悪霊を追い出すことに関する17の聖句

Mark 1:25-26

「しかし、イエスは彼を叱って言われた。『黙れ。この人から出て行け。』すると汚れた霊は、その人を引きつけさせ、大声を上げて、その人から出て行った。」

考察： 安息日にカペナウムの会堂で、汚れた霊に取りつかれた男が、イエスが何者であるかを知っていると叫び、「神の聖者」であると認めた。イエスは彼を黙らせ、その霊に対してただ命令を下すだけで追い出した。群衆はこの出来事をイエスの教えと結びつけて、「権威ある新しい教えだ。汚れた霊にさえ命令されると、彼らは従うのだ」（マルコ1:27）と驚いた。ルカも同じ出来事を伝えており（ルカ4:33-37）、悪霊が「彼を傷つけることなく」出て行ったと付け加えている。

Mark 5:7-8

「すると彼は大声を上げて言った。『いと高き神の子イエスさま。私と何の関係があるのですか。お願いです。私を苦しめないでください。』イエスが、『汚れた霊よ。この人から出て行け』と言われたからである。」

考察： 湖の向こう側のゲラサ人の地方で、墓場に住み、鎖でもつなぎとめることのできなかった男が、イエスのもとに駆け寄り、苦しめないでほしいと懇願した。イエスがすでに霊を追い出すよう命じていたからである。名を尋ねると、「レギオン。私たちは大勢だから」と答えた。霊たちは約二千匹の豚の群れに入り、町の人々は男が「服を着て、正気になっている」のを見つけた。マタイの記述（マタイ8:28-34）では男は二人であり、場所はガダラ人の地方となっている。

Luke 11:20

「しかし、もし私が神の指によって悪霊を追い出しているのなら、神の国はあなたがたに来ているのです。」

考察： イエスは、群衆の一部が彼が「悪霊の頭ベルゼブルの力で」悪霊を追い出していると主張した後に、この言葉を語られた。イエスは、内輪で争う国は立ち行かないと答え、結論として、もしその力が神によるものならば、その追放は神の国が到来したしるしであると述べた。マタイの並行箇所では「神の霊によって」（マタイ12:28）と読める。続く節では、武装した者よりも強い者が現れて彼を打ち負かし、その分捕り物を分ける様子が描かれている。

Luke 11:24-26

「汚れた霊が人から出て行くと、水のない所をさまよって休み場を探すが、見つからない。そこで、『出て来た自分の家に戻ろう』と言う。戻ってみると、家は掃除され、整えられている。そこで、出かけて行って、自分よりも悪い他の七つの霊を連れて来て、中に入り込んで住み着く。その結果、その人の後の状態は前よりも悪くなる。」

考察： この言葉はベルゼブル論争の直後に続いている。人から出て行った霊が、かつての「家が掃除され、整えられている」のを見つけ、マタイはそれが「空き家」であると付け加えている（マタイ12:44）。そのため、霊はさらに悪い七つの霊を連れて戻ってくる。その直前の節には「わたしに味方しない者は、わたしに敵対する者である」（ルカ11:23）という文脈がある。マタイはこの言葉を「この邪悪な時代」に当てはめている（マタイ12:45）。

マルコによる福音書 9:29

「イエスは言われた。『この種は、祈りによらなければ決して追い出すことはできない。』」

考察： ある父親が、霊のせいで口が利けず、火や水の中に投げ込まれる息子を連れてきたが、弟子たちは追い出すことができなかった。イエスは「信じます。信仰のない私を助けてください！」（マルコ9:24）という父親の叫びに応えて少年を解放し、弟子たちには内密に、この種のもの（悪霊）は祈りによってでなければ追い出せないと語られた。欽定訳聖書（KJV）では、最後の二語を含む写本に従い「祈りと断食によって」と読まれるが、ESV訳ではそれらが除外されている。

マタイによる福音書 17:20

「イエスは言われた。『あなたがたの信仰が薄いからだ。はっきり言っておく。もし、からし種一粒ほどの信仰があれば、この山に向かって、「ここからあそこへ移れ」と言えば移るだろう。あなたたちにできないことは何もない。』」

考察： 同じ出来事に関するマタイの記述では、弟子たちの失敗の原因を「信仰が薄いからだ」と別の理由で説明している。イエスは、からし種一粒ほどの信仰があれば山を動かせるだろうと言われた。ESV訳の本文には21節が存在しないが、欽定訳聖書（KJV）のマタイ17:21には「しかし、この種のもの（悪霊）は祈りと断食によらなければ出て行かない」とあり、マタイの記述をマルコ9:29の長い読み方と一致させている。

マタイの福音書10章1節

「イエスは十二弟子を呼び寄せ、汚れた霊を追い出し、あらゆる病気やあらゆる患いを癒やす権威を授けられた。」

考察： イエスは十二弟子を「イスラエルの家の失われた羊」のもとへ遣わす前に、汚れた霊に対する権威を与えられた。彼らへの指示には、病人を癒し、死人を生き返らせることと並んで「悪霊を追い出せ」とあり、続いて「ただで受けたのだから、ただで与えなさい」（マタイ10:8）と命じられた。マルコは十二弟子が任命された時の目的を、彼らと共にいること、宣教すること、そして「悪霊を追い出す権威を持つこと」（マルコ3:14-15）であると述べている。

Luke 10:17

「七十二人が喜んで帰って来て言った。『主よ、あなたの名を使うと、悪霊さえも私たちに服従します！』」

考察： 七十二人の弟子たちはイエスの先遣隊として二人ずつ遣わされ、病人を癒し、「神の国はあなたがたに近づいた」（ルカ10:9）と宣べ伝えるよう命じられた。彼らへの指示には悪霊については言及されていなかったが、彼らは「悪霊さえも」従ったと喜んで報告した。イエスは「わたしはサタンが、稲妻のように天から落ちるのを見た」と答えられた（ルカ10:18）。

Luke 10:19

「見よ。わたしは、あなたがたに、蛇やさそりを踏みつけ、敵のあらゆる力に打ち勝つ権威を授けた。だから、あなたがたに害を加えるものは何一つない。」

考察： イエスは七十二人の弟子たちが用いた権威を認め、それを「敵のあらゆる力」にまで拡大された。しかし、次の節で「このことで喜んではならない。霊があなたがたに従うことを喜ぶのではなく、あなたがたの名が天に書き記されていることを喜びなさい」（ルカ10:20）と条件を付けられた。

マルコによる福音書 16:17

「信じる人々には、このようなしるしが伴う。すなわち、彼らはわたしの名によって悪霊を追い出し、新しい言葉で語り……」

考察： 復活されたイエスは、信じる者に伴うしるしを挙げられ、その筆頭にイエスの名による悪霊の追い出しを挙げられた。この節はマルコ16:9-20に含まれており、ESV訳では「最も古い写本のいくつかは16:9-20を含んでいない」という注釈と共に括弧で囲まれている。ペンテコステ派やカリスマ派の教会はこのリストをあらゆる時代の信者への約束として読むが、プロテスタントの停止主義者は、そのようなしるしは使徒時代に限られたものだと考えている。

Mark 9:38-39

「ヨハネがイエスに言った。『先生、わたしたちについて来ない者が、あなたの名を使って悪霊を追い出しているのを見ました。それで、わたしたちに従わないので、やめさせようとしました。』しかしイエスは言われた。『やめさせてはいけない。わたしの名を使って奇跡を行いながら、すぐそのあとでわたしの悪口を言える者はいないからだ。』」

考察： ヨハネは、弟子たちのグループの外にいる男がイエスの名で悪霊を追い出しているのを見たと報告し、弟子たちは彼をやめさせようとした。イエスは彼らにやめさせないように言い、「わたしたちに逆らわない者は、わたしたちの味方である」（マルコ9:40）と付け加えられた。ルカ11:23では、イエスがどの力を使って悪霊を追い出しているかという論争の中で、「わたしに味方しない者は、わたしに敵対する者である」と逆の言い方で語られている。

Matthew 7:22

「その日には、多くの者がわたしに、『主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言し、あなたの名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって多くの奇跡を行ったではありませんか』と言うだろう。」

考察： 山上の説教の終わりに近づく中で、イエスは裁きの日には、自分の名によって預言や悪霊追い出し、奇跡を行ったと主張する者が現れると警告されている。次の節でのイエスの答えは「わたしはあなたがたを全く知らない。不法を行う者たち、わたしから離れ去れ」というものである。神の国に入ることは「天におられるわたしの父の御心」を行うことにかかっており（マタイ7:21）、悪霊を追い出すこと自体がその証明にはならない。

Acts 16:18

「彼女はこれを何日も続けた。パウロはひどく腹を立てて振り返り、その霊に言った。『イエス・キリストの名によって命じる。彼女から出て行け。』すると、その瞬間に霊は出て行った。」

考察： フィリピで、「占いをする霊」に取りつかれ、占いによって主人たちに利益をもたらしていた奴隷の少女が、パウロの一行の後についてきて、彼らが「いと高き神の僕」であると触れ回った。彼女の言っていることは真実であったが、何日も続いた後、パウロはイエス・キリストの名によってその霊を追い出した。主人たちは「利益の望みがなくなった」のを見て、パウロとシラスを役人たちの前に引きずり出した（使徒16:19）。

Acts 19:15-16

「しかし悪霊は彼らに答えて言った。『イエスは知っているし、パウロも誰であるか知っている。だが、お前たちは何者だ』。そして悪霊に取りつかれた男は彼らに飛びかかり、彼らを組み伏せて打ち負かしたので、彼らは裸で傷を負い、その家から逃げ出した。」

考察： エフェソでは、スケワというユダヤ人の祭司長の7人の息子である巡回悪霊払い師たちが、「パウロが宣べ伝えているイエスによって、お前たちに命じる」という定型句を試みた。悪霊はイエスとパウロは知っていたが彼らのことは知らず、取りつかれた男は彼らを裸で傷を負わせた状態で家から追い出した。その後、町中に恐れが広がり、魔術を行っていた者たちは自分たちの書物を焼き捨てたが、その価値は銀貨5万枚に相当した（使徒19:17-19）。

コロサイ人への手紙 2:15

「支配ある者たちと権威ある者たちの武装を解除してさらしものにし、彼らをキリストにおいて凱旋の行列に加えられました。」

考察： パウロは「支配と権威」の敗北を十字架に結びつけており、それは神が「十字架に釘付けにして」帳消しにされた負債の記録と同じ箇所に記されている（コロサイ2:14）。これらの力は、罪を赦すのと同じ行為によって武装解除され、さらしものにされたのである。

エペソ人への手紙 6:12

「わたしたちの戦いは、血肉に対するものではなく、支配、権威、暗闇の世界の支配者、天の霊的な悪に対するものです。」

考察： この節は、「悪魔の策略に対抗して立つ」ために神の武具をすべて身につけるという教えの中に位置している（エフェソ6:11）。この箇所で使われている動詞は「立つ」と「対抗する」であり、それに続く武具とは、真理、正義、平和の福音、信仰、救い、そして神の言葉であり、さらに「御霊によって絶えず」祈ることが求められている（エフェソ6:14-18）。

ヤコブの手紙 4章7節

「ですから、神に従いなさい。そして悪魔に立ち向かいなさい。そうすれば、悪魔はあなたがたから逃げ去ります。」

考察： ヤコブは争いと世との友情によって分裂した教会に向けて手紙を書いており、その直前に「神は高ぶる者を退け、へりくだる者に恵みをお与えになる」と引用している（ヤコブ4:6）。悪魔に抵抗することは、神に従うこと、そして次の行である「神に近づきなさい。そうすれば、神は近づいてくださいます」と対になっている。ペテロも同様の教えを与えている。「信仰に堅く立って、彼に抵抗しなさい」（1ペテロ5:9）。