebzucht en zochten geen eer van mensen (2:5-6), en zij vergelijken hun zorg met die van een voedende moeder voor haar kinderen (2:7). Vers 9 geeft een teken van wat het betekende om zichzelf te delen: zij werkten dag en nacht om niemand tot last te zijn terwijl zij predikten.

Acts 4:31

“En toen zij gebeden hadden, werd de plaats waar zij vergaderd waren, bewogen, en zij werden allen vervuld met de Heilige Geest en spraken het Woord van God met vrijmoedigheid.”

Reflectie: Petrus en Johannes waren gearresteerd omdat zij “in Jezus de opstanding uit de doden verkondigden” (4:2) en het bevel hadden gekregen “in de Naam van Jezus in het geheel niet meer te spreken of te onderwijzen” (4:18). Terug bij hun vrienden baden de gelovigen dat God “op hun dreigementen zou zien en aan Uw dienstknechten zou geven met alle vrijmoedigheid Uw Woord te spreken” (4:29). Handelingen 4:31 legt het antwoord vast: de plaats schudde, zij werden vervuld met de Geest en zij bleven spreken.

Ephesians 6:19

“En ook voor mij, dat mij het woord gegeven wordt bij het openen van mijn mond, om met vrijmoedigheid het geheimenis van het evangelie bekend te maken.”

Reflectie: Tegen het einde van de brief vraagt Paulus de Efeziërs om te bidden “voor alle heiligen” en daarna voor hem. Hij noemt zichzelf “een gezant in ketenen” (6:20), en zijn verzoek is om woorden en om vrijmoedigheid om het evangelie te verkondigen. Hij doet een soortgelijk verzoek in Kolossenzen 4:3, waar hij vraagt om gebed dat God “voor ons een deur voor het Woord zou openen.”

Kolossenzen 4:5-6

“Wandel in wijsheid naar hen die buiten staan, en buit de tijd uit. Laat uw woord altijd aangenaam zijn, met zout smakelijk gemaakt, opdat u weet hoe u ieder mens moet antwoorden.”

Reflectie: Paulus heeft de Kolossenzen zojuist gevraagd om te bidden voor “een deur voor het Woord” en vermeld dat hij in de gevangenis zit (4:3). Hij gaat vervolgens over op hun eigen gedrag tegenover “buitenstaanders.” Hun spraak moet genadig zijn en “met zout smakelijk gemaakt,” en het doel is om te weten “hoe u ieder mens moet antwoorden.”

1 Petrus 3:15

“maar heilig Christus de Heer in uw harten, altijd bereid tot verantwoording aan iedereen die u vraagt naar de reden van de hoop die in u is; maar doe dit met zachtmoedigheid en respect.”

Reflectie: Petrus schrijft aan gelovigen die “om de gerechtigheid” kunnen lijden en zegt hen: “Wees niet bevreesd voor hen” (3:14). Het vers gaat ervan uit dat iemand het vraagt: de verdediging wordt gegeven “aan ieder die u rekenschap vraagt van de hoop die in u is.” De manier waarop is onderdeel van de instructie, en vers 16 voegt een goed geweten toe, zodat degenen die gelovigen belasteren “beschaamd gemaakt mogen worden.”

2 Timoteüs 2:24-25

“En de dienaar van de Heer moet niet twistziek zijn, maar vriendelijk voor iedereen, bekwaam om te onderwijzen, geduldig in het verdragen van het kwaad, en zijn tegenstanders met zachtmoedigheid corrigeren.”

Reflectie: Paulus zegt tegen Timotheüs dat hij “dwaze en onverstandige strijdvragen” moet vermijden omdat “zij twisten voortbrengen” (2:23). De dienstknecht van de Heer moet vriendelijk, geduldig en zachtmoedig zijn in het corrigeren van tegenstanders. De rest van vers 25 geeft de hoop achter die zachtmoedigheid: “God hun wellicht bekering geeft tot erkenning van de waarheid.”

John 4:35

“Zeggen jullie niet: ‘Nog vier maanden en dan komt de oogst’? Kijk, Ik zeg jullie: hef je ogen op en zie dat de velden wit zijn voor de oogst.”

Reflectie: Jezus zegt dit in Samaria. De vrouw met wie Hij had gesproken, had haar waterkruik achtergelaten en was de stad in gegaan met de woorden: “Kom, zie een Man Die alles gezegd heeft wat ik gedaan heb” (4:29), en de stadsbewoners kwamen naar Hem toe (4:30). Daarna “geloofden velen van de Samaritanen uit die stad in Hem vanwege het getuigenis van de vrouw” (4:39). Vers 38 voegt eraan toe dat de discipelen oogsten waar anderen hebben gearbeid.

1 Korintiërs 3:6-7

“Ik heb geplant, Apollos heeft water gegeven, maar God heeft de wasdom gegeven. Dus is noch hij die plant iets, noch hij die water geeft, maar God Die de wasdom geeft.”

Reflectie: Paulus noemt zichzelf en Apollos “dienaren door wie u tot geloof gekomen bent, zoals de Heere aan ieder gegeven heeft” (3:5). De een plantte en de ander gaf water, en de groei kwam van God. De volgende verzen zeggen dat degene die plant en degene die water geeft “één zijn,” dat ieder “zijn eigen loon zal ontvangen overeenkomstig zijn eigen arbeid” (3:8), en dat beiden “medearbeiders van God” zijn (3:9).

Handelingen 10:34-35

“Petrus opende zijn mond en zei: ‘In waarheid begrijp ik dat God geen aanzien des persoons heeft, maar dat in elk volk ieder die Hem vreest en gerechtigheid werkt, Hem welgevallig is.’”

Reflectie: Petrus zegt dit tegen Cornelius, een hoofdman over honderd van de Italiaanse legerafdeling in Caesarea die “God vreesde met heel zijn huis” (10:1-2). Hij gaat verder met het prediken van Jezus’ dood en opstanding en eindigt met vergeving van zonden voor “ieder die in Hem gelooft” (10:43). Terwijl Petrus nog sprak, viel de Heilige Geest op degenen die luisterden, en de gelovigen uit de besnedenen waren verbaasd dat de gave “ook op de heidenen” was uitgestort (10:44-45).

Openbaring 7:9

“Hierna zag ik, en zie, een grote menigte die niemand tellen kon, uit alle naties, stammen, volken en talen, staande voor de troon en voor het Lam, bekleed met witte gewaden en palmtakken in hun hand.”

Reflectie: Johannes ziet een menigte die te groot is om te tellen, afkomstig “uit alle naties, stammen, volken en talen,” staande voor de troon. Hun roep is: “De zaligheid is van onze God, Die op de troon zit, en van het Lam!” (7:10). Mattheüs 28:19 zendt de discipelen naar alle volken; dit visioen toont mensen uit alle naties voor de troon.