20 آية من الكتاب المقدس عن التشرد

Job 24:7-8

"يبيتون عراة بلا لباس، وليس لهم غطاء في البرد. يبتلون بمطر الجبال، ولعدم وجود ملجأ يعانقون الصخور."

تأمل: يتساءل أيوب لماذا لا يحدد الله أوقاتاً للدينونة (أيوب 24: 1)، ويسرد ما يفلت منه الأشرار: نقل الحدود، وسرقة حمار اليتيم، وإجبار "كل فقراء الأرض على الاختباء" (أيوب 24: 4). تصف هذه الآيات النتيجة. فبدون ملابس وبدون سقف، ينام الفقراء معرضين للبرد ومطر الجبال ويحتمون بالصخور.

Psalm 107:4-7

"تائهين في قفر طريقاً لم يجدوا مدينة مسكن. جياع وعطاش، أعيت فيهم أنفسهم. فصرخوا إلى الرب في ضيقهم، فأنقذهم من شدائدهم. وهداهم طريقاً مستقيماً ليذهبوا إلى مدينة مسكن."

تأمل: يدعو مزمور 107 المفديين "المجموعين من الأراضي" ليروا قصتهم (مزمور 107: 2-3)، والمجموعة الأولى التي يصفها هي التائهون في الصحراء الذين لم يجدوا مدينة ليسكنوا فيها. صرخوا إلى الله، فـ "هداهم طريقاً مستقيماً ليذهبوا إلى مدينة مسكن".

متى 8: 20

"فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: لِلثَّعَالِبِ أَوْجِرَةٌ، وَلِطُيُورِ السَّمَاءِ أَعْشَاشٌ، وَأَمَّا ابْنُ الإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ."

تأمل: يقول معلم الشريعة ليسوع: "يا معلم، أتبعك أينما تمضي" (متى 8: 19)، فيجيب يسوع بهذا القول: للثعالب أوجرة ولطيور السماء أوكار، وأما ابن الإنسان فليس له أين يسند رأسه. يسجل لوقا 9: 57-58 نفس الحوار، الذي دار على الطريق، مع رجل قدم نفس العرض.

1 Corinthians 4:11

"إلى هذه الساعة نجوع ونعطش ونعرى ونلكم وليس لنا إقامة."

تأمل: يسرد بولس ما يتحمله هو والرسل الآخرون "إلى هذه الساعة": الجوع، والعطش، والملابس الرثة، والضرب، وعدم وجود منزل. تضيف الآية التالية أنهم يعملون بجد بأيديهم. وقبل ذلك مباشرة، يتحدث إلى أهل كورنثوس بسخرية: "قد شبعتم! قد استغنيتم!" و"أنتم مكرمون ونحن محتقرون!" (1 كورنثوس 4: 8-10).

تثنية 10:18-19

"يَقْضِي لِلْيَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ، وَيُحِبُّ الْغَرِيبَ لِيُعْطِيَهُ خُبْزًا وَلِبَاسًا. فَأَحِبُّوا الْغَرِيبَ، لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي أَرْضِ مِصْرَ."

تأمل: يصف موسى الإله الذي "لا يحابي الوجوه ولا يأخذ رشوة" (تثنية 10: 17) ثم يقول ما يفعله هذا الإله: إنه يقضي لليتيم والأرملة ويحب الغريب فيعطيه طعاماً وكسوة. الأمر يتبع ذلك. يجب على إسرائيل أن يحب الغريب لأن إسرائيل كان غريباً في مصر.

مزمور 68: 5-6

"أَبُو الْيَتَامَى وَقَاضِي الأَرَامِلِ، اللهُ فِي مَسْكِنِ قُدْسِهِ. اَللهُ مُسْكِنُ الْمُتَوَحِّدِينَ فِي بَيْتٍ، مُخْرِجُ الأَسْرَى إِلَى فَلاَحٍ..."

تأمل: يسمي المزمور الله أباً لليتامى وقاضياً للأرامل، ثم يقول إنه "يُسكن المتوحدين في بيت" ويخرج المأسورين إلى فلاح.

مزمور 146:9

"الرَّبُّ يَحْفَظُ الْغُرَبَاءَ. يَعْضُدُ الْيَتِيمَ وَالأَرْمَلَةَ، وَأَمَّا طَرِيقُ الأَشْرَارِ فَيُعَوِّجُهُ."

تأمل: يسرد مزمور 146 ما يفعله الرب: يعطي خبزاً للجياع، ويطلق المأسورين، ويقوم المنحنين (مزمور 146: 7-8). تضيف الآية 9 الغريب واليتيم والأرملة، وتجعل الله ضد "طريق الأشرار".

Ruth 2:12

"لِيُكَافِئِ الرَّبُّ عَمَلَكِ، وَلْيَكُنْ أَجْرُكِ كَامِلاً مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي جِئْتِ لِتَحْتَمِيَ تَحْتَ جَنَاحَيْهِ."

تأمل: يقول بوعز هذه الكلمات لراعوث، وهي أرملة موآبية تركت "أباك وأمك وأرض ميلادك" لتعيش مع شعب لم تكن تعرفه (راعوث 2: 11). إنها تلتقط بقايا الحبوب في حقله، بناءً على اقتراحها الخاص لحماتها نعمي (راعوث 2: 2). يصفها بوعز بأنها جاءت لتحتمي تحت جناحي إله إسرائيل.

إشعياء 58: 7

"أَلَيْسَ أَنْ تَكْسِرَ لِلْجَائِعِ خُبْزَكَ، وَأَنْ تُدْخِلَ الْبَائِسِينَ الْمَطْرُودِينَ إِلَى بَيْتِكَ؟ إِذَا رَأَيْتَ عُرْيَانًا أَنْ تَكْسُوَهُ، وَأَنْ لاَ تَتَغَاضَى عَنْ لَحْمِكَ؟"

تأمل: يشتكي الناس من أن الله لم يلاحظ صومهم (إشعياء 58: 3)، فيجيب الله بأنهم يصومون بينما يستغلون عمالهم ويتشاجرون. الصوم الذي يريده يشمل إدخال الفقراء المشردين إلى المأوى وكسوة العراة، وعدم التغاضي عن "لحمك". تعد الآيات التالية بأن النور سينبثق وأن الله سيجيب عندما يدعونه (إشعياء 58: 8-9).

Job 31:32

"ولم يبت الغريب في الخارج، بل فتحت للسبيل أبوابي"

تأمل: في الإصحاح 31، يسرد أيوب الأخطاء التي لم يرتكبها ويدعو بالدينونة على نفسه إذا كان يكذب. ومن بينها، يقول إنه لم يضطر أي غريب للنوم في الشارع، لأن بابه كان مفتوحاً للمسافرين. إنه يعتبر ترك شخص في الخارج طوال الليل خطأً سيحاسب عليه.

عبرانيين 13: 2

"لاَ تَنْسَوْا إِضَافَةَ الْغُرَبَاءِ، لأَنْ بِهَا أَضَافَ أُنَاسٌ مَلاَئِكَةً وَهُمْ لاَ يَدْرُونَ."

تأمل: يقع الأمر بين "لتثبت المحبة الأخوية" (عبرانيين 13: 1) وتذكر المسجونين "كأنكم مقيدون معهم" (عبرانيين 13: 3). الكلمة اليونانية للضيافة هنا هي فيلوكسينيا, ، أي محبة الغرباء، لذا فإن الأمر يتعلق بأشخاص لا يعرفهم المضيف. والسبب المعطى هو أن البعض أضافوا ملائكة وهم لا يعلمون.

Luke 14:12-14

"ثم قال أيضاً للذي دعاه: إذا صنعت غداء أو عشاء فلا تدع أصدقاءك ولا إخوتك ولا أقرباءك ولا الجيران الأغنياء، لئلا يدعوك هم أيضاً فتكون لك مكافأة. بل إذا صنعت ضيافة فادع المساكين، الجدع، العرج، العمي، فيكون لك الطوبى، إذ ليس لهم حتى يكافئوك، فستكافأ في قيامة الأبرار."

تأمل: يقول يسوع هذا لمضيفه في إحدى الوجبات. إن قائمة الضيوف المكونة من الأصدقاء والأقارب والجيران الأغنياء تجلب مكافأتها الخاصة، لأنهم قد يدعون المضيف في المقابل. أما الفقراء والمشوهون والعرج والعميان فلا يستطيعون ذلك، ويقول يسوع إن المضيف سيُكافأ بدلاً من ذلك "في قيامة الأبرار".

أمثال 19: 17

"مَنْ يَرْحَمُ الْفَقِيرَ يُقْرِضُ الرَّبَّ، وَعَنْ مَعْرُوفِهِ يُجَازِيهِ."

تأمل: يصف المثل اللطف مع الفقراء بأنه قرض للرب، والرب نفسه هو الذي يكافئ.

Luke 3:11

"فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: مَنْ لَهُ ثَوْبَانِ فَلْيُعْطِ مَنْ لاَ ثَوْبَ لَهُ، وَمَنْ لَهُ طَعَامٌ فَلْيَفْعَلْ كَذلِكَ."

تأمل: سألت الجموع التي جاءت إلى يوحنا المعمدان: "فماذا نفعل؟" (لوقا 3: 10). تتعلق إجابته الأولى بالملابس والطعام: من كان له قميصان فليشارك من ليس له شيء. وتعطي الآيات التالية تعليمات خاصة لجباة الضرائب والجنود (لوقا 3: 12-14).

متى 25: 35-40

"لأني جعت فأطعمتموني، وعطشت فسقيتموني، وكنت غريباً فآويتموني، عرياناً فكسوتموني، ومريضاً فزرتموني، ومحبوساً فأتيتم إليّ. حينئذ يجيبه الأبرار: يا رب، متى رأيناك جائعاً فأطعمناك، أو عطشان فسقيناك؟ ومتى رأيناك غريباً فآويناك، أو عرياناً فكسوناك؟ ومتى رأيناك مريضاً أو محبوساً فأتينا إليك؟ فيجيب الملك: الحق أقول لكم، بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر، فبي فعلتموه".

تأمل: يصف يسوع ابن الإنسان وهو يدين الأمم (متى 25: 31-32). يذكر الملك كون المرء غريباً وإيواءه إلى جانب الجوع والعطش والعري والمرض والسجن، وأولئك الذين يثني عليهم لا يتذكرون أنهم رأوه قط. إجابته هي أن ما فعلوه لـ "أصغر هؤلاء إخوتي" قد فعلوه له. أما الذين عن يساره فيُدانون لفشلهم في فعل الشيء نفسه (متى 25: 41-46).

يعقوب 2: 15-17

"إِنْ كَانَ أَخٌ وَأُخْتٌ عُرْيَانَيْنِ وَمُعْتَازَيْنِ لِلْقُوتِ الْيَوْمِيِّ، فَقَالَ لَهُمَا أَحَدُكُمُ: امْضِيَا بِسَلاَمٍ، اسْتَدْفِئَا وَاشْبَعَا، وَلكِنْ لَمْ تُعْطُوهُمَا حَاجَاتِ الْجَسَدِ، فَمَا النَّفْعُ؟ هكَذَا الإِيمَانُ أَيْضاً، إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْمَالٌ، مَيِّتٌ فِي ذَاتِهِ."

تأمل: يسأل يعقوب عن قيمة الإيمان إذا لم ترافقه أعمال (يعقوب 2: 14)، ويجيب بهذه الحالة. أخ أو أخت يفتقر إلى الملابس والطعام اليومي، فيقدم المؤمن بركة: "استدفئوا واشبعوا"، ولا شيء غير ذلك. يستنتج يعقوب أن الإيمان بدون أعمال هو إيمان ميت.

1 يوحنا 3: 17-18

"وَأَمَّا مَنْ كَانَ لَهُ مَعِيشَةُ الدُّنْيَا، وَنَظَرَ أَخَاهُ مُحْتَاجًا، وَأَغْلَقَ أَحْشَاءَهُ عَنْهُ، فَكَيْفَ تُثْبِتُ مَحَبَّةُ اللهِ فِيهِ؟ يَا أَوْلاَدِي، لاَ نُحِبَّ بِالْكَلاَمِ وَلاَ بِاللِّسَانِ، بَلْ بِالْعَمَلِ وَالْحَقِّ!"

تأمل: لقد قال يوحنا للتو إننا نعرف ما هي المحبة لأن يسوع بذل حياته من أجلنا، وأنه "ينبغي لنا أن نضع نفوسنا لأجل الإخوة" (1 يوحنا 3: 16). تطبق الآية 17 ذلك على الممتلكات: الشخص الذي لديه خيرات، ويرى أخاً أو أختاً في احتياج ولا يشفق عليه، لا يمكنه الادعاء بأن محبة الله فيه. تدعو الآية 18 إلى المحبة التي تظهر "بالعمل والحق".

أمثال 31: 8-9

"افْتَحْ فَمَكَ لأَجْلِ الأَبْكَمِ فِي دَعْوَى كُلِّ يَتِيمٍ. افْتَحْ فَمَكَ. اقْضِ بِالْعَدْلِ، وَحَامِ عَنِ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ."

تأمل: تخبر أم الملك لموئيل ابنها أن الحكام يجب ألا يشربوا وألا "يظلموا جميع بني الذل" (أمثال 31: 4-5). تعطي هذه الآيات التكليف الإيجابي: دافع عن الذين لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم، واقضِ بالعدل، ودافع عن حقوق البائسين. التعليم موجه لشخص لديه سلطة اتخاذ القرارات.

أمثال 21: 13

"مَنْ يَسُدُّ أُذُنَيْهِ عَنْ صُرَاخِ الْمِسْكِينِ، فَهُوَ أَيْضاً يَصْرُخُ وَلاَ يُسْتَجَابُ."

تأمل: يطابق المثل العقوبة بالجريمة. الشخص الذي لا يسمع صرخة الفقير سيصرخ يوماً ما ولن يُستجاب له.

Ezekiel 16:49

"هذِهِ كَانَتْ مَأْثَمَ أُخْتِكِ سَدُومَ: الْكِبْرِيَاءُ وَالشِّبَعُ وَالرَّاحَةُ كَانَتْ لَهَا وَلِبَنَاتِهَا، وَلَمْ تُشَدِّدْ يَدَ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ."

تأمل: يتحدث الله إلى أورشليم، ويقول إن أختها سدوم لم تفعل قط ما فعلته أورشليم (حزقيال 16: 48). التهمة الموجهة ضد سدوم هنا هي الكبرياء، وكثرة الطعام، وعدم الاكتراث، والفشل في مساعدة الفقراء والمحتاجين، وتضيف الآية التالية أنهم "فعلوا الرجس" (حزقيال 16: 50). إن إهمال الفقراء يقع في تلك القائمة ضمن أسباب دينونة سدوم.