إحصائيات عن المسيحية في أمريكا

حالة إيماننا: دليل المؤمن للمسيحية في أمريكا اليوم

في عالم مليء بالعناوين الرئيسية وتغذيات وسائل التواصل الاجتماعي ، يمكن أن يشعر في كثير من الأحيان أن قصة المسيحية في أمريكا هي قصة تراجع لا هوادة فيها. نسمع الأرقام ، ونرى الاتجاهات ، والشعور بالإحباط يمكن أن يتجذر بسهولة في قلوبنا. من الطبيعي أن نشعر بالقلق تجاه مستقبل الإيمان الذي نحمله عزيزًا جدًا. ولكن كأشخاص مؤمنين ، نحن مدعوون إلى المشي ليس بالبصر وحده ، ولكن من خلال وعود إله يتمتع بالسيادة على جميع الفصول والإحصاءات.

لا يتم تقديم هذا التقرير كبطاقة نجاح أو فشل ، ولكن كخريطة للمشهد الروحي الحالي. إنها نظرة صادقة على الأرقام ، المستمدة من العمل الدؤوب للمنظمات البحثية الموثوقة مثل مركز بيو للأبحاث ، ومعهد أبحاث الدين العام ، ومجموعة بارنا.¹ من خلال فهم أين نحن - التحديات ، والتحولات ، والجيوب المفاجئة من المرونة - يمكننا أن نميز بشكل أفضل أين يدعونا الله لنكون مخلصين.

على الرغم من أن البيانات تكشف عن تغييرات كبيرة وتحديات عميقة للولايات المتحدة ، إلا أنها تكشف أيضًا عن مجالات الإيمان الدائم ، والجوع الروحي القوي في ثقافتنا ، وفرص لا تصدق لجسد المسيح ليكون منارة الرجاء. لذلك دعونا نستكشف هذا المشهد بشجاعة وأمانة ، دائمًا من خلال عدسة وعد الله الثابت بأنه سيبني له وبوابات الجحيم لن تسود ضده.

ماذا تقول الأرقام عن حالة المسيحية في أمريكا؟

ولكي نسير بإخلاص في الطريق إلى الأمام، يجب أن يكون لدينا أولاً رؤية واضحة للعيون حول موقفنا. ترسم الإحصاءات حول الدين في أمريكا صورة لأمة في خضم تحول تاريخي ، تنتقل من مجتمع كانت فيه المسيحية هي التخلف الثقافي المفترض إلى مجتمع حيث أصبحت خيارًا متعمدًا بشكل متزايد.

الصورة الكبيرة: أغلبية متغيرة

الاتجاه الأبرز على مدى العقود القليلة الماضية هو انخفاض النسبة المئوية للأمريكيين الذين يعتبرون مسيحيين. في عامي 2023 و2024 ، وجدت دراسات من مركز بيو للأبحاث و PRRI أن ما بين 62% و 65% من البالغين في الولايات المتحدة يصفون أنفسهم كمسيحيين.2 في حين أن هذه لا تزال أغلبية واضحة ، إلا أنها تمثل انخفاضًا كبيرًا عما كان عليه قبل جيل واحد فقط. في عام 2007، 78% من الأمريكيين الذين تم تحديدهم على أنهم مسيحيون ، وفي منتصف القرن العشرين ، كان هذا الرقم أكثر من 90%(د) [الإنجليزية]

لكن القصة أكثر دقة من مجرد انخفاض بسيط. تشير البيانات الحديثة إلى أن هذا الاتجاه الهبوطي ، بعد سنوات من الهبوط السريع ، قد تباطأ وربما يكون قد انخفض ، على الأقل في الوقت الحالي. منذ عام 2019 ، ظلت حصة المسيحيين من السكان مستقرة نسبيًا ، حيث تحوم في الستينيات من القرن الماضي من المنخفض إلى المتوسط. ¹ هذا يقدم سردًا مضادًا حاسمًا لفكرة السقوط الحر الذي لا يمكن وقفه ، مما يشير إلى ظهور مشهد روحي جديد أكثر استقرارًا.

في الوقت نفسه ، كان النمو الأكثر دراماتيكية بين أولئك الذين يدعون عدم الانتماء الديني. والمعروفة باسم "غير المنتسبين دينيا" أو "النون"، وتتكون هذه المجموعة من الناس الذين يصفون هويتهم الدينية على أنها ملحدة، لاأدرية، أو "لا شيء على وجه الخصوص".% عدد سكان الولايات المتحدة ، زيادة مذهلة من 17% في عام 2009 وفقط 6% في عام 1991 ، بالنسبة للسياق ، الأديان الأخرى مثل اليهودية (2%), الإسلام (1%), البوذية (1%)، والهندوسية (1%) تشكل مجتمعة حوالي 7% من السكان.

ما وراء الانتساب: الحيوية الروحية

بالنظر إلى ما وراء التسميات البسيطة للانتماء ، تكشف البيانات عن أمة لا تزال روحية بعمق. في حين أن عددًا أقل من الناس يرتدون علامة "المسيحية" ، إلا أن العديد من المعتقدات والممارسات الروحية الأساسية لا تزال قائمة.

• صلاة: 44% من البالغين الأمريكيين يقولون إنهم يصلون مرة واحدة على الأقل في اليوم.
• حضور العبادة: الثلث (33)%) الإبلاغ عن حضور الشعائر الدينية مرة واحدة على الأقل في الشهر.
• الإيمان بالله: أغلبية ساحقة، 83%آمن بالله أو بالروح الكونية.
• الإيمان بالخوارق: الغالبية العظمى تعتقد أن الناس لديهم روح (86%) وأن هناك شيء روحي خارج العالم الطبيعي (79%)1(*

عندما نضع هاتين المجموعتين من البيانات جنبًا إلى جنب - الانخفاض الحاد في المسيحية ألف - الهوية مقابل الانخفاض الأكثر تواضعا في الروحية باء - الممارسةتظهر قصة قوية. يشير إلى أن الانخفاض الأكبر ليس بالضرورة بين المؤمنين الملتزمين الذين يفقدون إيمانهم بنشاط. بدلاً من ذلك ، من المحتمل أن نشهد تآكل المسيحية الاسمية أو "الثقافية". لأجيال ، كان تحديد المسيحية معيارًا اجتماعيًا ، جزءًا من النسيج الثقافي الأمريكي. وبما أن هذا الضغط الاجتماعي قد تبخر، فإن أولئك الذين تعرّفوا على الإيمان خارج التقاليد أو الخلفية العائلية، بدلاً من القناعة الشخصية العميقة، لم يعودوا يفعلون ذلك.

ويمكن اعتبار ذلك توضيحا كبيرا. على الرغم من أن النسبة الإجمالية للمسيحيين أصغر ، إلا أن الكنيسة المتبقية قد تكون ، في المتوسط ، أكثر التزامًا وأصالة. من المرجح أن يكون الأشخاص الذين يتبقون هناك بسبب لقاء حقيقي يغير الحياة مع يسوع المسيح ، وليس فقط لأنه الشيء المتوقع القيام به. هذه ليست قصة فشل، بل قصة صقل.

ما هي التقاليد المسيحية التي تنمو ، والتي تتلاشى؟

تصبح التحولات الواسعة في المسيحية الأمريكية أكثر وضوحًا عندما ننظر إلى الحركات والطوائف المحددة داخلها. فالمناظر الطبيعية لا تتغير بشكل موحد؛ تواجه بعض التقاليد انخفاضات حادة ، في حين أن البعض الآخر يظهر مرونة مفاجئة وحتى نمو. يكشف هذا عن قصة أعمق حول كيفية تغير علاقة الأمريكيين بالمؤسسات الدينية.

حكاية من ثلاثة بروتستانتية

داخل البروتستانتية ، التي لا تزال أكبر فرع للمسيحية في الولايات المتحدة في سن الأربعين% من بين السكان ، تباعدت مصائر خيوطها الرئيسية الثلاثة بشكل كبير.

• تراجع الخط الرئيسي البروتستانتية: وقد شهدت هذه المجموعة الخسائر الأكثر دراماتيكية. تضم طوائف مثل الكنيسة الميثودية المتحدة (UMC) والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) والكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) ، تقلص البروتستانت الرئيسيون من 18% من السكان في عام 2007 إلى 11 فقط% أما اليوم فقد تأثرت UMC ، على وجه الخصوص ، بانشقاق حديث حول القضايا اللاهوتية ، مما ساهم في انخفاضه من 5% من البالغين في الولايات المتحدة في عام 2007 إلى أقل من 3 سنوات% الآن.
• الانحدار المعتدل للبروتستانتية الإنجيلية: بينما لا تزال أكبر مجموعة بروتستانتية ، فقد شهد الإنجيليون أيضًا انخفاضًا في عدد السكان ، من 26% في عام 2007 إلى 23% في عام 2024.
• تاريخيا استقرار البروتستانتية السوداء: الكنائس في التقاليد البروتستانتية السوداء التاريخية ظلت مستقرة نسبيا، والانتقال من 7% من السكان في عام 2007 إلى 5% اليوم ، انخفاض أصغر بكثير من نظرائهم البيض.

صعود غير الطوائف

كانت أكبر منطقة للنمو داخل البروتستانتية الأمريكية بين الكنائس غير الطائفية. هذه الكنائس، التي لا ترتبط رسميا إلى طائفة تاريخية، تمثل الآن جزءا كبيرا من العالم الإنجيلي. في الواقع، 6% من بين جميع البالغين الأمريكيين يتعرفون الآن على غير طائفية مما يجعل هذه المجموعة أكبر من معظم الطوائف الفردية في البلاد.

‫ - الكاثوليكية:‬ مشاركة مستقرة مع "دلو سهل"

على السطح ، يبدو موقف الكنيسة الكاثوليكية مستقرًا ، ثابتًا عند حوالي 19% من سكان الولايات المتحدة على مدى العقد الماضي.لكن هذا الاستقرار يخفي كمية هائلة من التشبع تحت السطح. تحصل الكنيسة الكاثوليكية على عدد كبير من الأعضاء من الهجرة ، وخاصة من أمريكا اللاتينية ، مما يساعد على الحفاظ على أعدادها الإجمالية ثابتة. في الوقت نفسه ، تعاني من ما يسميه الباحثون بـ "الدلو المتسرب" ، الذي يعاني من أكبر الخسائر الصافية لأي مجموعة دينية بسبب ترك الأشخاص للإيمان الذي نشأوا فيه. سيتم استكشاف هذه الديناميكية بشكل كامل في وقت لاحق من التقرير.

تشير هذه الخريطة الطائفية المتغيرة إلى تحول ثقافي قوي. إن تراجع الطوائف الهرمية الراسخة مثل البروتستانت الرئيسي والصعود المتزامن للكنائس المستقلة وغير الطائفية ليس مصادفة. إنه يعكس انتقالًا اجتماعيًا أوسع نطاقًا بعيدًا عن الثقة بالمؤسسات التاريخية الكبيرة ونحو تقييم التجربة الشخصية والمجتمع الأصيل والعلاقات الفردية. †الناس لا يرفضون بالضرورة يسوع ، لكنهم يشككون بشكل متزايد في الهياكل التقليدية من أعلى إلى أسفل التي عرفت المسيحية الأمريكية منذ فترة طويلة. السؤال التوجيهي بالنسبة للكثيرين هو التحول من "ماذا تعلم طائفتي؟" إلى "كيف يمكن أن يكون لي علاقة شخصية وأصيلة مع الله في مجتمع يشعر بأنه حقيقي؟" وهذا له آثار هائلة على الكيفية التي يجب أن تفكر بها جميع الكنائس ، التقليدية والمعاصرة على حد سواء ، في التلمذة والعبادة والمجتمع في القرن الحادي والعشرين.

لماذا يبتعد الكثير من الشباب عن الإيمان؟

ربما يكون التحدي الأكثر مناقشة وشعورًا عميقًا للكنيسة الأمريكية هو حرمان الشباب. بالنسبة للآباء والأجداد والقساوسة ، فإن السؤال عن سبب انجراف الجيل القادم من الكنيسة ليس مجرد مسألة إحصاءات ، بل هي مصدر قلق عميق وشخصي ومؤلم في كثير من الأحيان. وتؤكد البيانات أن هذا هو المحرك الرئيسي الذي يقود التغيير الديني في أمريكا.

انقسام ستارك الجيلي

الفرق في الانتماء الديني بين الأميركيين الأكبر سنا وأصغرهم هو واضح. في حين ثلاثة أرباع الأطفال بومرز (76%) وأكثر من 80% من الجيل الصامت يعرف كمسيحي ، فقط غالبية ضئيلة من الشباب (54% من بين هؤلاء 18-29) يقولون نفس الشيء.² الشباب هم أكثر من ضعف احتمال أن يكونوا غير منتسبين دينيا (38%) كبار السن الذين تتراوح أعمارهم بين 65 وما فوق (18)%هذه الفجوة ليست ظاهرة جديدة، لكنها اتسعت بشكل كبير في العقود الأخيرة.

مشكلة "الثبات"

يشير الباحثون إلى انخفاض في "التصاق" التنشئة الدينية باعتبارها جوهر القضية.(1) في الأجيال السابقة ، كان من المرجح جدًا أن يبقى الطفل الذي نشأ في الكنيسة كشخص بالغ. واليوم، فإن هذه الصلة أقل تأكيدا بكثير. الإيمان ببساطة لا يتم تمريره بنفس الفعالية. تحدث الغالبية العظمى من هذا "التبديل الديني" بين سن 15 و 29 ، مما يجعل هذه السنوات الفترة الأكثر أهمية لمسار إيمان الشخص مدى الحياة.

"لماذا": مزيج من دفع وسحب

إذن لماذا يحدث هذا؟ تشير الأبحاث إلى مزيج من "العوامل الدافعة" التي تدفع الشباب بعيدًا عن الكنيسة و "العوامل التي تجذبهم نحو هوية غير دينية".

عوامل الدفع (قيادتها بعيدًا عن الكنيسة):

• الاستقطاب السياسي: عندما ينظر إلى الإيمان على أنه علامة تجارية سياسية ، فإن أولئك الذين لا يشاركون السياسة غالبًا ما يرفضون الإيمان أيضًا.
• تعاليم حول النشاط الجنسي: بالنسبة لجيل نشأ في ثقافة تقبل حقوق المثليين على نطاق واسع ، غالبًا ما يُنظر إلى تعاليم الكنيسة التقليدية حول الحياة الجنسية والزواج كعقبة رئيسية. المعاملة السلبية للمثليين والمثليات هي واحدة من أكثر الأسباب المذكورة في كثير من الأحيان لمغادرة الإيمان.
• النفاق والفضائح المتصورة: لقد أضرت الإخفاقات الأخلاقية البارزة لقادة الكنيسة والفضائح الكبرى ، من غير اللائق المالي إلى الاعتداء الجنسي على رجال الدين ، بشدة بمصداقية الكنيسة وخلق شعورًا عميقًا بعدم الثقة بين الكثيرين.

عوامل السحب (رسمها نحو عدم الدين):

• قيمة الحكم الذاتي الشخصي: تضع الثقافة الحديثة قيمة عالية على الحرية الفردية واكتشاف الذات. بالنسبة للكثيرين، توفر الحياة غير الدينية جاذبية بناء إطار أخلاقي خاص به دون قيود العقيدة الدينية أو السلطة المؤسسية.
• الافتقار إلى التكلفة الاجتماعية: في الماضي ، كانت هناك تكلفة اجتماعية لعدم الانتساب إلى كنيسة. واليوم، اختفى هذا الضغط إلى حد كبير. أصبح الآن أكثر قبولًا اجتماعيًا من أي وقت مضى أن نكون غير دينيين ، مما يزيل حافزًا خارجيًا قويًا للبقاء.

هذه الإحصاءات تأتي إلى الحياة في قصص الأفراد. فكر في قصة "آنا" ، وهي مجموعة من العديد من الذين خرجوا بعيدا. نشأت في نهايتها من الخطب التي بدت أكثر تركيزًا على نقاط الحوار السياسي أكثر من تركيزها على يسوع. رأت أصدقاء كانوا مثليين يعاملون بالحكم بدلاً من الحب ، وكسر قلبها. ‫شعرت القصص بالسيطرة،‬ ‫وكانت الإجابات على أسئلتها الصعبة‬ ‫جوفاء.‬ بالنسبة لها ، لم يكن ترك الكنيسة رفضًا لله ، بل كان فصلًا مؤلمًا عن مؤسسة شعرت أنها لم تعد تعكس محبته.

لكن هذه ليست القصة الوحيدة. فكر في "ديفيد" ، الذي وجد ، على الرغم من كل هذه الرياح المعاكسة الثقافية ، إيمانًا نابضًا بالحياة. تعثر في وزارة الحرم الجامعي حيث تم الترحيب بشكوكه ، وليس طرده. وجد مجتمعًا مهتمًا بخدمة الفقراء في مدينتهم أكثر من الفوز بحرب ثقافية. رأى أشخاصًا عاشوا بفرح هادئ وحب غير أناني كان جذابًا للغاية. بالنسبة له ، لم يكن الإيمان مؤسسة للانضمام ، بل علاقة مع يسوع الحي الذي منحه هدفًا أكبر من نفسه.² تمثل هاتان القصتان التحدي الكبير والفرصة العظيمة أمام الكنيسة: أن يصبحوا مجتمعات من هذا المحبة والحقيقة الأصيلة بحيث يمكنهم التغلب على القوى الثقافية القوية التي تدفع شبابنا بعيدًا.

ما الذي يؤمن به غير المنتسبين دينياً؟

للوصول إلى جيراننا بشكل فعال ، من الضروري أن نفهمهم. أحد أكبر سوء الفهم بين المسيحيين اليوم يتعلق بـ "Nones". يمكن أن يستحضر المصطلح صورًا للملحدين المتشددين الذين يعادون كل الأشياء الروحية. في حين أن هذه المجموعة موجودة ، إلا أنها ليست سوى جزء صغير من صورة أكبر وأكثر تعقيدًا.

تفكيك النمط النمطي "لا شيء"

أهم شيء يجب فهمه عن غير المنتسبين دينيًا هو أنهم ليسوا مجموعة متجانسة من غير المؤمنين. يتم تعريفها من قبل ما هي عليه لاينتمي إلى دين منظم - بدلا من مجموعة مشتركة من المعتقدات. عند تقسيمها ، تبدو المجموعة مثل هذه 8:

• تصنيف: ملحدون (من قال لا إله إلا الله): 17%
• تصنيف: علم اللاأدري (والذين قالوا إنهم لا يعلمون إن كان هناك إله). 20%
• "لا شيء على وجه الخصوص" (المجموعة الأكبر): 63%

وهذا يعني أن الغالبية العظمى من "لا أحد" لا ينكر وجود الله. في الواقع ، فإن معظمهم يوصفون بشكل أفضل بأنهم "بلا كنيسة" بدلاً من "غير مخلصين" يقول أكثر من ثلثي "لا أحد" أنهم يؤمنون بالله أو بعض القوة العليا الأخرى أو القوة الروحية في الكون.

المعتقدات والقيم الأساسية

على الرغم من أن معتقداتهم متنوعة ، إلا أن بعض الموضوعات الشائعة تظهر بين "Nones":

• رفض السلطة الخارجية: القيمة الأساسية للعديد من "لانيس" هي رفض السلطات الخارجية مثل النصوص المقدسة أو المعتقدات أو المؤسسات الدينية. إنهم يعتقدون أن الحقيقة والروحانية شخصيان ويجب أن يسترشدا بتجارب الفرد وحدسه ومشاعره بدلاً من مجموعة من القواعد المفروضة من الخارج.
• إطار أخلاقي يركز على الإنسان: يعتقد "غير" بأغلبية ساحقة أنه من الممكن أن تكون شخصًا جيدًا وأخلاقيًا دون الإيمان بالله. عندما سئلوا عن كيفية تحديد الصواب من الخطأ ، يشيرون إلى الأوامر الإلهية ، ولكن إلى المنطق والعقل والرغبة العميقة في تجنب التسبب في ضرر للآخرين.
• آراء مختلطة حول الدين: على عكس الصورة النمطية للعداء ، غالبًا ما تكون وجهات نظر "Nones" تجاه الدين دقيقة. ويقول معظمهم إن الدين يسبب مشاكل في المجتمع، مثل التعصب والخرافات. لكن عددًا كبيرًا يعترف أيضًا بأن الدين يمكن أن يفعل الخير من خلال تزويد الناس بالمعنى والغرض وتشجيعهم على معاملة الآخرين بشكل جيد.% قال الدين يضر أكثر من النفع، ولكن يساوي تقريبا 41% قال إنه يفعل كميات متساوية من الخير والضرر ، مما يظهر تناقضًا عميقًا بدلاً من معارضة صريحة.

هل هم "روحيون ولكن غير دينيين"؟

غالبًا ما تستخدم هذه العبارة الشائعة لوصف "Nones" ، وهناك بعض الحقيقة في ذلك. حوالي نصفهم يعتبرون أنفسهم أشخاصًا روحيًا ، ويخبر الكثيرون عن شعورهم بعلاقة روحية عميقة مع الطبيعة.لكن من الخطأ الاعتقاد بأن هذا فريد بالنسبة لهم. في الواقع ، على العديد من مقاييس الروحانية ، يبلغ الأشخاص المنتسبون دينيًا عن نفس المستويات أو حتى أعلى من المشاعر والممارسات الروحية.

عندما نتراجع وننظر إلى هذه الصورة بأكملها ، يصبح من الواضح أن صعود "Nones" ليس مجرد ارتفاع في الإلحاد. هذا هو التعبير النهائي عن التركيز الأمريكي الحديث على الفردية. إنهم "المستقلون" الدينيون. تمامًا كما رأينا أشخاصًا يغادرون الطوائف الهرمية للكنائس غير الطائفية الأكثر تخصيصًا ، فإن "Nones" يمثل خطوة أخرى في نفس الاتجاه: ترك الدين المؤسسي تماما لصالح الروحانية المخصصة تماما.

وهذا يمثل تحديا قويا للكنيسة. لم يعد النموذج القديم للوزارة الذي يقول: "سنبني المبنى ونقدم البرامج ، وسيأتي الناس" ، لم يعد فعالًا للوصول إلى هذه الشريحة الكبيرة والمتنامية من مجتمعنا. والحتمية الجديدة هي علاقة عميقة وليست مؤسسية. لم يعد السؤال المطروح للكنيسة هو: "كيف نجعلهم يأتون إلينا؟" بل بالأحرى: "كيف نذهب إليهم، كأتباع فرديين ليسوع وكجماعات محبة، ونجسد بشكل أصيل محبة المسيح بطريقة ترتبط بأشخاص جائعين روحيًا ولكن لديهم حساسية تجاه المؤسسات؟"

ما هو موقف الكنيسة الكاثوليكية في هذا المشهد المتغير؟

ضمن القصة الأوسع للمسيحية الأمريكية ، تجربة الكنيسة الكاثوليكية فريدة من نوعها وصارخة بشكل خاص. وباعتبارها أكبر طائفة دينية في البلاد، فإن اتجاهاتها لها تأثير كبير على المشهد العام. على الرغم من أن المؤتمر الأمريكي للأساقفة الكاثوليك (USCCB) يركز بياناته العامة على دور الكنيسة في المجتمع ، إلا أن البيانات الأساسية تكشف عن تحد داخلي عميق للاحتفاظ بالمؤمنين.

الواقع الإحصائي: "أكبر خسائر صافية"

‫الأرقام من مركز "بيو" للأبحاث رصينة.‬ على الرغم من أن نسبة الكاثوليك من السكان قد تعززت بسبب الهجرة ، فقد عانت الكنيسة من "أكبر خسائر صافية" لأي مجموعة بسبب التحول الديني.

• بالنسبة لكل شخص يتحول إلى الكاثوليكية ، فإن الأشخاص المذهلين الذين نشأوا كاثوليكيين يتركون الإيمان.
• وقد أدى ذلك إلى خلق ديموغرافية ضخمة من الكاثوليك السابقين. ما يقرب من 13% من بين جميع البالغين في الولايات المتحدة اليوم هم أشخاص نشأوا كاثوليكيين ولكنهم لم يعودوا يعرفون على هذا النحو.
• انخفضت الحصة الإجمالية للكاثوليك في الولايات المتحدة من 24% في عام 2007 إلى 19% في عام 2024.
• كما أن المشاركة النشطة تشكل مصدر قلق. فقط 29% من تقرير الكاثوليك في الولايات المتحدة حضور القداس على أساس أسبوعي ، وهو توقع أساسي للإيمان.

الرد الرسمي لـ USCCB: التركيز على الشاهد العام

في وثائقه وبياناته الرسمية، يميل المجلس إلى التركيز بشكل أقل على هذه الأزمات الديموغرافية الداخلية وأكثر على الرسالة العامة للكنيسة ومشاركتها مع الثقافة الأوسع والمجال السياسي.

• دعوة إلى المواطنة المؤمنة: أحد الموضوعات الرئيسية للأساقفة هو دعوة الكاثوليك إلى أن يكونوا مواطنين نشطين ومشاركين. إنهم يعلمون أن الإيمان ليس مسألة خاصة ولكن يجب إحضاره إلى الساحة العامة للعمل من أجل الصالح العام، وتعزيز العدالة، والمساعدة في بناء "حضارة المحبة"(2) كما يعلم البابا فرنسيس، فإن الكنيسة "لا يمكنها ولا يجب أن تبقى على الهامش في الكفاح من أجل العدالة".
• الدفاع عن الحرية الدينية: أحد الاهتمامات الأساسية والملحة للأساقفة هو الدفاع عن الحرية الدينية. إنهم يرون تهديدات متزايدة من ثقافة العلمانية والتفويضات الحكومية التي يعتقدون أنها يمكن أن تجبر المؤسسات والأفراد الكاثوليك على انتهاك ضمائرهم في قضايا مثل الأيديولوجية الجنسانية، وقدسية الحياة، وتقديم الخدمات للمهاجرين.
• الدعوة إلى الضعفاء: الأساقفة هم صوت ثابت في المناقشات السياسية، ويدافعون عن السياسات التي يعتقدون أنها تحمي أفراد المجتمع الأكثر ضعفا. يتحدثون بانتظام عن قضايا مثل الإجهاض والفقر والهجرة والرعاية البيئية ، وغالباً ما ينتقدون التشريعات من كلا الحزبين السياسيين التي يشعرون أنها تفشل في الحفاظ على كرامة الإنسان.

كنيسة تحارب حرب ثنائية الجبهة

هذا التركيز يكشف عن تحدي قوي للكنيسة الكاثوليكية في أمريكا. ‫إنه كذلك، خوض حرب على جبهتين.‬ خارجيا ، يشارك الأساقفة في معارك ثقافية وسياسية عالية المخاطر ، والتي يرون أنها جزء غير قابل للتفاوض من رسالتهم النبوية. داخليًا ، لكن الكنيسة تواجه أزمة رعوية هائلة من الحرمان ، مع الابتعاد عن الملايين من المقاعد.

هاتان الجبهتان مترابطة بعمق. وكثيراً ما يستشهد الكاثوليك السابقون بمواقف الكنيسة القوية والمثيرة للجدل حول القضايا السياسية والاجتماعية باعتبارها سبباً رئيسياً لرحيلهم. يشعر قادتها بأن التفويض الإلهي هو صوت عام ونبوي ، ومع ذلك فإن فعل الوفاء بهذا التفويض في مجتمع شديد الاستقطاب يبدو أنه يساهم في اغتراب بعض أعضائه.

التحدي الكبير لمستقبل الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة هو إيجاد طريقة للحفاظ على شهادتها العلنية مع تطوير استراتيجية رعوية وإنجيلية أكثر فعالية على المستوى المحلي. قد يكون الأمل في التجديد أقل في أروقة السلطة في واشنطن العاصمة ، وأكثر من ذلك في الحيوية الروحية للرعايا الفردية التي يمكن أن تشكل مجتمعات حقيقية ومحبة ومقنعة للإيمان.

كيف يؤثر الإيمان على السياسة والثقافة اليوم؟

من المستحيل فهم حالة المسيحية في أمريكا دون دراسة علاقتها العميقة والمعقدة مع السياسة والثقافة الإقليمية. الإيمان ليس مجرد إيمان خاص. إنها تشكل كيف يصوت الناس ، وأين يعيشون ، وكيف يرون العالم. اليوم، العلاقة بين الدين والسياسة هي واحدة من القوى الرئيسية التي تشكل أمتنا المنقسمة.

الانقسام السياسي الكبير

أصبحت الفجوة الدينية بين الحزبين السياسيين الرئيسيين في أمريكا فجوة. الحزبان الجمهوري والديمقراطي ليسا مجرد ائتلافات سياسية مختلفة؛ وهي تحالفات دينية مختلفة على نحو متزايد.

• الجمهوريون أكثر عرضة ليكونوا مسيحيين (84)%) من الديمقراطيين (58%)2(
• إن تركيبة السكان المسيحيين داخل كل حزب تختلف اختلافاً صارخاً. الـ 70 الساحقة% من الجمهوريين هم مسيحيون بيض. في المقابل، فقط 23% من الديمقراطيين هم مسيحيون بيض.
• الحزب الديمقراطي هو ائتلاف أكثر تنوعا دينيا. وهي تتألف من حصة كبيرة من المسيحيين من اللون (35%) وكتلة رئيسية من الناخبين غير المنتسبين دينيا (34%)2(

وقد تسارع هذا الاستقطاب مع مرور الوقت. منذ عام 2007، انخفضت حصة الليبراليين السياسيين الذين يصفون أنفسهم بأنهم مسيحيون بنسبة 25 نقطة مئوية، وانخفضت من 62 نقطة مئوية.% فقط 37%تُظهر هذه البيانات بوضوح أنه بالنسبة للكثيرين، أصبحت الهوية السياسية والهوية الدينية متشابكة بشكل متزايد.

يوضح هذا الجدول بقوة "الفجوة الإلهية" في السياسة الأمريكية. إنه يحدد الاستقطاب الذي يشعر به العديد من المؤمنين بشكل متردد ، ويشرح سبب كون القضايا الدينية محورية جدًا للمنصة الجمهورية ولماذا يقود الحزب الديمقراطي بشكل متزايد الدوائر الانتخابية العلمانية والأقليات المسيحية.

الاختلافات الدينية الإقليمية

وكما يختلف الإيمان حسب الحزب السياسي، فإنه يختلف بشكل كبير حسب المنطقة. الولايات المتحدة ليست ثقافة دينية واحدة ، ولكنها خليط من المناخات الروحية المتميزة.

• مفهوم "حزام الكتاب المقدس" حقيقي جدا. الجنوب الغربي (45% من السكان "متدين جدا") وجنوب شرق (43% هذه المناطق تهيمن عليها ثقافة بروتستانتية قوية، ويلعب الإيمان دوراً مركزياً في الحياة العامة.
• في تناقض صارخ هي السواحل. نيو إنجلاند (26 فقط)% "دينية جدا" ومنطقة المحيط الهادئ (أقل من 30%في العديد من ولايات نيو إنجلاند ، مثل فيرمونت ونيو هامبشاير وماين ، فإن غالبية السكان يعرفون الآن بأنهم "غير متدينين".
• وهذا له عواقب عملية على الوزارة. تختلف التربة الروحية في أجزاء مختلفة من البلاد. فالشمال الشرقي، على سبيل المثال، لديه نسبة أعلى بكثير من "المسيحيين الاسميين" - الأشخاص الذين قد يتعرفون على أنهم مسيحيون بسبب خلفيتهم العائلية ولكنهم لا يمارسون عقيدتهم بنشاط. لذلك ، قد تحتاج نهج الوزارة الفعالة في الجنوب إلى تكييفها بشكل كبير للتواصل مع ثقافة الشمال الشرقي أو الغرب.

ما هي أعمق التحديات الروحية التي نواجهها كمؤمنين؟

بالإضافة إلى الأرقام والاتجاهات ، تشير البيانات إلى تحديات روحية قوية تكمن في قلب الحالة الحالية للكنيسة الأمريكية. هذه ليست قضايا استراتيجية أو برمجة ، ولكنها مسائل عميقة الجذور في القلب تؤثر على قادتنا ، وجماعاتنا ، وشاهدنا العام.

الأزمة في المنبر: القس الرفاهية

في حين أن التجمعات قلقة من انخفاض الحضور ، فإن أزمة هادئة تتكشف في المنبر. الصحة الروحية والعاطفية والعقلية لقساوسة لدينا تحت ضغط هائل. يكشف بحث من مجموعة بارنا عن انخفاض مقلق في رفاهية القس.

• بين عامي 2015 و 2023 ، انخفضت نسبة القساوسة الذين صنفوا نوعية حياتهم الإجمالية على أنها "ممتازة" إلى النصف ، وانخفضت من 42% إلى 19 فقط%(ج) ³
• ذكر القساوسة أنهم يشعرون بالوحدة والاحترام من قبل مجتمعاتهم أكثر مما كانوا عليه قبل عقد من الزمان.
• الأكثر واقعية ، وجد تقرير عام 2024 أن ما يقرب من واحد من كل خمسة قساوسة بروتستانت (18)%) قل إنهم فكروا في إيذاء النفس أو الانتحار خلال العام الماضي.

الدعوة التوراتية للقس هي لرعاية القطيع ، لرعاية أرواحهم مع الفرح.³ للكن هذه الإحصاءات تجبرنا على طرح سؤال حاسم: من يهتم بالرعاة؟ هذه دعوة رسمية لكل عضو في الكنيسة لدعم قادته بنشاط من خلال الصلاة ، من خلال التطوع لتخفيف حملهم ، من خلال كونهم صانعي سلام في الجماعة ، وتقديم صداقة حقيقية وتشجيع.

آيدول العصر: الثراء والراحة

التحدي الروحي الأكثر خفية ولكن ربما أكثر انتشارًا للمسيحيين الأمريكيين هو القوة المغرية لراحتنا وثرائنا. بالمقارنة مع الغالبية العظمى من المسيحيين عبر التاريخ وحول العالم ، نحن نعيش في وقت ومكان من الثروة المادية غير المسبوقة. بينما نعمة ، يمكن أن يصبح هذا أيضًا فخًا روحيًا.

هذا هو التحدي ليس من الأرثوذكسية (الاعتقاد الصحيح) ولكن من العظام (السلوك الصحيح). إن السعي وراء "الحلم الأمريكي" يمكن أن يصبح بهدوء معبودًا ، يخدر قلوبنا إلى إلحاح الإنجيل والدعوة الجذرية إلى المحبة التضحية. يمكننا أن نصبح مركزين جدًا على تجميع الأشياء الخاصة بنا وضمان راحتنا الخاصة بحيث نفقد بصرنا الواقع الأبدي أن كل ما لدينا ينتمي إلى الله وهو أن يتم إدارته لأغراضه.

الأسيرة السياسية للكنيسة: تصنيف: قومية مسيحية

التحدي الثالث القوي هو خطر أن يتم أسر إيماننا من قبل الهوية السياسية. في السنوات الأخيرة ، تم كتابة الكثير عن صعود "القومية المسيحية" ، وهي أيديولوجية تدمج بشكل خاطئ الهوية المسيحية مع أجندة وطنية وسياسية محددة.

يرى العديد من المفكرين والقادة المسيحيين من جميع أنحاء الطيف اللاهوتي أن هذا أحد أخطر التهديدات الروحية في عصرنا. إنه شكل من أشكال الوثنية يضع الولاء لأمة أو حزب سياسي على قدم المساواة ، أو حتى أعلى ، الولاء ليسوع المسيح. 3) إنه يغرينا أن نستخدم اسم الله لتقديس رغباتنا السياسية الخاصة وأن ننظر إلى أولئك الذين يختلفون معنا ليس كجيران ليكونوا محبوبين ، ولكن كأعداء ليتم هزيمتهم. إن هذا التشويه للإنجيل، الذي يخشى الكثيرون، هو "قتل الكثير من الكنيسة الأمريكية الرئيسية" من خلال صد الغرباء وإفساد المهمة الحقيقية للكنيسة من الداخل.

ما هي علامات الأمل لمستقبل الكنيسة الأمريكية؟

بعد دراسة الاتجاهات الصعبة والصراعات الروحية العميقة ، سيكون من السهل أن تشعر بالإحباط تجاه المستقبل. تشير التوقعات من الباحثين إلى أن الانخفاض العددي للمسيحية في أمريكا من المرجح أن يستمر. ومع ذلك ، كأشخاص من القيامة ، فإن الأمل هو محور مفرداتنا. ثقتنا النهائية ليست في الاتجاهات الديموغرافية ، ولكن في وعد يسوع المسيح. وحتى داخل البيانات ، هناك بصيص من براعم التجديد الخضراء الخفيفة التي تشير إلى مستقبل متفائل.

إسقاط رصين ولكن ليس ميؤوس منه

من المهم أن نكون صادقين حول التوقعات المستقبلية. وقد وضع مركز بيو للأبحاث عدة سيناريوهات، وفي كل منها، تستمر نسبة المسيحيين في الولايات المتحدة في الانخفاض على مدى السنوات الخمسين المقبلة. اعتمادًا على المعدل الذي يستمر فيه الشباب في مغادرة الإيمان ، يمكن للمسيحيين أن يشكلوا ما بين 35% و 54% من السكان بحلول عام 2070، من المحتمل أن يفقدوا وضع الأغلبية في وقت مبكر من عام 2045.

‫هذه أرقام رصينة. لكن الإسقاط ليس نبوءة. ويوضح ما يمكن أن يحدث إذا استمرت الاتجاهات الحالية ، ولكن لا يمكن أن يفسر العمل المفاجئ للروح القدس. لا يزال يسوع يبني له ولن يكون للأرقام الموجودة على جدول البيانات أبدًا الكلمة الأخيرة حول مستقبل ملكوته.

إطلاق النار الخضراء للتجديد

إذا نظرنا عن كثب ، يمكننا أن نرى علامات الحياة والأمل الناشئة عبر المشهد الأمريكي.

• الجوع من أجل التقييد والحقيقة: في ثقافة غالبًا ما تشعر بالفوضى والضحلة ، هناك جوع متزايد بين البعض ، وخاصة الشباب ، لإيمان قديم ومبجل وموضوعي. إن الحركة نحو "كنيسة قديمة جديدة" تكتسب قوة في بعض الدوائر، مشددة على الليتورجيا الجميلة، والتقاليد الغنية، والإعلان الجريء للعقيدة الخالدة. بالنسبة لأولئك الذين تعبوا من "مجالات النسبية القاحلة" ، فإن هذا الإيمان القوي والمتجذر تاريخيًا هو نفس من الهواء النقي.
• قوة الكنيسة المحلية: مع تضاؤل الثقة في المؤسسات الوطنية الكبيرة، هناك حركة جميلة من الله تحدث على مستوى القاعدة الشعبية. القساوسة والناس العاديون يعيدون اكتشاف قوة الأبرشية المحلية، ليكونوا وجودًا مخلصًا في أحيائهم. إنهم يسكنون أماكنهم ، ويبنيون علاقات عميقة مع جيرانهم الفعليين ، ويتعاونون عبر الانقسامات القديمة للبحث عن السلام والرفاهية لمجتمعاتهم. هذا هو المكان الذي تصبح فيه الكنيسة تعبيرًا ملموسًا حيًا عن جسد المسيح.
• العودة إلى غير القابلة للتفاوض: في أوقات الارتجاف ، تصبح الأشياء التي لا تتزعزع واضحة. تظهر علامات الأمل من الكنائس التي تتضاعف على الممارسات الأساسية لإيماننا: الوعظ الجريء والمخلص للكتاب المقدس ، والالتزام العميق بالصلاة المتحمسة ، والشغف المتجدد بالتبشير الشخصي. لا يتطلب الأمر سوى عدد قليل من الأشخاص المطيعين حقًا للمفوضية العظمى لإشعال التجديد في كنيسة بأكملها.
• A أكثر التزاما الأساسية: مع تلاشي المسيحية الثقافية ، غالبًا ما يكون المؤمنون الذين لا يزالون أكثر التزامًا. وقد أشارت الأبحاث إلى "الارتفاع الكبير في الالتزام تجاه يسوع" وغيرها من "علامات الأمل" ، مما يشير إلى أنه على الرغم من أن الكنيسة قد تصبح أصغر ، إلا أنها قد تصبح أقوى وأكثر جدية حول التلمذة.

دورنا في قصة الله المتكشفة

لن يتم تحديد مستقبل الكنيسة الأمريكية من خلال برنامج جديد أو استراتيجية ذكية. وهو ما سيحدده المؤمنون بإذن الله تعالى. تشير البيانات وحكمة القساوسة إلى طريق واضح ، إن كان صعبًا ، إلى الأمام.

نحن مدعوون إلى املأ الفراغ العلائقي في ثقافتنا المنفصلة من خلال أن نصبح مجتمعات من العلاقات الأصيلة والمحبة والضعيفة.

عيشي بلا أنانية, إظهار حياة مكرسة لملكوت الله الذي يقف في تناقض صارخ وجذاب لعالم مكرس لملكوت الذات.

تمسك بحزم بالإنجيل, واثقون من أن أملنا النهائي ليس في أساليبنا أو في أهميتنا الثقافية ، ولكن في القوة المستمرة والمتحولة للحياة للأخبار السارة ليسوع المسيح.

قد يكون الطريق أمام الكنيسة الأمريكية معقدًا ومثيرًا للجدل. وسوف يتطلب منا أن نكون أكثر تحفظا في اللاهوت لدينا وأكثر مضادة للثقافات في حياتنا. ولكن مستقبلنا مؤكد، لأنه في أيدي الله الذي هو المؤمن. كما كتب أحد المؤرخين المشهورين ، دفن كل واحد من المتعهدين به. نحيا ، في جيلنا ، مع الثقة الهادئة والأمل المبهج الذي يأتي من معرفة أن رب الكنيسة معنا ، وهو لا يزال في العمل.