宣教活動に関する19の聖句

マタイによる福音書 28:19-20

「だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」

考察： イエスはガリラヤの山で11人の弟子たちにこれらの言葉を語ります。その前の節にはその根拠が示されています。「天と地の一切の権能がわたしに与えられている」。本文において、この任務には3つの要素があります。すべての国の人々を弟子にすること、彼らに洗礼を授けること、そしてイエスが命じたことを守るように教えることです。マタイは、11人がイエスを見て礼拝したが、「疑う者もいた」（28:17）と記しており、使命と「世の終わりまで」共にいるという約束は、そのグループ全体に与えられたものです。

マルコによる福音書 16:15

「また、彼らに言われた。『全世界に行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい。』」

考察： 復活したイエスは、生きているイエスを見た人々を信じなかったことを叱責した直後（16:14）、食事中の11人に語りかけます。NIV聖書は9節の前に「最も古い写本や他のいくつかの古代の証拠には9-20節が含まれていない」という注釈を載せています。命令そのものはマタイにあるものと同じ範囲に及び、福音は「すべての造られたもの」のためのものです。

ルカによる福音書 24:46-47

「彼らに言われた。『次のように書いてある。メシアは苦しみを受け、三日目に死者の中から復活する。また、罪の赦しを得させるための悔い改めが、その名によって、エルサレムから始まってすべての国の人々に宣べ伝えられる。』」

考察： イエスは弟子たちが「聖書を理解できるように」彼らの心を開き（24:45）、聖書が何を語っているかを要約しました。メシアは苦しみ、3日目に復活し、罪の赦しを得させる悔い改めがその名によってすべての国々に宣べ伝えられるということです。次の節では、誰がそのメッセージを運ぶかが示されています。「あなたがたはこれらのことの証人である」。彼らは「高い所からの力に包まれる」まで、都にとどまることになっています（24:49）。

ヨハネによる福音書 20:21

「イエスは重ねて言われた。『平和があるように。父がわたしをお遣わしになったように、わたしもあなたがたを遣わす。』」

考察： 週の初めの日の夕方、弟子たちが「ユダヤ人の指導者たちを恐れて」戸に鍵をかけていると、イエスが彼らの間に立たれました。イエスはご自身の派遣と彼らの派遣を結びつけられました。父がイエスを遣わされたように、今、イエスが彼らを遣わされるのです。続く節で、イエスは彼らにそのための備えをさせました。「彼らに息を吹きかけて言われた。『聖霊を受けなさい。』」

使徒 1:8

「しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、わたしの証人となります。」

考察： 弟子たちは、イエスがイスラエルに国を回復されるのかと尋ねていました（1:6）。イエスは、時や時期は彼らが知るべきことではないと告げ、代わりにエルサレム、ユダヤとサマリア、そして地の果てという順序を示されました。使徒言行録8章は、迫害によって信者たちが「ユダヤとサマリアの地方に」散らされ、「散らされた人々は、行く先々で御言葉を宣べ伝えた」（8:1, 8:4）という第二段階を記録しています。

詩編 96:3

「諸国民の中で彼の栄光を、すべての民の中で彼の驚くべき御業を語り告げよ。」

考察： 詩編は「全地」に向かって主に歌うよう呼びかけることで始まり、この節はその歌を外へと向けます。主の栄光と御業は、諸国民やあらゆる民の間で語り伝えられるべきものなのです。同じ言葉が歴代誌上16章24節にも見られます。これは、神の箱がダビデの用意した天幕に運び込まれた後に歌われた賛美の歌の中のものです（16:1）。

イザヤ書 49:6

「主は言われる。『あなたがわたしの僕となってヤコブの諸部族を復興させ、イスラエルの残りの者を連れ戻すことは、わたしにとって軽いことだ。わたしはあなたを諸国民の光とし、わたしの救いを地の果てまで至らせる。』」

考察： イザヤ書49章で語る僕は、「ヤコブを彼のもとに連れ戻す」ために胎内で形作られ（49:5）、主はここでその務めを「軽いこと」と呼んでいます。この僕は諸国民の光ともなり、救いを地の果てまで至らせるのです。ピシディア州のアンティオキアで、パウロとバルナバは諸国民への宣教に転じる際、この節を「主がわたしたちに命じられたこと」として引用しています（使徒言行録13:47）。

ヨハネの黙示録 7:9

「その後、私は見た。見よ、あらゆる国民、部族、民族、言語から来た、だれにも数えきれないほどの大群衆が、玉座の前と小羊の前に立っていた。」

考察： ヨハネは、イスラエルの諸部族から印を押された人々の数、14万4千人を聞いたばかりです（7:4）。その後、彼は目を上げて、だれにも数えきれないほどの群衆を見ます。彼らはあらゆる国民、部族、民族、言葉の民から集められ、白い衣をまとい、手にナツメヤシの枝を持っています。続く節での彼らの叫びは、「救いは、玉座に座っておられるわたしたちの神と、小羊とのものである」というものです。

マタイによる福音書 9:36-38

「イエスは群衆を見て、飼い主のいない羊のように弱り果て、打ちひしがれているのを見て、深く憐れまれた。そして弟子たちに言われた。『収穫は多いが、働き手が少ない。だから、収穫のために働き手を送ってくださるように、収穫の主に願いなさい。』」

考察： イエスは町や村を巡り、教え、福音を宣べ伝え、病気を癒しておられましたが（9:35）、群衆を見て、羊飼いのいない羊のように弱り果てていると感じられました。働き手が足りないことについて弟子たちに何をすべきかと言えば、収穫の主に祈るようにということでした。次の章で、イエスは十二人を遣わされますが、その段階では「イスラエルの家の失われた羊」のもとへ行くようにと命じられました（10:5-6）。

使徒の働き 13:2-3

「彼らが主を礼拝し、断食をしていると、聖霊が言われた。『バルナバとサウロを、わたしが召した働きのために分けなさい。』そこで彼らは断食して祈り、ふたりに手を置いて送り出した。」

考察： アンティオキアの教会には、バルナバやサウロをはじめとする数人の預言者や教師がいました（13:1）。聖霊の指示は、彼らが礼拝し断食している間に下り、彼らはその二人に手を置く前にもう一度断食して祈りました。4節には、二人は「聖霊によって送り出され」たとあり、聖書は彼らを送り出したのが手を置いた人々であると同時に聖霊でもあるとしており、彼らの旅はキプロスから始まります。

ローマの信徒への手紙 10:14-15

「では、信じたことのない方を、どうして呼び求めることができるでしょうか。聞いたことのない方を、どうして信じることができるでしょうか。宣べ伝える人がいなければ、どうして聞くことができるでしょうか。遣わされなければ、どうして宣べ伝えることができるでしょうか。『良い知らせを伝える人々の足は、なんと美しいことか』と書かれている通りです。」

考察： パウロは「主の名を呼び求める者はだれでも救われる」（10:13）という約束を引用した直後、それを遡って説明します。呼び求めるには信じることが必要であり、信じるには聞くことが必要で、聞くには宣べ伝える人が必要であり、宣べ伝えるには遣わされる人が必要であるという論理です。美しい足についての言葉はイザヤ書52:7から来ており、そこでは使者がシオンに良い知らせをもたらしています。17節は「信仰は聞くことによって始まり、聞くことはキリストについての言葉によって始まる」という結論を導き出しています。

3 John 1:7-8

「彼らは、異邦人から何も受けずに、御名のために旅立ったのです。ですから、わたしたちはそのような人々を温かく迎え入れ、真理のために協力しなければなりません。」

考察： 長老はガイオに手紙を書いています。ガイオは「たとえ見知らぬ人であっても」（1:5）旅をする信者たちを世話してきました。長老はガイオに対し、彼らを「神にふさわしい方法で」送り出すよう求めています。彼らは御名のために旅立ち、異邦人から何も受け取らなかったからです。長老は「ですから」という言葉で結論を導きます。信者はそのような人々を温かく迎え入れ、真理のために彼らと協力すべきだというのです。

ローマ人への手紙 1章16節

「私は福音を恥とは思いません。福音は、信じるすべての人に救いをもたらす神の力だからです。まずユダヤ人に、そしてギリシャ人にも。」

考察： パウロはローマの信者たちに手紙を書いています。彼は何度も訪問を計画していましたが、妨げられていました（1:13）。彼は自分を「ギリシア人にも未開の人にも……負い目がある」（1:14）と呼び、それゆえにローマで宣教することを切望しています。この節は、彼が恥じない理由を述べています。福音は、信じるすべての人を救う神の力だからです。「まずユダヤ人に、次いでギリシア人に」という順序は、パウロとバルナバがピシディア州アンティオキアのユダヤ人に「神の言葉は、まずあなたがたに語られる必要があった」と告げた使徒言行録13:46と一致しています。

Romans 15:20

「わたしは、他人の土台の上に建てることがないように、キリストの名がまだ知られていない所に福音を宣べ伝えることを切なる願いとしてきました。」

考察： 手紙の終わりの方で、パウロはエルサレムからイリュリコに至るまで「キリストの福音を余すところなく宣べ伝え」たと述べています（15:19）。彼の目的はキリストが知られていない場所で宣教することであり、それをイザヤ書52:15の「彼について知らされなかった人々が見るようになる」という言葉で裏付けています。数節後、彼はスペインへ向かう途中でローマを通過する計画を立て、現地の教会に旅の助けを求めています（15:24）。

コリントの信徒への手紙一 9:19-22

「わたしは、だれに対しても自由ですが、多くの人を得るために、自分をすべての人の奴隷にしました。ユダヤ人には、ユダヤ人のようになりました。ユダヤ人を得るためです。律法の下にある人には、律法の下にあるようになりました（わたし自身は律法の下にいないのですが）。律法の下にある人を得るためです。律法を持たない人には、律法を持たない人のようになりました（わたしは神の律法を無視しているのではなく、キリストの律法の下にいるのですが）。律法を持たない人を得るためです。弱い人には、弱い人になりました。弱い人を得るためです。すべての人に対してすべての人となりました。それは、何とかして何人かでも救うためです。」

考察： この章の冒頭でパウロは、コリントの信徒たちから支援を受ける権利を行使しなかったと説明しています（9:15）。ここでは、彼らを獲得するために自身を適応させたグループ、すなわちユダヤ人、律法の下にある者、律法を持たない者、そして弱い者を挙げています。2つ目の括弧は、その自由の限界を示しています。パウロは「神の律法から自由」なのではなく、「キリストの律法の下にある」のです。23節はそのすべての理由を述べています。「私は、福音のためにこれらすべてを行っています。」

テサロニケ人への手紙一 2章8節

「私たちはあなたがたを大切に思っていました。あなたがたを深く愛していたので、神の福音だけでなく、自分たちの命までも喜んで分かち合いたいと思ったのです。」

考察： パウロ、シラス、テモテはテサロニケの教会に手紙を書き、彼らと共にいた時の自分たちの振る舞いを振り返っています。この節は2章7節で始まった比較を完結させるものです。「ちょうど母親が自分の子供を大切に育てるように、私たちはあなたがたを大切に思っていました。」続く節では、命を分かち合うことが何を意味していたかが示されています。「私たちは、あなたがたに神の福音を宣べ伝える間、誰の負担にもならないように、夜も昼も働きました。」

コリントの信徒への手紙二 5:14-15

「キリストの愛がわたしたちを駆り立てているからです。わたしたちはこう考えました。一人がすべての人のために死んだ以上、すべての人も死んだことになります。キリストはすべての人のために死なれました。それは、生きている人たちが、もはや自分自身のために生きるのではなく、自分たちのために死んで復活された方のために生きるようになるためです。」

考察： パウロはコリントの信徒たちに、何が自分の宣教活動の原動力となっているかを説明しており、その2つの要素を挙げています。それはキリストの愛と、一人がすべての人のために死んだのは、生きている者が彼のために生きるためであるという確信です。数節後、彼はそこから生じる働きについて述べています。神は「和解の言葉を私たちに委ねられました。ですから、私たちはキリストの使節なのです。あたかも神が私たちを通して懇願しておられるかのように」（5:19-20）。

コロサイの信徒への手紙 4:5-6

「外部の人々に対しては、知恵をもって行動し、機会を最大限に生かしなさい。あなたの言葉がいつも恵みに満ち、塩で味付けされたものとなるようにしなさい。そうすれば、一人ひとりにどう答えるべきかがわかるでしょう。」

考察： パウロは鎖につながれた状態でこれらの言葉を書いており、その直前にはコロサイの信徒たちに「神が私たちのために言葉を語る門を開いてくださるように」祈るよう求めています（4:3）。続いて彼はコロサイの信徒たち自身に向け、外部の人々にどう接すべきかについて触れています。知恵を持って行動し、あらゆる機会を最大限に活用し、「塩で味付けされた」恵み深い言葉で語ることで、誰に対しても答えられるようにしなさいと説いています。

ペトロの手紙一 3:15

「心の中でキリストを主としてあがめなさい。あなたが持っている希望について説明を求める人には、いつでも答えられるように備えておきなさい。ただし、優しさと敬意をもって行いなさい。」

考察： ペテロは「ポント、ガラテヤ、カパドキヤ、アシア、ビテニヤの各地に散らされた寄留者たち」（1:1）へ、つまり「正しいことのために苦しみを受ける」かもしれない信者たちへ手紙を書いています（3:14）。彼は彼らに「彼らの脅しを恐れてはなりません。動揺してはなりません」と伝えた直後、恐れの代わりにキリストを主として崇め、尋ねる者すべてに対して自分の希望を説明できるように備えておくよう促しています。その態度は教えの一部であり、柔和と敬意、そして正しい良心を持つことで、彼らの良い行いを中傷する者たちが「自分たちの中傷を恥じるように」するためです（3:16）。