19 versículos bíblicos sobre la obra misionera

Mateo 28:19-20

“Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a obedecer todo lo que os he mandado. Y ciertamente estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.”

Reflexión: Jesús da estas palabras a los once discípulos en un monte en Galilea, y el versículo anterior proporciona el fundamento para ellas: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”. La tarea tiene tres partes en el texto: hacer discípulos de todas las naciones, bautizarlos y enseñarles a obedecer lo que Jesús mandó. Mateo señala que cuando los once lo vieron, lo adoraron, “pero algunos dudaban” (28:17), y la comisión y la promesa de su presencia “hasta el fin del mundo” se dan a ese grupo.

Mark 16:15

“Les dijo: ‘Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.’”

Reflexión: El Jesús resucitado habla a los Once mientras comen, justo después de reprenderlos por no creer a los que lo habían visto vivo (16:14). La NVI imprime una nota antes del versículo 9: “Los manuscritos más antiguos y algunos otros testigos antiguos no tienen los versículos 9–20”. El mandato mismo llega tan lejos como el de Mateo: el evangelio es para “toda la creación”.

Luke 24:46-47

“Les dijo: ‘Esto es lo que está escrito: El Mesías sufrirá y resucitará de entre los muertos al tercer día, y en su nombre se predicará el arrepentimiento para el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.’”

Reflexión: Jesús acaba de abrir la mente de los discípulos “para que comprendiesen las Escrituras” (24:45), y resume lo que dicen esas Escrituras: el Mesías padece, resucita al tercer día, y se predica en su nombre el arrepentimiento para el perdón de pecados a todas las naciones. El siguiente versículo nombra quiénes llevarán el mensaje: “Vosotros sois testigos de estas cosas”. Deben quedarse en la ciudad hasta que sean “investidos de poder desde lo alto” (24:49).

John 20:21

“Jesús les dijo de nuevo: ‘¡La paz sea con vosotros! Como el Padre me envió, así también yo os envío.’”

Reflexión: En la tarde del primer día de la semana, los discípulos están tras puertas cerradas “por miedo a los líderes judíos” cuando Jesús se pone en medio de ellos. Él vincula su envío al suyo propio: el Padre lo envió a él, y él ahora los envía a ellos. El siguiente versículo los equipa para ello: “sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo”.

Hechos 1:8

«Pero recibirán poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes; y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.»

Reflexión: Los discípulos habían preguntado si Jesús estaba a punto de restaurar el reino a Israel (1:6). Él les dice que no les corresponde conocer los tiempos y las fechas y les da una secuencia de lugares en su lugar: Jerusalén, Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra. Hechos 8 registra la segunda etapa, cuando una persecución dispersa a los creyentes “por toda Judea y Samaria” y “los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio” (8:1, 8:4).

Psalm 96:3

“Proclamad su gloria entre las naciones, sus maravillas entre todos los pueblos.”

Reflexión: El salmo comienza llamando a “toda la tierra” a cantar al Señor, y este versículo vuelve el canto hacia afuera: su gloria y sus hechos deben ser declarados entre las naciones y todos los pueblos. Las mismas líneas aparecen en 1 Crónicas 16:24, en el canto de alabanza entonado después de que el arca de Dios fue traída a la tienda que David había levantado para ella (16:1).

Isaiah 49:6

“Dice: ‘Poco es para mí que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob, y para que restaures a los que de Israel quedaron; también te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra.’”

Reflexión: El siervo que habla en Isaías 49 fue formado en el vientre “para hacer volver a él a Jacob” (49:5), y aquí el Señor llama a esa tarea “poco es”. El siervo también debe ser luz para las naciones, para que la salvación llegue hasta lo último de la tierra. En Antioquía de Pisidia, Pablo y Bernabé citan este versículo como “lo que el Señor nos ha mandado” cuando se vuelven para predicar a los gentiles (Hechos 13:47).

Apocalipsis 7:9

“Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero.”

Reflexión: Juan acaba de oír el número de los sellados de las tribus de Israel, 144,000 (7:4). Luego mira y ve una multitud que nadie podía contar, proveniente de toda nación, tribu, pueblo y lengua, con vestiduras blancas y palmas en las manos. Su clamor en el siguiente versículo es “La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero”.

Mateo 9:36-38

“Al ver a las multitudes, tuvo compasión de ellas, porque estaban acosadas y desamparadas, como ovejas sin pastor. Entonces dijo a sus discípulos: ‘La mies es mucha, pero los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies.’”

Reflexión: Jesús ha estado recorriendo los pueblos y aldeas enseñando, proclamando las buenas nuevas y sanando (9:35) cuando ve a las multitudes como ovejas sin pastor. Lo que dice a sus discípulos que hagan ante la escasez de obreros es orar al Señor de la mies. En el siguiente capítulo, él mismo envía a los doce, en esa etapa solo a “las ovejas perdidas de la casa de Israel” (10:5-6).

Hechos 13:2-3

“Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: ‘Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado.’ Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron.”

Reflexión: La iglesia en Antioquía tenía varios profetas y maestros, entre ellos Bernabé y Saulo (13:1). La instrucción del Espíritu llega mientras esos profetas y maestros están adorando y ayunando, y ayunan y oran de nuevo antes de imponer las manos sobre los dos hombres. El versículo 4 dice que los dos fueron “enviados por el Espíritu Santo”, por lo que el texto atribuye el envío tanto a los hombres que impusieron las manos sobre ellos como al Espíritu, y su ruta comienza con Chipre.

Romanos 10:14-15

“¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin alguien que les predique? ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Como está escrito: ‘¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian buenas nuevas!’”

Reflexión: Pablo acaba de citar la promesa “Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo” (10:13), y aquí la rastrea hacia atrás: invocar depende de creer, creer de oír, oír de alguien que predique, y predicar de alguien que sea enviado. La línea sobre los pies hermosos proviene de Isaías 52:7, donde los mensajeros traen buenas nuevas a Sion. El versículo 17 saca la conclusión: “la fe es por el oír la palabra”.

3 John 1:7-8

“Porque ellos salieron por amor del Nombre, sin aceptar nada de los gentiles. Nosotros, pues, debemos acoger a tales personas, para que cooperemos con la verdad.”

Reflexión: El anciano escribe a Gayo, quien ha estado cuidando a los creyentes viajeros “aunque son extranjeros para ti” (1:5), y pide a Gayo que los envíe en su camino “como es digno de Dios”. Salieron por amor del Nombre y no aceptaron nada de los gentiles. El anciano saca su conclusión con “pues”: los creyentes deben mostrar hospitalidad a tales personas y así trabajar con ellos por la verdad.

Romanos 1:16

“Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.”

Reflexión: Pablo escribe a los creyentes en Roma a quienes había planeado visitar muchas veces pero había sido impedido (1:13). Se llama a sí mismo “deudor tanto a griegos como a no griegos” (1:14), razón por la cual está ansioso por predicar en Roma, y este versículo da la razón por la que no se avergüenza: el evangelio es poder de Dios para salvación de todo aquel que cree. El orden “primeramente al judío, y también al griego” coincide con Hechos 13:46, donde Pablo y Bernabé dicen a los judíos de Antioquía de Pisidia: “A vosotros a la verdad era necesario que se os hablase primero la palabra de Dios”.

Romans 15:20

“Y de esta manera me esforcé a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno.”

Reflexión: Cerca del final de la carta, Pablo dice que ha “llenado todo el evangelio de Cristo” desde Jerusalén hasta Ilírico (15:19). Su objetivo era predicar donde Cristo no era conocido, y lo respalda con Isaías 52:15: “Aquellos a quienes nunca les fue anunciado acerca de él, verán”. Unos versículos después, planea pasar por Roma en camino a España y pide a la iglesia allí que lo ayude en el viaje (15:24).

1 Corintios 9:19-22

“Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor número. Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley; a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley. Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos.”

Reflexión: Anteriormente en el capítulo, Pablo explica que no ha hecho uso de su derecho a ser sostenido por los corintios (9:15). Aquí enumera los grupos a los que se adaptó con el fin de ganarlos: los judíos, los que están bajo la ley, los que están sin ley y los débiles. El segundo paréntesis marca el límite de esa libertad: Pablo no está “libre de la ley de Dios” sino “bajo la ley de Cristo”. El versículo 23 da la razón de todo ello: “Todo esto lo hago por causa del evangelio”.

1 Tesalonicenses 2:8

“Así que, nosotros os cuidamos. Porque os amábamos tanto, nos complacía compartir con vosotros no solo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas”.

Reflexión: Pablo, Silas y Timoteo escriben a la iglesia de los tesalonicenses y recuerdan cómo se comportaron mientras estuvieron con ellos. El versículo completa una comparación iniciada en 2:7: “Como una madre nodriza cuida a sus hijos, así nosotros os cuidamos”. El versículo siguiente muestra lo que implicaba compartir sus vidas: “trabajamos día y noche para no ser una carga para nadie mientras os predicábamos el evangelio de Dios”.

2 Corintios 5:14-15

“Porque el amor de Cristo nos constriñe, habiendo llegado a esta conclusión: que uno murió por todos, y por consiguiente todos murieron. Y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.”

Reflexión: Pablo explica a los corintios qué impulsa su ministerio y menciona dos cosas: el amor de Cristo y la convicción de que uno murió por todos para que los que viven vivan para él. Unos versículos más adelante describe la obra que se deriva de ello. Dios “nos ha encargado el mensaje de la reconciliación. Así que somos embajadores de Cristo, como si Dios hiciera su llamamiento a través de nosotros” (5:19-20).

Colosenses 4:5-6

“Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo. Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno.”

Reflexión: Pablo escribe estas líneas encadenado, y justo antes de ellas pide a los colosenses que oren “para que Dios nos abra una puerta para nuestro mensaje” (4:3). Luego se dirige a los propios colosenses y a cómo tratan a los de fuera: actuando con sabiduría, aprovechando al máximo cada oportunidad y hablando con gracia “sazonada con sal”, para que puedan responder a todos.

1 Peter 3:15

“Más bien, honren en su corazón a Cristo como Señor. Estén siempre preparados para responder a todo el que les pida razón de la esperanza que hay en ustedes. Pero háganlo con gentileza y respeto”.

Reflexión: Pedro escribe a los “exiliados dispersos por las provincias del Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia” (1:1), creyentes que pueden “sufrir por hacer lo correcto” (3:14). Acaba de decirles: “No temáis sus amenazas; no os asustéis”, y en lugar de miedo deben reverenciar a Cristo como Señor y estar listos para explicar su esperanza a cualquiera que pregunte. La forma es parte de la instrucción: mansedumbre, respeto y una conciencia limpia, para que aquellos que calumnian su buena conducta “se avergüencen de su calumnia” (3:16).