19 Bibelverse über Missionsarbeit

Matthäus 28,19-20

„Darum geht hin und macht zu Jüngern alle Völker: Tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie alles halten, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Weltzeit.“

Reflektion: Jesus gibt diese Worte den elf Jüngern auf einem Berg in Galiläa, und der Vers davor liefert die Grundlage dafür: „Mir ist alle Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden.“ Die Aufgabe hat im Text drei Teile: Jünger aus allen Völkern machen, sie taufen und sie lehren, alles zu halten, was Jesus geboten hat. Matthäus merkt an, dass die Elf ihn anbeteten, als sie ihn sahen, „einige aber zweifelten“ (28,17), und der Auftrag sowie die Verheißung seiner Gegenwart „bis an das Ende der Weltzeit“ werden dieser Gruppe gegeben.

Markus 16,15

„Er sprach zu ihnen: ‚Geht hin in alle Welt und verkündigt das Evangelium der ganzen Schöpfung.‘“

Reflektion: Der auferstandene Jesus spricht zu den Elf, während sie essen, kurz nachdem er sie dafür getadelt hat, dass sie denen nicht geglaubt haben, die ihn lebendig gesehen hatten (16,14). Die NIV druckt eine Anmerkung vor Vers 9: „Die ältesten Manuskripte und einige andere alte Zeugen enthalten die Verse 9–20 nicht.“ Der Befehl selbst reicht so weit wie der in Matthäus: Das Evangelium ist für „die ganze Schöpfung“ bestimmt.

Lukas 24,46-47

„Er sagte zu ihnen: ‚So steht es geschrieben: Der Messias wird leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, und in seinem Namen wird Buße zur Vergebung der Sünden gepredigt werden allen Völkern, angefangen bei Jerusalem.‘“

Reflektion: Jesus hat gerade den Jüngern das Verständnis geöffnet, „damit sie die Schrift verstanden“ (24,45), und er fasst zusammen, was diese Schrift sagt: Der Messias muss leiden, am dritten Tag auferstehen und Buße zur Vergebung der Sünden soll in seinem Namen allen Völkern gepredigt werden. Der nächste Vers benennt diejenigen, die die Botschaft tragen werden: „Ihr seid Zeugen dafür.“ Sie sollen in der Stadt bleiben, bis sie „mit Kraft aus der Höhe bekleidet“ werden (24,49).

Johannes 20,21

„Wieder sagte Jesus: ‚Friede sei mit euch! Wie der Vater mich gesandt hat, so sende ich euch.‘“

Reflektion: Am Abend des ersten Tages der Woche sind die Jünger hinter verschlossenen Türen „aus Furcht vor den Juden“, als Jesus mitten unter sie tritt. Er verknüpft ihre Aussendung mit seiner eigenen: Der Vater hat ihn gesandt, und er sendet nun sie. Der nächste Vers rüstet sie dafür aus: „Er blies sie an und spricht zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist.“

Apostelgeschichte 1,8

„Aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch herabkommt; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an das Ende der Erde.“

Reflektion: Die Jünger hatten gefragt, ob Jesus nun das Reich für Israel wiederherstellen werde (1,6). Er sagt ihnen, dass es nicht ihre Sache sei, die Zeiten und Fristen zu kennen, und nennt ihnen stattdessen eine Abfolge von Orten: Jerusalem, Judäa und Samaria und bis an das Ende der Erde. Apostelgeschichte 8 berichtet von der zweiten Stufe, als eine Verfolgung die Gläubigen „in ganz Judäa und Samaria“ zerstreute und „die Zerstreuten umherzogen und das Wort verkündigten“ (8,1; 8,4).

Psalm 96,3

„Verkündet seine Herrlichkeit unter den Nationen, seine wunderbaren Taten unter allen Völkern.“

Reflektion: Der Psalm beginnt damit, dass „die ganze Erde“ aufgefordert wird, dem Herrn zu singen, und dieser Vers richtet das Lied nach außen: Seine Herrlichkeit und seine Taten sollen unter den Völkern und allen Menschen verkündet werden. Dieselben Zeilen erscheinen in 1. Chronik 16,24, in dem Loblied, das gesungen wurde, nachdem die Bundeslade Gottes in das Zelt gebracht worden war, das David für sie aufgeschlagen hatte (16,1).

Jesaja 49,6

„Er spricht: Es ist zu wenig, dass du mein Knecht bist, die Stämme Jakobs aufzurichten und die Bewahrten Israels zurückzubringen. Ich habe dich auch zum Licht für die Heiden gemacht, damit mein Heil reiche bis an die Enden der Erde.“

Reflektion: Der Knecht, der in Jesaja 49 spricht, wurde schon im Mutterleib gebildet, „um Jakob zu ihm zurückzubringen“ (49,5), und hier nennt der Herr diese Aufgabe „zu wenig“. Der Knecht soll auch ein Licht für die Heiden sein, damit das Heil bis an die Enden der Erde reicht. In Antiochia in Pisidien zitieren Paulus und Barnabas diesen Vers als das, „was der Herr uns geboten hat“, als sie sich der Predigt an die Heiden zuwenden (Apostelgeschichte 13,47).

Offenbarung 7,9

„Danach sah ich, und siehe, eine große Menge, die niemand zählen konnte, aus jeder Nation, jedem Stamm, jedem Volk und jeder Sprache, stand vor dem Thron und vor dem Lamm.“

Reflektion: Johannes hat gerade die Zahl derer gehört, die aus den Stämmen Israels versiegelt wurden, 144.000 (7,4). Dann schaut er auf und sieht eine Menge, die niemand zählen konnte, aus jeder Nation, jedem Stamm, jedem Volk und jeder Sprache, in weißen Gewändern und mit Palmzweigen in der Hand. Ihr Ruf im nächsten Vers lautet: „Das Heil ist bei unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und bei dem Lamm.“

Matthäus 9,36-38

„Als er die Volksmengen sah, empfand er Mitleid mit ihnen, weil sie gequält und hilflos waren wie Schafe, die keinen Hirten haben. Dann sagte er zu seinen Jüngern: ‚Die Ernte ist groß, aber die Arbeiter sind wenige. Bittet deshalb den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in sein Erntefeld aussendet.‘“

Reflektion: Jesus war durch die Städte und Dörfer gezogen, hatte gelehrt, das Evangelium verkündet und geheilt (9,35), als er die Volksmengen wie Schafe ohne Hirten sah. Was er seinen Jüngern angesichts des Arbeitermangels aufträgt, ist, den Herrn der Ernte zu bitten. Im nächsten Kapitel sendet er die Zwölf selbst aus, zu diesem Zeitpunkt nur zu den „verlorenen Schafen des Hauses Israel“ (10,5-6).

Apostelgeschichte 13,2-3

„Während sie den Herrn anbeteten und fasteten, sprach der Heilige Geist: ‚Sondert mir Barnabas und Saulus für das Werk aus, zu dem ich sie berufen habe.‘ Da fasteten und beteten sie, legten ihnen die Hände auf und ließen sie ziehen.“

Reflektion: Die Gemeinde in Antiochia hatte mehrere Propheten und Lehrer, darunter Barnabas und Saulus (13,1). Die Anweisung des Geistes kommt, während diese Propheten und Lehrer anbeten und fasten, und sie fasten und beten erneut, bevor sie den beiden Männern die Hände auflegen. Vers 4 sagt, dass die beiden „vom Heiligen Geist ausgesandt“ wurden, sodass der Text die Aussendung sowohl den Männern zuschreibt, die ihnen die Hände auflegten, als auch dem Geist, und ihre Reise beginnt mit Zypern.

Römer 10,14-15

„Wie sollen sie aber den anrufen, an den sie nicht glauben? Wie sollen sie aber an den glauben, von dem sie nichts gehört haben? Wie sollen sie aber hören ohne Prediger? Und wie sollen sie predigen, wenn sie nicht ausgesandt werden? Wie denn geschrieben steht: ‚Wie lieblich sind die Füße derer, die das Evangelium des Guten verkündigen!‘“

Reflektion: Paulus hat gerade die Verheißung zitiert: „Wer den Namen des Herrn anrufen wird, der soll gerettet werden“ (10,13), und hier verfolgt er sie rückwärts: Das Anrufen hängt vom Glauben ab, der Glaube vom Hören, das Hören vom Predigen und das Predigen vom Aussenden. Die Zeile über die schönen Füße stammt aus Jesaja 52,7, wo Boten Zion gute Nachrichten bringen. Vers 17 zieht das Fazit: „Der Glaube kommt aus der Predigt.“

3 John 1:7-8

„Denn um seines Namens willen sind sie ausgezogen und haben von den Heiden nichts genommen. So sind wir nun schuldig, solche aufzunehmen, damit wir Mitarbeiter der Wahrheit werden.“

Reflektion: Der Älteste schreibt an Gajus, der sich um reisende Gläubige gekümmert hat, „obwohl sie dir fremd sind“ (1,5), und er bittet Gajus, sie „auf eine Weise, die Gott würdig ist“, auf ihre Reise zu schicken. Sie sind um des Namens willen ausgezogen und haben von den Heiden nichts angenommen. Der Älteste zieht sein Fazit mit „daher“: Gläubige sollten solche Menschen gastfreundlich aufnehmen und so mit ihnen für die Wahrheit arbeiten.

Römer 1,16

„Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht, denn es ist Gottes Kraft zur Rettung für jeden, der glaubt: zuerst für den Juden, dann für den Griechen.“

Reflektion: Paulus schreibt an die Gläubigen in Rom, die er schon oft besuchen wollte, aber daran gehindert wurde (1,13). Er nennt sich selbst „ein Schuldner sowohl der Griechen als auch der Nicht-Griechen“ (1,14), weshalb er begierig darauf ist, in Rom zu predigen, und dieser Vers nennt den Grund, warum er sich nicht schämt: Das Evangelium ist Gottes Kraft zur Rettung für jeden, der glaubt. Die Reihenfolge „zuerst dem Juden, dann dem Griechen“ entspricht Apostelgeschichte 13,46, wo Paulus und Barnabas den Juden von Antiochia in Pisidien sagen: „Euch musste zuerst das Wort Gottes gesagt werden.“

Romans 15:20

„Ich habe mir aber zur Ehre gesetzt, das Evangelium dort zu predigen, wo Christi Name noch nicht genannt war, damit ich nicht auf eines anderen Grund baue.“

Reflektion: Gegen Ende des Briefes sagt Paulus, er habe „das Evangelium von Christus überall verkündigt“ von Jerusalem bis nach Illyrien (15,19). Sein Ziel war es, dort zu predigen, wo Christus noch nicht bekannt war, und er stützt dies mit Jesaja 52,15: „Denen nichts von ihm verkündigt worden ist, die werden ihn sehen.“ Ein paar Verse später plant er, auf dem Weg nach Spanien durch Rom zu reisen, und bittet die Gemeinde dort, ihn auf der Reise zu unterstützen (15,24).

1. Korinther 9,19-22

„Denn obwohl ich frei bin von jedermann, habe ich mich doch jedermann zum Knecht gemacht, damit ich möglichst viele gewinne. Den Juden bin ich wie ein Jude geworden, damit ich die Juden gewinne. Denen, die unter dem Gesetz sind, bin ich wie einer unter dem Gesetz geworden (obwohl ich selbst nicht unter dem Gesetz bin), damit ich die gewinne, die unter dem Gesetz sind. Denen ohne Gesetz bin ich wie einer ohne Gesetz geworden (obwohl ich nicht ohne Gesetz vor Gott bin, sondern unter dem Gesetz Christi), damit ich die gewinne, die ohne Gesetz sind. Den Schwachen bin ich schwach geworden, damit ich die Schwachen gewinne. Ich bin allen alles geworden, damit ich auf alle Weise einige rette.“

Reflektion: Früher im Kapitel erklärt Paulus, dass er sein Recht auf Unterstützung durch die Korinther nicht in Anspruch genommen hat (9,15). Hier listet er die Gruppen auf, denen er sich angepasst hat, um sie zu gewinnen: Juden, Menschen unter dem Gesetz, Menschen ohne Gesetz und die Schwachen. Die zweite Klammer markiert die Grenze dieser Freiheit: Paulus ist nicht „frei von Gottes Gesetz“, sondern „unter dem Gesetz Christi“. Vers 23 nennt den Grund für all das: „Ich tue dies alles um des Evangeliums willen.“

1. Thessalonicher 2,8

„So haben wir uns um euch gekümmert. Weil wir euch so sehr liebten, waren wir froh, nicht nur das Evangelium Gottes mit euch zu teilen, sondern auch unser Leben.“

Reflektion: Paulus, Silas und Timotheus schreiben an die Gemeinde der Thessalonicher und erinnern daran, wie sie sich verhielten, als sie bei ihnen waren. Der Vers vervollständigt einen Vergleich, der in 2,7 begonnen wurde: „Wie eine stillende Mutter für ihre Kinder sorgt, so haben wir uns um euch gekümmert.“ Der darauffolgende Vers zeigt, was das Teilen ihres Lebens bedeutete: „Wir arbeiteten Tag und Nacht, um niemandem zur Last zu fallen, während wir euch das Evangelium Gottes predigten.“

2. Korinther 5,14-15

„Denn die Liebe Christi drängt uns, weil wir überzeugt sind, dass einer für alle gestorben ist und deshalb alle gestorben sind. Und er ist für alle gestorben, damit die, die leben, nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist.“

Reflektion: Paulus erklärt den Korinthern, was seinen Dienst antreibt, und nennt zwei Dinge: die Liebe Christi und die Überzeugung, dass einer für alle gestorben ist, damit die Lebenden für ihn leben. Einige Verse später beschreibt er die Arbeit, die daraus folgt. Gott „hat uns die Botschaft der Versöhnung anvertraut. Wir sind also Botschafter Christi, als ob Gott durch uns seinen Appell richtet“ (5,19-20).

Kolosser 4,5-6

„Verhaltet euch weise gegenüber denen, die draußen sind, und kauft die Zeit aus. Eure Rede sei allezeit freundlich und mit Salz gewürzt, dass ihr wisst, wie ihr einem jeden antworten sollt.“

Reflektion: Paulus schreibt diese Zeilen in Ketten, und kurz zuvor bittet er die Kolosser zu beten, „dass Gott uns eine Tür für unsere Botschaft öffnet“ (4,3). Er wendet sich dann an die Kolosser selbst und daran, wie sie mit Außenstehenden umgehen: weise handeln, jede Gelegenheit nutzen und mit Gnade sprechen, „mit Salz gewürzt“, damit sie jedem antworten können.

1. Petrus 3,15

„Heiligt aber den Herrn Christus in euren Herzen. Seid allezeit bereit zur Verantwortung vor jedermann, der von euch Rechenschaft fordert über die Hoffnung, die in euch ist, und das mit Sanftmut und Ehrerbietung.“

Reflektion: Petrus schreibt an die „Fremdlinge, die in den Provinzen Pontus, Galatien, Kappadokien, Asien und Bithynien zerstreut sind“ (1,1), Gläubige, die vielleicht „für das, was recht ist, leiden“ (3,14). Er hat ihnen gerade gesagt: „Fürchtet euch nicht vor ihren Drohungen; lasst euch nicht erschrecken“, und anstelle von Furcht sollen sie Christus als Herrn verehren und bereit sein, jedem, der fragt, ihre Hoffnung zu erklären. Die Art und Weise ist Teil der Anweisung: Sanftmut, Respekt und ein reines Gewissen, damit diejenigen, die ihr gutes Verhalten verleumden, „sich ihrer Verleumdung schämen mögen“ (3,16).