19 Versículos Bíblicos sobre Trabalho Missionário

Mateus 28:19-20

“Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E certamente estou convosco todos os dias, até ao fim dos tempos.”

Reflexão: Jesus dá estas palavras aos onze discípulos num monte na Galileia, e o versículo anterior fornece a base para elas: “Toda a autoridade no céu e na terra me foi dada.” A tarefa tem três partes no texto: fazer discípulos de todas as nações, batizando-os e ensinando-os a obedecer ao que Jesus ordenou. Mateus nota que, quando os onze o viram, adoraram-no, “mas alguns duvidaram” (28:17), e a comissão e a promessa da sua presença “até ao fim dos tempos” são dadas a esse grupo.

Marcos 16:15

“Ele disse-lhes: ‘Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda a criatura.’”

Reflexão: O Jesus ressuscitado fala aos Onze enquanto comem, logo após repreendê-los por não acreditarem naqueles que o tinham visto vivo (16:14). A NVI imprime uma nota antes do versículo 9: “Os manuscritos mais antigos e algumas outras testemunhas antigas não contêm os versículos 9–20.” A ordem em si alcança tanto quanto a de Mateus: o evangelho é para “toda a criação”.

Lucas 24:46-47

“Ele disse-lhes: ‘Isto é o que está escrito: O Messias sofrerá e ressuscitará dos mortos ao terceiro dia, e o arrependimento para o perdão dos pecados será pregado em seu nome a todas as nações, começando por Jerusalém.’”

Reflexão: Jesus acabou de abrir a mente dos discípulos “para que pudessem compreender as Escrituras” (24:45), e resume o que essas Escrituras dizem: o Messias sofre, ressuscita ao terceiro dia, e o arrependimento para o perdão dos pecados é pregado em seu nome a todas as nações. O versículo seguinte nomeia quem levará a mensagem: “Vós sois testemunhas destas coisas.” Eles devem permanecer na cidade até serem “revestidos de poder do alto” (24:49).

João 20:21

“Jesus disse novamente: ‘A paz esteja convosco! Assim como o Pai me enviou, eu vos envio.’”

Reflexão: Na noite do primeiro dia da semana, os discípulos estão atrás de portas trancadas “por medo dos líderes judeus” quando Jesus se coloca entre eles. Ele liga o envio deles ao seu próprio: o Pai enviou-o, e ele agora envia-os. O versículo seguinte equipa-os para isso: “soprou sobre eles e disse: ‘Recebei o Espírito Santo.’”

Atos 1:8

“Mas recebereis poder quando o Espírito Santo descer sobre vós; e sereis minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judeia e Samaria, e até aos confins da terra.”

Reflexão: Os discípulos tinham perguntado se Jesus estava prestes a restaurar o reino a Israel (1:6). Ele diz-lhes que os tempos e as datas não lhes pertencem e dá-lhes, em vez disso, uma sequência de lugares: Jerusalém, Judeia e Samaria, e os confins da terra. Atos 8 regista a segunda etapa, quando uma perseguição dispersa os crentes “por toda a Judeia e Samaria” e “aqueles que tinham sido dispersos pregavam a palavra por onde quer que iam” (8:1, 8:4).

Salmos 96:3

“Declarai a sua glória entre as nações, os seus feitos maravilhosos entre todos os povos.”

Reflexão: O salmo começa por chamar “toda a terra” a cantar ao Senhor, e este versículo vira o cântico para fora: a sua glória e os seus feitos devem ser declarados entre as nações e todos os povos. As mesmas linhas aparecem em 1 Crónicas 16:24, no cântico de louvor entoado depois de a arca de Deus ter sido trazida para a tenda que David tinha armado para ela (16:1).

Isaías 49:6

“Ele diz: ‘É pouco para ti seres meu servo para restaurar as tribos de Jacob e trazer de volta os que guardei de Israel. Também farei de ti uma luz para os gentios, para que a minha salvação chegue até aos confins da terra.’”

Reflexão: O servo que fala em Isaías 49 foi formado no ventre “para trazer Jacob de volta a ele” (49:5), e aqui o Senhor chama a essa tarefa “algo demasiado pequeno”. O servo deve também ser uma luz para os gentios, para que a salvação chegue aos confins da terra. Em Antioquia da Pisídia, Paulo e Barnabé citam este versículo como “o que o Senhor nos ordenou” quando se voltam para pregar aos gentios (Atos 13:47).

Apocalipse 7:9

“Depois disto olhei, e diante de mim estava uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, de pé diante do trono e diante do Cordeiro.”

Reflexão: João acabou de ouvir o número dos que foram selados das tribos de Israel, 144.000 (7:4). Ele olha então e vê uma multidão que ninguém podia contar, vinda de todas as nações, tribos, povos e línguas, com vestes brancas e segurando ramos de palmeira. O seu clamor no versículo seguinte é: “A salvação pertence ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro.”

Mateus 9:36-38

“Ao ver as multidões, teve compaixão delas, porque estavam aflitas e desamparadas, como ovelhas sem pastor. Então disse aos seus discípulos: ‘A colheita é grande, mas os trabalhadores são poucos. Peçam, pois, ao Senhor da colheita que envie trabalhadores para a sua seara.’”

Reflexão: Jesus tem percorrido as cidades e aldeias ensinando, proclamando as boas novas e curando (9:35) quando vê as multidões como ovelhas sem pastor. O que ele diz aos seus discípulos para fazerem quanto à escassez de obreiros é orar ao Senhor da colheita. No capítulo seguinte, ele envia os doze, nessa fase apenas às “ovelhas perdidas de Israel” (10:5-6).

Atos 13:2-3

“Enquanto adoravam o Senhor e jejuavam, o Espírito Santo disse: ‘Separai-me Barnabé e Saulo para a obra a que os chamei.’ Então, depois de terem jejuado e orado, impuseram-lhes as mãos e enviaram-nos.”

Reflexão: A igreja em Antioquia tinha vários profetas e mestres, Barnabé e Saulo entre eles (13:1). A instrução do Espírito vem enquanto esses profetas e mestres estão a adorar e a jejuar, e eles jejuam e oram novamente antes de imporem as mãos sobre os dois homens. O versículo 4 diz que os dois foram “enviados pelo Espírito Santo”, pelo que o texto atribui o envio tanto aos homens que lhes impuseram as mãos como ao Espírito, e o seu percurso começa por Chipre.

Romanos 10:14-15

“Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem não ouviram? E como ouvirão, se não houver quem pregue? E como pregará alguém, se não for enviado? Como está escrito: ‘Quão belos são os pés dos que trazem boas novas!’”

Reflexão: Paulo acabou de citar a promessa “Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (10:13), e aqui traça-a ao contrário: invocar depende de acreditar, acreditar de ouvir, ouvir de alguém pregar, e pregar de alguém ser enviado. A linha sobre pés formosos vem de Isaías 52:7, onde mensageiros trazem boas novas a Sião. O versículo 17 tira a conclusão: “a fé vem pelo ouvir a mensagem.”

3 John 1:7-8

“Foi por causa do Nome que eles saíram, não recebendo ajuda dos pagãos. Devemos, portanto, mostrar hospitalidade a tais pessoas para que possamos trabalhar juntos pela verdade.”

Reflexão: O presbítero escreve a Gaio, que tem cuidado de crentes viajantes “embora sejam estranhos para ti” (1:5), e pede a Gaio que os envie “de uma maneira que honre a Deus”. Eles saíram por causa do Nome e não aceitaram nada dos pagãos. O presbítero tira a sua conclusão com “portanto”: os crentes devem mostrar hospitalidade a tais pessoas e assim trabalhar com elas pela verdade.

Romanos 1:16

“Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê: primeiro do judeu, depois do gentio.”

Reflexão: Paulo escreve aos crentes em Roma a quem tinha planeado muitas vezes visitar, mas tinha sido impedido (1:13). Ele chama a si próprio “devedor tanto a gregos como a não gregos” (1:14), razão pela qual está ansioso por pregar em Roma, e este versículo dá a razão pela qual não se envergonha: o evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê. A ordem “primeiro ao judeu, depois ao gentio” corresponde a Atos 13:46, onde Paulo e Barnabé dizem aos judeus de Antioquia da Pisídia: “Era necessário que a palavra de Deus vos fosse pregada primeiro a vós.”

Romans 15:20

“Sempre foi minha ambição pregar o evangelho onde Cristo não era conhecido, para não construir sobre o fundamento de outra pessoa.”

Reflexão: Perto do fim da carta, Paulo diz que “proclamou plenamente o evangelho de Cristo” desde Jerusalém até à Ilíria (15:19). O seu objetivo era pregar onde Cristo não era conhecido, e apoia-o com Isaías 52:15: “Aqueles a quem não foi anunciado verão.” Poucos versículos depois, ele planeia passar por Roma a caminho de Espanha e pede à igreja de lá que o ajude na viagem (15:24).

1 Coríntios 9:19-22

“Embora eu seja livre e não pertença a ninguém, tornei-me escravo de todos, para ganhar o maior número possível. Para os judeus tornei-me como judeu, para ganhar os judeus. Para os que estão debaixo da lei tornei-me como um que está debaixo da lei (embora eu próprio não esteja debaixo da lei), para ganhar os que estão debaixo da lei. Para os que não têm a lei tornei-me como um que não tem a lei (embora não esteja livre da lei de Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que não têm a lei. Para os fracos tornei-me fraco, para ganhar os fracos. Tornei-me tudo para todos, para que, por todos os meios possíveis, possa salvar alguns.”

Reflexão: Mais cedo no capítulo, Paulo explica que não usou o seu direito de ser sustentado pelos coríntios (9:15). Aqui, ele lista os grupos aos quais se adaptou para os ganhar: judeus, aqueles sob a lei, aqueles sem lei e os fracos. O segundo parêntese marca o limite dessa liberdade: Paulo não está “livre da lei de Deus”, mas “sob a lei de Cristo”. O versículo 23 dá a razão de tudo isto: “Faço tudo isto por causa do evangelho.”

1 Tessalonicenses 2:8

“Assim, cuidámos de vós. Porque vos amávamos tanto, ficámos encantados por partilhar convosco não apenas o evangelho de Deus, mas também as nossas próprias vidas.”

Reflexão: Paulo, Silas e Timóteo escrevem à igreja dos tessalonicenses e recordam como se comportaram enquanto estiveram com eles. O versículo completa uma comparação iniciada em 2:7: “Assim como uma mãe que amamenta cuida dos seus filhos, assim cuidámos de vós.” O versículo seguinte mostra o que envolvia partilhar as suas vidas: “trabalhámos noite e dia para não sermos um fardo para ninguém enquanto vos pregávamos o evangelho de Deus.”

2 Coríntios 5:14-15

“Pois o amor de Cristo nos constrange, porque estamos convencidos de que um morreu por todos, e, portanto, todos morreram. E ele morreu por todos, para que aqueles que vivem não vivam mais para si mesmos, mas para aquele que morreu por eles e ressuscitou.”

Reflexão: Paulo está a explicar aos coríntios o que impulsiona o seu ministério, e nomeia duas coisas: o amor de Cristo e a convicção de que um morreu por todos para que os vivos vivam para Ele. Alguns versículos depois, ele descreve o trabalho que daí resulta. Deus “confiou-nos a mensagem da reconciliação. Somos, portanto, embaixadores de Cristo, como se Deus fizesse o seu apelo através de nós” (5:19-20).

Colossenses 4:5-6

“Sejam sábios na maneira como agem para com os de fora; aproveitem ao máximo cada oportunidade. Que a vossa conversa seja sempre cheia de graça, temperada com sal, para que saibam como responder a cada um.”

Reflexão: Paulo escreve estas linhas acorrentado, e pouco antes delas pede aos colossenses que orem “para que Deus abra uma porta para a nossa mensagem” (4:3). Ele volta-se então para os próprios colossenses e para a forma como tratam os de fora: agindo com sabedoria, aproveitando ao máximo cada oportunidade e falando com graça “temperada com sal”, para que possam responder a todos.

1 Pedro 3:15

“Mas, nos vossos corações, reverenciem a Cristo como Senhor. Estejam sempre preparados para dar uma resposta a todos os que vos pedirem a razão da esperança que tendes. Mas façam isso com mansidão e respeito.”

Reflexão: Pedro escreve aos “exilados espalhados pelas províncias do Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia” (1:1), crentes que podem “sofrer pelo que é justo” (3:14). Ele acabou de lhes dizer: “Não temais as suas ameaças; não vos assusteis”, e em vez de medo, devem reverenciar a Cristo como Senhor e estar prontos para explicar a sua esperança a qualquer pessoa que pergunte. A forma faz parte da instrução: mansidão, respeito e uma consciência limpa, para que aqueles que caluniam o seu bom comportamento “se envergonhem da sua calúnia” (3:16).