关于宣教工作的19节圣经经文

马太福音 28:19-20

“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

反思： 耶稣在加利利的一座山上对十一个门徒说了这些话，而前一节经文为这些话提供了基础：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”经文中这项任务包含三个部分：使万民作门徒、给他们施洗，以及教导他们遵守耶稣所吩咐的一切。马太指出，当十一个门徒看见他时就拜他，“然而还有人疑惑”（28:17），而这一使命以及他“直到世界的末了”与他们同在的应许，正是赐给那群人的。

马可福音 16:15

“他又对他们说：‘你们往普天下去，传福音给万民听。’”

反思： 复活的耶稣在十一个门徒吃饭时向他们显现，此前他刚责备他们不信那些看见他复活的人（16:14）。NIV 译本在第 9 节前加注：“最早的手稿和其他一些古代见证中没有第 9-20 节。”但命令本身与马太福音中的一样深远：福音是给“万民”的。

路加福音 24:46-47

“耶稣对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。’”

反思： 耶稣刚刚开启了门徒的心窍，“使他们能明白圣经”（24:45），并总结了圣经的内容：弥赛亚受难，第三天复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，传给万民。下一节经文指出了谁将承担这一使命：“你们就是这些事的见证人。”他们要留在城里，直到他们“领受从上头来的能力”（24:49）。

约翰福音 20:21

“耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’”

反思： 七日的第一日晚上，门徒因为“怕犹太人”而关上门，这时耶稣站在他们中间。他将他们的差遣与自己的差遣联系起来：父怎样差遣了他，他也照样差遣他们。下一节经文装备了他们：“他就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵。’”

使徒行传 1:8

“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”

反思： 门徒曾问耶稣是否要在此时复兴以色列国（1:6）。他告诉他们，日期不是他们可以知道的，并给了他们一个地点的顺序：耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极。使徒行传 8 章记录了第二阶段，当时一场逼迫使信徒“分散在犹太和撒马利亚各处”，而“那些分散的人往各处去传道”（8:1, 8:4）。

诗篇 96:3

“在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。”

反思： 诗篇开头呼吁“全地”向耶和华歌唱，而这一节经文将歌声转向外邦：他的荣耀和作为要在列国和万民中宣告。同样的诗句出现在历代志上 16:24，那是大卫将神的约柜抬进他为约柜支搭的帐幕后所唱的赞美诗（16:1）。

以赛亚书 49:6

“他说：‘你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。’”

反思： 以赛亚书 49 章中说话的仆人在母腹中就被塑造“使雅各归向他”（49:5），在这里主称这项任务为“尚为小事”。这位仆人还要作外邦人的光，使救恩达到地极。在彼西底的安提阿，保罗和巴拿巴在转向外邦人传道时，引用这节经文作为“主所吩咐我们的”（使徒行传 13:47）。

启示录 7:9

“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前。”

反思： 约翰刚刚听到了从以色列各支派受印的人数，共 144,000 人（7:4）。随后他举目观看，看见有无数的人，是从各国、各族、各民、各方来的，身穿白衣，手拿棕树枝。他们在下一节经文中的呼喊是：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”

马太福音 9:36-38

“他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：‘要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。’”

反思： 耶稣走遍各城各乡教导、宣讲福音并医治疾病（9:35），当他看见众人如同没有牧人的羊时，他告诉门徒要为庄稼的主祈求，以解决工人短缺的问题。在下一章中，他亲自差遣十二门徒出去，当时只去往“以色列家迷失的羊那里”（10:5-6）。

使徒行传 13:2-3

“他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”

反思： 安提阿的教会有几位先知和教师，巴拿巴和扫罗也在其中（13:1）。圣灵的指示是在这些先知和教师敬拜并禁食时临到的，他们在为这两人按手之前又禁食祷告。第 4 节说这两人是“被圣灵差遣出去的”，因此经文将差遣归功于为他们按手的人以及圣灵，他们的行程从塞浦路斯开始。

罗马书 10:14-15

“然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”

反思： 保罗刚刚引用了“凡求告主名的，就必得救”（10:13）的应许，在这里他进行了反向推导：求告取决于相信，相信取决于听见，听见取决于有人传道，而传道取决于有人被差遣。关于脚踪佳美的经文来自以赛亚书 52:7，那里描述了报好消息给锡安的使者。第 17 节得出了结论：“信道是从听道来的。”

3 John 1:7-8

“因他们是为主的名出外，并没有从外邦人受什么馈送。所以我们应该接待这样的人，好叫我们与他们一同为真理作工。”

反思： 长老写信给该犹，该犹一直照顾着那些旅行的信徒，“虽然他们是客旅”（1:5），长老请求该犹“配得过神”地送他们一程。他们是为主的名出外，没有从外邦人那里接受任何东西。长老用“所以”得出结论：信徒应当接待这样的人，从而与他们一同为真理作工。

罗马书 1:16

“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”

反思： 保罗写信给罗马的信徒，他曾多次计划去探望他们，但都被拦阻（1:13）。他称自己“无论是希腊人、化外人……都欠他们的债”（1:14），这就是他渴望在罗马传道的原因，而这一节经文给出了他不以福音为耻的理由：这福音是神的大能，要救一切相信的人。顺序“先是犹太人，后是希腊人”与使徒行传 13:46 相呼应，当时保罗和巴拿巴对彼西底安提阿的犹太人说：“神的道先讲给你们听是必要的。”

Romans 15:20

“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。”

反思： 在书信快结束时，保罗说他从耶路撒冷直转到以利哩古，到处传了基督的福音（15:19）。他的目标是在基督的名未被称过的地方传道，并以以赛亚书 52:15 作为支持：“未曾闻知他信息的，将要看见。”几节经文之后，他计划在前往西班牙的途中经过罗马，并请求那里的教会帮助他继续旅程（15:24）。

哥林多前书 9:19-22

“我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下，为要得没有律法的人。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。”

反思： 在本章前面，保罗解释说他没有行使哥林多教会供养他的权利（9:15）。在这里，他列举了为了赢得不同群体而作出的适应：犹太人、律法之下的人、没有律法的人以及软弱的人。第二个括号标明了这种自由的限度：保罗并非“不受上帝的律法约束”，而是“在基督的律法之下”。第23节给出了这一切的原因：“凡我所行的，都是为福音的缘故。”

帖撒罗尼迦前书 2:8

“我们既是这样爱你们，不但愿意将上帝的福音给你们，连我们的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。”

反思： 保罗、西拉和提摩太写信给帖撒罗尼迦教会，回顾了他们与教会同在时的表现。这节经文完成了2:7开始的类比：“只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。”接下来的经文展示了分享生命意味着什么：“我们昼夜作工，免得叫你们任何人受累，传了上帝的福音给你们。”

哥林多后书 5:14-15

“原来基督的爱激励我们，因我们想：一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

反思： 保罗向哥林多人解释了驱动他事工的动力，他提到了两件事：基督的爱，以及确信一人既替众人死，活着的人就当为他而活。几节经文之后，他描述了随之而来的工作。上帝“将和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像上帝藉我们劝你们一般”（5:19-20）。

歌罗西书 4:5-6

“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道你们该怎样回答各人。”

反思： 保罗在锁链中写下这些话，在此之前，他请求歌罗西人祷告，“求上帝给我们开传道的门”（4:3）。随后，他转向歌罗西人，谈到他们应如何对待外人：行事有智慧，爱惜光阴，言语带着恩慈，“好像用盐调和”，使他们知道该怎样回答各人。

彼得前书 3:15

“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”

反思： 彼得写信给“分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的”（1:1）信徒，他们可能会“为义受苦”（3:14）。他刚刚告诉他们：“不要怕人的威吓，也不要惊慌”，并教导他们要以敬畏基督为主来代替恐惧，随时准备向询问的人解释心中的盼望。方式也是教导的一部分：温柔、敬畏和无亏的良心，这样那些诬蔑他们善行的人“就在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬蔑你们在基督里有好品行的人自觉羞愧”（3:16）。