关于传福音的23节圣经经文

马太福音 28:19-20

“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

反思： 复活的耶稣在加利利的一座山上对十一个门徒说了这些话，当时有人拜他，也有人疑惑（28:16-17）。这一命令建立在之前的话语之上：“天上地下所有的权柄都赐给我了”（28:18）。这一使命包括施洗、教导以及使人作门徒，而教导的内容涵盖了“我所吩咐你们的一切”。马太福音以他“直到世界的末了”与我们同在的应许作为结束。

马可福音 16:15

“他又对他们说：‘你们往普天下去，传福音给万民听。’”

反思： 耶稣在责备十一个门徒不信那些见他复活的人之后说了这话（16:14）。下一节经文将传道与回应联系起来：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”ESV译本将马可福音16:9-20放在括号内，并注明一些最早的手抄本中不包含这段经文；同样的差遣也出现在马太福音28章和使徒行传1章中。

路加福音 24:46-47

“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”

反思： 耶稣当时与十一个门徒及其同伴在耶路撒冷（24:33），解释说摩西的律法、先知的书和诗篇上凡指着他所写的，都必须应验（24:44）。向万邦传道的使命出现在他总结经文的内容中，紧随他受害和第三日复活之后。随后，他指派门徒作见证人，并告诉他们在城里等候父所应许的（24:48-49）。

使徒行传 1:8

“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”

反思： 门徒刚问耶稣是否现在要复兴以色列国（1:6）。他告诉他们，日期和时候不是他们可以知道的，并给了他们一个任务：在耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚，直到“地极”，作他的见证，并领受圣灵的能力。

2 Timothy 4:5

“你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”

反思： 保罗“在神和基督耶稣面前”嘱托提摩太要“务要传道，无论得时不得时，总要专心”（4:1-2）。他警告说，人们会为了“顺从自己的私欲”而增添好些师傅（4:3），针对这一点，他给提摩太列出了这份清单，其中包括作传道的工夫。提摩太被要求在忍受苦难和保持清醒的同时完成这项工作。

罗马书 10:13-14

“因为‘凡求告主名的，就必得救。’然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”

反思： 保罗引用了“凡求告主名的，就必得救”的应许，然后通过一系列反问进行倒推：求告需要相信，相信需要听见，听见需要有人传讲，传讲需要有人被差遣（10:14-15）。在最后一个问题之后，他引述经文补充道：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（10:15）。前一节经文说“犹太人和希腊人并没有分别”（10:12），第17节总结了这一链条：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”

哥林多前书 9:16

“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。”

反思： 保罗写道，传福音并不能让他自夸，因为“我是不得已的”；他被“托付了管家的职分”（9:17）。他认为自己的奖赏是传福音时“叫人不花钱”（9:18）。随后的经文描述了他如何去做：“向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人”（9:22）。

哥林多后书 5:14-15

“原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

反思： 保罗一直在解释他和同伴为何试图劝说人们，这是出于对主的敬畏（5:11）。在这里，动力是基督的爱，这与他为众人死这一结论相连，第15节阐明了这死的目的。随后的经文引出了改变：“所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了”（5:16），以及“若有人在基督里，他就是新造的人”（5:17）。

哥林多后书 5:20

“所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”

反思： 保罗刚刚描述了神所赐的“劝人与他和好的职分”（5:18）以及托付给他和同伴的“和好的道理”（5:19）。作为大使，他们代表基督说话，保罗说神“借着我们劝你们”。这种劝勉延伸到下一章，引用了一句经文并附上保罗的评论：“看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子！”（6:2）。

罗马书 1:16

“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”

反思： 保罗写信给罗马教会，他曾多次打算去探访，却一直受阻（1:13）。他称自己“无论是对希腊人还是化外人，无论是对聪明人还是愚拙人，都欠了他们的债”，并且“也切切地想把福音传给你们在罗马的人”（1:14-15）。第16节给出了他不以福音为耻的原因：因为“这福音本是神的大能，要救一切相信的”。

哥林多前书 1:18

“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为上帝的大能。”

反思： 前一节经文给出了保罗的使命：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空”（1:17）。同样的信息被以两种方式听到：对于“灭亡的人”来说是愚拙，对于“我们得救的人”来说却是神的大能。几节经文之后，保罗写道：“我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙”（1:23）。

约翰福音 16:8

“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”

反思： 耶稣告诉门徒，他去是与他们有益的，因为他会差遣保惠师来（16:7）。接下来的经文阐明了三个责备：罪，是因为“他们不信我”；义，是因为“我往父那里去”；审判，是因为“这世界的王受了审判”（16:9-11）。在这段经文中，叫世人为罪、为义、为审判自己责备自己，是圣灵的工作。

帖撒罗尼迦前书 1:5

“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。”

反思： 保罗、西拉和提摩太回顾了福音最初是如何传到帖撒罗尼迦的（1:1）。他们是在“在腓立比受过苦、受过凌辱”之后来到这里的（2:2），而帖撒罗尼迦人“在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道”（1:6）。随后，这道从他们那里“传扬出来”，遍及马其顿和亚该亚，其他地方的人也报告了他们如何“离弃偶像归向神”（1:8-9）。

帖撒罗尼迦前书 2:8

“我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。”

反思： 第2节说，保罗和他的同伴“靠我们的神放胆”在“大争战中”传讲福音，第5-9节描述了他们在此过程中的表现。他们没有用谄媚的话，没有藏着贪心，也没有寻求人的荣耀（2:5-6），并将他们的关怀比作乳母抚育自己的孩子（2:7）。第9节展示了分享他们自己意味着什么：他们昼夜作工，免得传道时叫任何人受累。

使徒行传 4:31

“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”

反思： 彼得和约翰因“传讲耶稣复活”而被捕（4:2），并被命令“不可奉耶稣的名讲论教训人”（4:18）。回到朋友那里，信徒们祈求神“鉴察他们的威吓，一面叫你仆人放胆讲你的道”（4:29）。使徒行传4:31记录了回应：聚会的地方震动，他们都被圣灵充满，就放胆讲论。

以弗所书 6:19

“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘。”

反思： 在书信快结束时，保罗请求以弗所人为“众圣徒”祈求，也为他祈求。他称自己为“带锁链的使者”（6:20），他请求的是口才和放胆传讲福音的勇气。他在歌罗西书4:3中提出了类似的请求，祈求神“给我们开传道的门”。

歌罗西书 4:5-6

“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道你们该怎样回答各人。”

反思： 保罗刚刚请求歌罗西人为“传道的门”祈求，并提到他正在坐牢（4:3）。随后他转向他们对待“外人”的行为。他们的言语应当带着和气，好像“用盐调和”，目的是知道“该怎样回答各人”。

彼得前书 3:15

“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”

反思： 彼得写信给可能“为义受苦”的信徒，告诉他们：“不要怕他们”（3:14）。这节经文假设有人会提问：当“有人问你们心中盼望的缘由”时，要作好准备回答。回答的方式也是教导的一部分，第16节补充说要存着无亏的良心，这样那些诬蔑信徒的人“就可以被羞愧”。

提摩太后书 2:24-25

“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。”

反思： 保罗告诉提摩太要避开“愚拙无学问的辩论”，因为“这等事是容易起争竞的”（2:23）。主的仆人应当温和、忍耐、善于教导，纠正反对的人。第25节的后半部分给出了这种温柔背后的希望：“或者神给他们悔改的心，可以明白真道。”

约翰福音 4:35

“你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”

反思： 耶稣在撒马利亚说了这话。他所交谈的妇人撇下水罐往城里去，说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了”（4:29），于是城里的人都出来见他（4:30）。后来，“那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证”（4:39）。第38节补充说，门徒收割的是别人所劳苦的。

哥林多前书 3:6-7

“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。”

反思： 保罗称自己和亚波罗为“执事，照主所赐给各人的，引导你们相信”（3:5）。一个栽种，一个浇灌，唯有神叫他生长。接下来的经文说，栽种的和浇灌的“都是一样”，各人“将来要照自己的工夫得自己的赏赐”（3:8），并且他们都是“与神同工的”（3:9）。

使徒行传 10:34-35

“彼得就开口说：‘我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。’”

反思： 彼得对哥尼流说了这话，哥尼流是凯撒利亚意大利营的百夫长，他“全家都敬畏神”（10:1-2）。他继续传讲耶稣的死与复活，并以“凡信他的人”必得赦罪作为结束（10:43）。彼得还在说话的时候，圣灵降在一切听道的人身上，奉割礼的信徒都希奇，因为圣灵的恩赐也“浇在外邦人身上”（10:44-45）。

启示录 7:9

“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”

反思： 约翰看见有无数的人，是从“各国、各族、各民、各方”来的，站在宝座前。他们大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”（7:10）。马太福音28:19差遣门徒往万民中去；这个异象展示了来自万民的人站在宝座前。