التاريخ المسيحي: مجلس ترينت

مجلس ترينت: وقت الوضوح والتجديد

أليس صحيحا أن الحياة في بعض الأحيان تجلب لنا التحديات؟ ليس فقط بالنسبة لنا كأفراد لعائلة الله بأكملها. في القرن الخامس عشر، مرت الكنيسة بوقت مليء بالأسئلة الكبيرة والانقسامات العميقة. لكن أتعلمين ماذا؟ الله، بحكمته المدهشة ومحبته التي لا حدود لها، لم يترك شعبه يحاول معرفة الأمور بمفرده. لقد قطع طريقاً للمضي قدماً! وقال انه جلب عن وقت خاص من الوضوح وتعزيز من خلال اجتماع كبير دعا مجلس ترينت. فقط تخيل ذلك: الله يضيء ضوءًا مشرقًا متفائلًا في وضع مربك ، ويساعد كنيسته على الوقوف طويلاً ويؤكد من جديد الحقائق الجميلة التي قدمها دائمًا.

جاء هذا المجلس المهم حقًا لأن حركة رئيسية ، تسمى الإصلاح البروتستانتي ، كانت تجتاح أوروبا.² أثارت هذه الحركة بعض التحديات الخطيرة للتعاليم والممارسات التي احتفظت بها الكنيسة لفترة طويلة.² كان مجلس ترينت طريقة الكنيسة الكاثوليكية في الاستجابة بوضوح وتفكير لهذه التحديات.² كان له هدفان كبيران ، يعملان معًا مثل التصفيق بيدين: أرادوا أن يوضحوا بوضوح ما تؤمن به الكنيسة بشأن النقاط التي كان الناس يستجوبونها. كانوا يهدفون إلى تحقيق التجديد والتجديد الذي تشتد الحاجة إليه داخل الكنيسة نفسها ، والتعامل مع أشياء مثل الفساد أو القادة الذين لا يرقون إلى مستوى دعوتهم السامية. أصبح هذا التجمع نقطة تحول ، وتعزيز وتنفس حياة جديدة في الإيمان الكاثوليكي في جميع أنحاء أوروبا.

ماذا كان مجلس ترينت ولماذا حدث ذلك؟

تخيل وقت كان فيه الكثير من الناس يتساءلون حول إيمانهم والكنيسة. كان مجلس ترينت بمثابة اجتماع عائلي ضخم دعا إليه البابا. جمع قادة الكنيسة الكاثوليكية - الأساقفة والخبراء الحكماء - للحديث عن كل شيء والحصول على نفس الصفحة. لأن حركة تسمى الإصلاح البروتستانتي قد بدأت ، بقيادة أشخاص مثل مارتن لوثر. - حوالي عام 1517 ، بدأ مارتن لوثر ، الذي كان راهبًا وأستاذًا كاثوليكيًا ، في إثارة المخاوف. كان منزعجًا بشكل خاص بشأن بيع الانغماس - كانت هذه الشهادات الخاصة التي اشتراها الناس ، معتقدين أنه يمكنهم تقصير الوقت الذي يقضيه أحباؤهم في المطهر.

عرف قادة الكنيسة أن عليهم أن يستجيبوا بكل وضوح واقتناع حقيقيين. ولكنهم كانوا يعرفون أيضا أن هناك مشاكل داخل الكنيسة تحتاج إلى إصلاح. على مر السنين ، ظهرت أشياء مثل المال الذي يتم التعامل معه بشكل غير صحيح ، وبعض رجال الدين الذين يعيشون بطريقة خيالية للغاية ، أو الأساقفة الذين لا يعيشون حتى في المناطق التي كان من المفترض أن يقودوها. كما أعطوا الذخيرة للنقاد.[3] أدرك المجلس أن مجرد الإجابة على الأسئلة اللاهوتية لم تكن كافية ؛ كان على الكنيسة أن تنظر إلى المرآة وتلتزم بالعيش بأمانة أكبر من أجل الله. حتى قبل أن يبدأ المجلس رسميا، كانت هناك محادثات رفيعة المستوى حول الحاجة إلى هذا النوع من الإصلاح، مما يدل على أن الناس كانوا يستيقظون على هذه التحديات.

لذلك ، من البداية ، كان لمجلس ترينت مهمتين رئيسيتين ، هدفان كبيران. ² حدد بوضوح التعاليم الكاثوليكية وشرحها على جميع النقاط التي كان البروتستانت متنازع عليها.² هذا يعني تحديد المعتقدات بعناية حول كيفية حفظنا ، الكتاب المقدس ، الأسرار المقدسة ، وأكثر من ذلك بكثير. تهدف إلى إصلاح عميق للحياة الداخلية للكنيسة. أرادوا تصحيح المخالفات ووضع معايير أعلى للكهنة والأساقفة وكيفية إدارة الكنيسة. كان الأمر يتعلق بجعل الكنيسة أقوى وأقدس وأكثر تجهيزًا لرعاية شعب الله الثمين. كان هذا الجهد كله جزءًا كبيرًا مما يسميه المؤرخون بالإصلاح المضاد أو الإصلاح الكاثوليكي - وهو وقت تجديد لا يصدق وطاقة جديدة للكنيسة الكاثوليكية. ² نظرًا لأن تحديات الإصلاح كانت واسعة الانتشار ، فإن استجابة رسمية رسمية مثل مجلس الكنيسة الكبير يمكن أن تجلب الوضوح والتوجيه اللازمين للجميع.

متى وأين حدث مجلس ترينت؟

استغرق الحصول على هذا الاجتماع المهم من على الأرض بعض الوقت الحقيقي والعصا إلى القوة! كما تعلمون، توقيت الله هو دائما الكمال، حتى عندما نواجه التأخير والنكسات. بدأ الإصلاح البروتستانتي في عام 1517 ، وبعد فترة وجيزة ، بدأ الناس الدعوة إلى اجتماع مجلس كبير. حتى مارتن لوثر نفسه والقادة السياسيين مثل الإمبراطور تشارلز الخامس اعتقدوا أنه قد يساعد في إعادة الوحدة إلى أراضيه. كان ذلك معقداً!

لسنوات ، تسببت الخلافات السياسية ، وخاصة بين الإمبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس والملك فرانسيس الأول ملك فرنسا ، في عرقلة كبيرة.² نظر هؤلاء الحكام الأقوياء في بعض الأحيان إلى المجلس بناءً على منافساتهم الخاصة ، قلقين من أنه قد يجعل الرجل الآخر أقوى. بالإضافة إلى ذلك ، لم يتمكنوا من الاتفاق على مكان عقده! أعجب البابا بفكرة وجود مدينة إيطالية أرادها الآخرون في مكان آخر، واقترحت مدن مثل مانتوا وفيتشنزا استمرار ظهور حواجز على الطرق.² كان بعض الباباوات مترددين بعض الشيء في مخاوفهم من أنها قد تتحدى سلطتهم الخاصة.

ولكن على الرغم من كل هذه العقبات الكبيرة - الألعاب السياسية والحروب والخلافات وحتى المعارضة الصريحة من بعض الحكام البروتستانت وملك إنجلترا هنري الثامن السادس - فإن الفكرة لن تموت. البابا بولس الثالث ، الذي تولى منصبه في 1534 ، كان مقتنعا تماما بأن المجلس ضروري للوحدة المسيحية والإصلاح الحقيقي. ² عمل مع ما أسماه أحد الكاتبين "الصبر اللانهائي" لمدة تسع سنوات كاملة لتجاوز العقبات. ² تم تحديد الإمبراطور تشارلز الخامس أيضا.

فتح المجلس أبوابه رسميا في مدينة ترينت. تقع ترينت في منطقة جبال الألب الجميلة في شمال إيطاليا (في ذلك الوقت ، كانت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، مما ساعد على جعلها مقبولة لمجموعات مختلفة). 13 ديسمبر 1545.¹$

لكن انتظروا، لم يجتمع المجلس دون توقف للسنوات الـ18 المقبلة. لا، لقد توقف عملها بسبب فترات استراحة طويلة بسبب التوترات السياسية، والحروب التي اندلعت، وحتى الخوف من الطاعون! تسبب ذلك بالفعل في انتقال مؤقت ، ومثير للجدل إلى حد ما ، إلى مدينة بولونيا في 1548.² في الواقع التقى في ثلاث فترات منفصلة ، تحت ثلاثة باباوات مختلفة:

• الفترة الأولى: 1545-1547، بقيادة البابا بولس الثالث 2
• الفترة الثانية: 1551-1552، بقيادة البابا يوليوس الثالث 2
• الفترة الثالثة: 1562-1563، بقيادة البابا بيوس الرابع 2

خلال هذه الفترات الثلاث ، عقدوا ما مجموعه 25 جلسة رسمية حيث صوتوا عليها وأعلنوا القرارات الرسمية ، ودعا المراسيم. ولكن الكثير من العمل التفصيلي ، والتجزئة من الأشياء ، حدث في مجموعات ولجان أصغر.³ وأخيرا ، بعد كل هذا العمل المذهل ، اختتم المجلس رسميا الأمور في 4 ديسمبر 1563.² كان حقا ماراثون ، وليس سباقا! أظهر المثابرة المذهلة من خلال العديد من التحديات ، مما يثبت إيمانهم بأن الله نفسه كان يقود هذا العمل المهم بشكل لا يصدق.

فقط لمساعدتك على رؤية الجدول الزمني بوضوح ، إليك ملخص صغير:

مجلس ترينت: الفترات والنتائج الرئيسية

ألف - الفترة الزمنية	ألف - التواريخ	رئاسة البابا	المراسيم الرئيسية / الموضوعات التي تم تناولها
الفترة الأولى	1545-1547	بول الثالث	الكتاب المقدس والتقاليد ، الخطيئة الأصلية ، التبرير ، الأسرار المقدسة (عام) ، إقامة الأساقفة 2
الفترة الثانية	1551-1552	يوليوس الثالث	الإفخارستيا (الوجود الحقيقي ، Transubstantiation) ، التوبة ، التوحيد الشديد ، الاختصاص الأسقفي ، الانضباط الديني 2
الفترة الثالثة	1562-1563	بيوس الرابع	قداس كتضحية ، أوامر مقدسة ، زواج ، عذاب ، تبجيل القديسين / الصور / الآثار ، الانغماس ، الندوات ، واجبات الوعظ ، التعليم المسيحي / ميسال / الإعصار بتكليف 2

ماذا قال المجلس عن الكتاب المقدس وتعاليم الكنيسة؟

لقد كانت هذه مسألة مهمة بالنسبة للقادة في المجلس! في الوقت الذي كانت فيه الآراء في جميع أنحاء الخريطة ، أرادوا أن يكونوا واضحين تمامًا حول المكان الذي نجد فيه ، كمؤمنين ، حقيقة الله. وقد وضع الإصلاح البروتستانتي تركيزا قويا على شيء يسمى سولا سكريبتورا, كانت الفكرة هي أن الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد لإعلان الله. يعالج مجمع ترينت هذا التحدي التأسيسي على الفور ، في قراراته الأولى حول الإيمان.

أعلن المجمع بكل قلوبهم أن الله يكشف نفسه من خلال كتب مقدسة تلك الكتب الملهمة من الكتاب المقدس، العهدين القديم والجديد على حد سواء.² أكدوا القائمة التقليدية (أو الكنسي) من الكتب التي تنتمي حقا إلى الكتاب المقدس، نفس القائمة التي اعترفت بها الكنيسة لعدة قرون. جلب هذا الوضوح حول ما يعتبر بالضبط الكتاب المقدس.

ولكن هنا شيء آخر مهم تعلموه: الله خلاص الحق وهدايته لم يتم العثور عليها فقط في الكتب المكتوبة. كما أنها واردة في تصنيف: تقاليد مقدسة³ ما هو التقليد؟ وهو يشير إلى التعاليم والممارسات الأساسية التي انتقلت مباشرة من يسوع المسيح نفسه إلى الرسل. وبعد ذلك ، تم تسليم هذه التعاليم بأمانة من خلال جيل بعد جيل ، وكلها مسترشدة بالروح القدس. الكتاب المقدس والتقاليد يشبهان تيارين جميلين يتدفقان من نفس الربيع الإلهي ، ويعملان معًا لإحضار رسالة الله الكاملة. أعلن المجمع أن كل من الكتاب المقدس وهذه التقاليد الرسولية تستحق أن يتم استقبالها وتكريمها "بشعور متساو من التقوى والتبجيل".(107) رفع التقليد إلى جانب الكتاب المقدس مثل هذا كان جزءا رئيسيا من الاستجابة الكاثوليكية، وخلق فرقا واضحا في كيفية فهم السلطة بالمقارنة مع البروتستانتية.

تناول المجلس مسألة ترجمات الكتاب المقدس وكيفية فهمها. مع ظهور ترجمات جديدة والمناقشات المستعرة حول معنى الكلمة العبرية واليونانية الأصلية 2 ، أراد المجلس أن يوفر أساسًا مستقرًا وموثوقًا للتدريس والمناقشة. وأعلنوا أن النسخ اللاتينية للفولغايت تم إعداد هذه الترجمة من قبل القديس جيروم العظيم واستخدمت في الكنيسة الغربية لأكثر من ألف عام! إن قولها "أصيل" يعني أنها تعتبر جديرة بالثقة لإثبات نقاط الإيمان وخالية من الأخطاء التي من شأنها أن تضر بالإيمان أو الأخلاق. لم يكن المقصود بالضرورة منع الناس من دراسة اللغات الأصلية لوضع معيار لليقين اللاهوتي داخل الكنيسة.

أخيرًا ، أكد المجمع على أن معرفة ما يعنيه الكتاب المقدس لا يقتصر فقط على الرأي الخاص لكل شخص.²³ لتجنب الارتباك وإساءة الأمور ، يجب فهم الكتاب المقدس "وفقًا لهذا المعنى الذي الكنيسة الأم المقدسة ... هذا يعني فهم الكتاب المقدس بطريقة تتوافق مع التعليم المستمر للكنيسة عبر التاريخ. هذا يعني الانتباه إلى "موافقة الآباء بالإجماع" - اتفاق المعلمين العظماء للكنيسة المبكرة على الأشياء المهمة حقًا. - هذا النهج يتأكد من أن فهمنا يبقى وفيًا للإيمان الرسولي الأصلي الذي مر عبر الكنيسة.

كيف شرح المجلس الحق مع الله (العدالة)؟

أوه، هذا يحصل الحق في قلب كل شيء - كيف نقف الحق مع الله بعد أن نكون قد أخطأنا، بعد أن أخطأنا؟ ربما كان هذا الموضوع الأكثر نقاشًا في ترينت ، حيث استغرق الأمر أشهرًا وأشهرًا لوضعه بعناية في الكلمات. ² ² واسمحوا لي أن أخبركم أن تعليم المجلس حول التبرير جميل ، إنه قوي ، ويقدم مثل هذا الأمل المذهل!

أعلن المجلس بصوت عال وواضح أن الحصول على الحق مع الله (التبرير) هو تماما هدية مجانية من الله. إنه يتدفق فقط من رحمته ونعمته المدهشة. لا يمكننا أن نكسبها من خلال المحاولة الشاقة حقًا أو من خلال كوننا جيدين بما فيه الكفاية قبل أن نتلقى نعمته. [2] لا ، إنه يأتي إلينا فقط بسبب ما فعله يسوع المسيح من أجلنا ، وتضحيته على الصليب. معاناته هي السبب ، القضية الجديرة ، يمكننا أن نكون مبررين. [2] الله يأخذ دائما الخطوة الأولى. إنه يدعونا من خلال نعمته التي تعد قلوبنا ، ويستيقظنا روحيًا ، دون أن نستحقها قليلاً.

ردنا على الله يصل مثل هذا يبدأ مع (أ) الإيمان. دعا المجمع الإيمان "بداية الخلاص البشري، الأساس، وجذر كل التبرير". ² هذا الإيمان يعني الاستماع إلى كلمة الله، مع الإيمان بالحقائق التي كشف عنها والوعود التي قطعها (وخاصة الوعد بأنه يبرر الخطاة من خلال نعمته في المسيح)، واختيار بحرية للتحول إليه.

ولكن هنا حيث شرح ترينت شيئًا عميقًا حقًا: التبرير هو أكثر من مجرد الله يقول: نحن صالحون في الخارج ، مثل القاضي السماح لشخص ما بالتحرر ولكنهم لم يتغيروا حقا في الداخل. في حين أنه يشمل تماما Meme it مغفرة خطايانا, كما أنها تتعلق بشكل أساسي التقديس وتجديد شخصنا الداخلي² من خلال التبرير ، الله في الواقع يجعل يجعل شخص ظالم فقط! إنه يحولنا من كوننا عدوًا له إلى صديقه وطفله المتبنى ، وريثًا مستعدًا لاستقبال الحياة الأبدية.[2] يحدث هذا التغيير الداخلي المذهل عندما يحدث ، بسبب ما فعله المسيح على الصليب ، تُسكب محبة الله في قلوبنا بالروح القدس. وهذا الفهم للتبرير كتحول داخلي حقيقي، وشفاء لطبيعتنا 31، هو المفتاح لتدريس المجلس. إنه يميزها عن وجهات النظر التي تركز فقط على إعلان البر الخارجي.

لأن التبرير ينطوي على هذا التجديد الداخلي ، فإن الإيمان الذي يبرره لا يمكن أن يكون مجرد توافق مع الأفكار في رؤوسنا. يجب أن يكون إيمانًا حيًا ، الإيمان يعمل من خلال الحب (Fides quae لكل dilectionem operatur). تأتي هذه الفكرة مباشرة من تعاليم القديس أوغسطين القوية لهذا السبب تحدث المجلس ضد فكرة التبرير من خلال "الإيمان وحده" إذا كان ذلك يعني ترك النعمة والمحبة التي تصب في قلوبنا والعيش داخلنا. أعمال جيدة.

وهذه الأعمال الجيدة، تلك التي نقوم بها بعد ذلك نحن مبررون ومدعومون بنعمة الله المنبعثة من المسيح (مثل القوة المتدفقة من الكرمة إلى الفروع 30) ، فهي ليست مجرد إضافات اختيارية. إنها ضرورية! إنهم يساعدوننا في الحفاظ على التبرير الذي أعطانا إياه الله. ونعم ، إنهم يستحقون حقًا (بمعنى أنهم يكسبون بطريقة ثانوية ، بناءً على نعمة الله ووعده) زيادة في النعمة والحياة الأبدية.³ من المهم جدًا أن نفهم أن هذا ليس حول كسب الخلاص بقوتنا الخاصة ، منفصلة عن نعمة الله (هذا خطأ قديم يسمى Pelagianism ، والذي أدانه ترينت أيضًا 29). بدلا من ذلك، كل شيء عن التعاون مع نعمة الله يعطيناأعمالنا الصالحة هي، في الوقت نفسه، عطايا الله (لأنها تأتي من نعمته) ومزايانا (لأننا نختار بحرية العمل بهذه النعمة). و الأعمال (الأعمال المنجزة بالنعمة) - على أساس كل من الكتاب المقدس والتقاليد ، كانت إجابة ترينت الجميلة لأفكار "إما / أو" للأفكار الإصلاحية.

وأخيرا، علمنا المجمع شيئا يبقينا متواضعين ونعتمد على الله. على الرغم من أنه يجب أن يكون لدينا أمل مطلق في رحمة الله ، إلا أننا لا نستطيع أن نعرف على وجه اليقين ، مع اليقين من الإيمان (إلا إذا أعطى الله شخصًا رسالة خاصة) ، أننا قد تلقينا بالتأكيد نعمته أو أننا سنلتزم بها طوال الطريق إلى النهاية. لكن الخبر السار هو أنه يمكن استعادته من خلال سر التوبة (الاعتراف).²² يشجعنا هذا الفهم على البقاء متواضعين ، وأن نستمر في الاعتماد على نعمة الله المذهلة كل يوم ، وأن نبذل جهدًا حقيقيًا في عيش إيماننا من خلال أعمال الحب.

ما الذي علمه المجلس عن الأسرار المقدسة والشركة المقدسة؟

الله في حبه المذهل يعطينا هدايا مذهلة! هذه طرق خاصة يربطنا بها ، ويسكب نعمته في حياتنا ، ويقوينا من أجل مسيرة إيماننا. نسمي هذه القنوات الخاصة بحياته الإلهية الأسرار المقدسة. جلب مجلس ترينت بعض الوضوح الذي تشتد الحاجة إليه حول هذه الهدايا الثمينة خلال الوقت الذي كان الناس لديهم أسئلة.

وقف المجلس ثابتا وأكد الاعتقاد الذي عقد لقرون: هناك سبعة أسرار سريّة في الناموس الجديد ، وكل واحد تم تأسيسه من قبل يسوع المسيح نفسه. هم: المعمودية ، تأكيد ، الافخارستيا (والتي نسميها أيضا بالتواصل المقدس) ، التوبة (أو المصالحة / الاعتراف) ، المدقع Unction (وتسمى الآن مسحة المرضى) ، والأوامر المقدسة (ترسيمة الأساقفة والكهنة والشمامسة) ، والزواج (الزواج). هذه ليست مجرد احتفالات رمزية أو علامات خارجية للإيمان لدينا بالفعل. لا، إنها أدوات قوية حقا تحتوي على النعمة التي تدل عليها وفي الواقع امنح تلك النعمة للذين يستقبلونهم بحق يعني المجيء بالقلب الصحيح والموقف الصحيحين، وليس وضع حواجز أمام نعمة الله. ³بهذا التعليم يسلط الضوء على القوة الحقيقية التي وضعها الله في الأسرار المقدسة (يدعو اللاهوتيون هذا السابق opere operato - "من خلال العمل المنجز"). إنه يؤكد لنا المؤمنين أن الله يعمل بشكل موثوق من خلالهم عندما يتم القيام به بشكل صحيح ، بغض النظر عن مدى قداسة الشخص الذي يديرها (طالما أنهم ينوون أن يفعلوا ما تفعله الكنيسة 38).[3] توصف الأسرار المقدسة بأنها ضرورية للخلاص ، على الرغم من أنه ليس كل شخص يحتاج إلى تلقي كل واحد.

دعونا نتحدث عن الإفخارستيا, سر المناولة المقدسة. لقد علّم المجلس شيئًا رائعًا حقًا ، شيء أساسي لإيماننا الكاثوليكي. أعلن أنه بعد الكاهن ، الذي يتصرف في شخص المسيح ، يتحدث كلمات التكريس ، تحدث معجزة! يتم تغيير الخبز والنبيذ. ويصبحون جسد ودم حقيقي وحقيقي وكبير لربنا يسوع المسيح, جنبا إلى جنب مع روحه وألوهيته. ² هذا ليس مجرد رمز ، أو شيء حقيقي فقط في أذهاننا. يسوع نفسه هو في الواقع ، جسديا (وإن كان بطريقة خاصة ، سرية ، وليس مثل جسده الطبيعي 43) الحاضر تحت مظهر الخبز والخمر. ! ياللروعة!

ولشرح هذا اللغز المذهل، استخدم المجلس المصطلح (ب) التحول إلى الإثبات² ماذا يعني ذلك؟ وهذا يعني أن الكل المادة الجوهرية (الحقيقة العميقة) للخبز يتم تغييرها إلى جوهر جسد المسيح، وكلها المادة الجوهرية يتم تغيير الخمر إلى جوهر دم المسيح. ما تبقى هو فقط المظاهر الخارجية (أو "الأنواع") - الطريقة التي تبدو بها ، الأذواق ، الشعور ، والروائح - مثل الخبز والنبيذ. & quot² جلب هذا التفسير المحدد وضوحًا ضد أفكار الإصلاح المختلفة ، مثل فكرة أنها رمزية بحتة (مرتبطة بزوينجلي 2) أو فكرة أن الخبز والنبيذ يظلان هناك إلى جانب جسد المسيح ودمه (الإثبات ، المرتبط في كثير من الأحيان مع لوثر ، والذي رفضه ترينت بالقول إن جوهر الخبز / النبيذ لا يبقى 42). كما علم المجمع أن المسيح كله حاضر سواء كنت تتلقى الخبز المكرس أو الخمر المكرس ، وحتى لو تم قطع قطعة ، فإن المسيح كله موجود في هذا الجزء أيضا.

ولأننا كاثوليك نؤمن بأن يسوع نفسه حاضر حقًا في الإفخارستيا، أكد المجمع أنه يستحق عبادتنا في السر المبارك - نفس العبادة التي نعطيها لله فقط (وتسمى لاتريا). والتصرف كعلاج لإخفاقاتنا اليومية ووعد المجد القادم.'³ لتلقي هذه الهدية المدهشة جديرة ، ذكّر المجلس الجميع بأنه إذا كنت على علم بارتكاب خطيئة خطيرة (مميتة) ، فأنت بحاجة إلى الحصول على المغفرة أولاً من خلال سر التوبة (الاعتراف).

كما تطرق المجلس إلى الأسرار المقدسة الأخرى ، وتحديد التعاليم على المعمودية (من الضروري للخلاص ، والرضع يجب أن يكون عمد 4) ، تأكيد (انها سر حقيقي يعطينا الروح القدس 4) ، التوبة (أنشأه يسوع لمسامحة الخطايا بعد المعمودية ، تتطلب الحزن ، والاعتراف الخطايا الخطيرة ، وجعل يعدل 10) ، ال Unction المتطرفة (لأولئك الذين هم مرضى 10) ، والأوامر المقدسة (إعطاء السلطة والنعمة للخدمة 10) ، والزواج (سر يدل على اتحاد المسيح مع الكنيسة 10). كما أشار إلى أن المعمودية والتأكيد والأوامر المقدسة تترك علامة روحية دائمة على الروح ، مثل الختم ، لذلك لا يمكن تكرارها.

كيف فهم المجلس القداس كتضحية؟

القداس - ذلك الوقت المركزي للعبادة الكاثوليكية حيث نحتفل بالإفخارستيا - شيء خاص وقوي بشكل لا يصدق. قضى مجلس ترينت الكثير من الوقت في شرح معناه العميق ، وخاصة كيف هو التضحية الحقيقيةكانت هذه نقطة شكك فيها الإصلاحيون البروتستانت بشدة. وكثيراً ما جادلوا بأن دعوة القداس تضحية أخذت من التضحية الفريدة التي قدمها يسوع على الصليب في الجلجثة.

وقد عالج المجلس هذا الشاغل مباشرة. واتفقوا بقوة وأكدوا أن يسوع قدم نفسه مرة واحدة, بطريقة دموية, على مذبح الصليب للفوز فداءنا الأبدي. تضحية القداس لا تكرر تلك التضحية, لا تحل محلها, ولا تضيف أي شيء إلى تضحية الجمجمة الكاملة والكاملة. المجلس علم أن القداس هو إعادة العرض صنع الحاضر مرة أخرى - من نفس التضحية! في القداس، نفس المسيح الذي قدم نفسه على الصليب حاضر وعرض على الآب الآن هو المقدم في طريقة غير دموية, تحت علامات الأسرار من الخبز والخمر ، من خلال عمل الكاهن الذي يعمل في شخص المسيح. انها نفس الضحية (يسوع) والكاهن نفسه (يسوع ، الذي يتصرف من خلال وزير رسام) ، فقط الطريقة التي عرضت هو مختلف.

لأن القداس يجعل المسيح واحد الخلاص تضحية موجودة هنا والمجمع أعلن أنه هو التحفيزية حقاماذا تعني هذه الكلمة الكبيرة؟ هذا يعني أنه من خلال تقديم القداس ، يتم استرضاء الله بمحبة ، ويمنحنا نعمة للتوبة ، ويغفر الخطايا - حتى الخطايا الخطيرة. ليس الأمر أن القداس نفسه يكسب المغفرة من تلقاء نفسه ، بل أن الخير والنعم اللانهائية التي فاز بها يسوع لنا على الصليب يتم تطبيقها علينا عندما نشارك في هذا العمل المقدس. ذكر المجمع أن فوائد ، ثمار ، تضحية المسيح الدموية على الصليب يتم الحصول عليها بكثرة من خلال هذه التضحية غير الدموية للقداس.

لذلك ، يتم تقديم القداس بحق ليس فقط من أجل الاحتياجات والخطايا والمصالحة منا المؤمنين الذين يعيشون اليوم أيضا - بعد التقليد الذي نقل من الرسل - لأولئك الذين ماتوا يؤمنون بالمسيح ولكن لم يتم تطهيرها بالكامل بعد (نسمي هذه الدولة العذاب). القداس يطبق قوة الخلاص لتضحية المسيح لهم أيضا. "القداس هو حقا مشاركة في النصر الذي فاز به المسيح على الصليب ، وهي طريقة نصل بها ونحصل على كل الفوائد المدهشة لفداءه".

وأكد المجلس أيضا جوانب هامة أخرى من القداس. لقد علمنا أن المسيح نفسه بدأ القداس في العشاء الأخير عندما قدم جسده ودمه باستخدام الخبز والنبيذ وقال لرسله ، "افعل هذا في ذكرى لي" ، ودافع عن الممارسات والاحتفالات التقليدية للكنيسة المستخدمة في القداس - أشياء مثل الصلوات المحددة (بما في ذلك الشريعة المقدسة للقداس) ، والبركات ، والشموع ، والبخور ، والأثواب الخاصة التي يرتديها الكاهن ، وخلط القليل من الماء مع النبيذ. وأوضحوا أن هذه ليست مجرد طقوس فارغة. هم في الواقع يساعدون في التعبير عن قداسة هذا السر العظيم ورفع عقولنا وقلوبنا إلى الله. على الرغم من أن المجمع شجع كل الحاضرين في القداس لتلقي بالتواصل المقدس ، إلا أنهم أكدوا أيضًا أن الجماهير التي يتلقى فيها الكاهن فقط بالتواصل لا تزال صالحة وقوية.¹ كما ذكروا أنه على الرغم من الاحتفال بالقداس بشكل عام باللغة اللاتينية ، إلا أن أسرارها العميقة يجب أن تفسر في كثير من الأحيان للشعب بلغتهم الخاصة.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل الأفكار التي ناقشوها في ترينت؟

اسمحوا لي أن أقول لكم، القادة في مجلس ترينت لم يختلقوا الأمور على الفور! رأوا أنفسهم كأوصياء مخلصين ، ويحميون الإيمان الثمين الذي تم تسليمه على طول الطريق من الرسل. للتأكد من أن قراراتهم تصطف مع بدايات المسيحية ، نظروا باستمرار إلى حكمة وشهادة. آباء الكنيسة الأوائلمن هم هؤلاء الآباء؟ كانوا الأساقفة اللاهوتيين والكتاب المؤثرين الذين عاشوا في القرون القليلة الأولى مباشرة بعد يسوع والرسل. نحن نتحدث عن رجال الإيمان العظماء مثل القديس أوغسطين ، وسانت إيريناوس ، وسانت إغناطيوس من أنطاكية ، وسانت جون كريسوستوم ، وسانت جيروم. ² كتاباتهم هي مثل نافذة ، مما يعطينا نظرة حاسمة في كيفية فهم المسيحيين الأوائل وعاشوا من إيمانهم. ² ~ ترينت في كثير من الأحيان أشار على وجه التحديد إلى "موافقتهم بالإجماع" (عندما اتفقوا جميعا) أو اتبعوا "أمثلتهم". كان النظر إلى هؤلاء المعلمين القدماء مهمًا جدًا لإظهار أن تعاليم ترينت لم تكن اختراعات جديدة كانت في الواقع توضيحات للإيمان المسيحي القديم غير المكسور.

دعونا نلقي نظرة على عدد قليل من المجالات الرئيسية:

• التبرير (الحصول على الحق مع الله): على الرغم من أنهم ربما لم يستخدموا نفس الكلمات التي نستخدمها اليوم 57 ، إلا أن الأفكار الأساسية التي تم تدريسها في ترينت تبدو مثل دكتور النعمة العظيم ، سانت أوغسطين (الذين عاشوا 354-430 م). أوغسطينوس علّم بقوة أن الخلاص هو عطية من نعمة الله، وليس شيئا نكسبه من خلال جهودنا الخاصة. صنع الشخص الصالح في الداخل ، شفاء طبيعته الخاطئة من خلال هبة الروح القدس.³¹ بالنسبة لأوغسطينوس ، هذه العملية تنطوي على الإيمان ، على الاطلاق كان يجب أن يكون إيمانا حيا مع المحبة (Fides quae لكل dilectionem operaturهذه المواضيع القوية من أوغسطين - النعمة، والتحول الداخلي، والإيمان الذي يعمل من خلال المحبة، والتعاون - هي حق في قلب تعاليم ترينت حول التبرير.
• الإفخارستيا (الوجود الحقيقي): إن الاعتقاد بأن يسوع موجود حقًا في الإفخارستيا يضيء بشكل ساطع في كتابات الآباء الأوائل! القديس إغناطيوس الأنطاكية (الذي توفي حوالي 108 م) ، كتب بعد بضعة عقود فقط من الرسل ، تحدث عن الرغبة في "خبز الله ، وهو لحم يسوع المسيح" و "دمه". حذر الناس من أولئك الذين "لا يعترفون بأن الافخارستيا هي جسد مخلصنا يسوع المسيح". سانت جاستن شهيد (حوالي 100-165 م) علم أن الطعام المكرس ليس "خبزًا شائعًا ولا مشروبًا شائعًا" ، بل هو "لحم ودم يسوع الذي تم تجسيده". سانت إيريناوس (حوالي 130-202 م) قال إن الخبز ، بعد تلقي دعوة الله ، "لم يعد خبزًا مشتركًا للإفخارستيا ، يتكون من واقعين ، دنيوي وسماوي". سانت أمبروز و سانت أوغسطين تحدثوا تحديدًا عن تغيير الخبز والخمر أو أن يصبحوا جسد ودم المسيح من خلال نعمة وكلمات التكريس. لم يستخدموا الكلمة الفلسفية المحددة "transubstantiation" ، ولكن لغتهم القوية تدعم بوضوح الحقيقة المذهلة التي حددها ترينت.
• الكتاب المقدس والتقاليد: فكرة أن حقيقة الله تأتي إلينا من خلال الكلمة المكتوبة (الكتاب المقدس) والتقليد الحي للكنيسة كانت موجودة منذ الأيام الأولى. سانت إيريناوس, من كان يقاتل الأفكار الخاطئة المبكرة مثل الغنوصية ، شدد على مدى أهمية "حكم الإيمان" أو "التقاليد" - المعتقدات الأساسية الواردة من الرسل وحافظت على أمان في الكنائس التي بدأوها ، مرت عبر خط غير منقطع من الأساقفة (نسمي هذا الخلافة الرسولية). ترتليان ترتليان (حوالي 155-220 م) جادل بنفس الطريقة ، قائلين إن التعاليم التي تتفق مع الكنائس الرسولية يجب أن تكون صحيحة لأن هذا ما حصلت عليه الكنائس من الرسل ، الذين حصلوا عليه من المسيح. [2] رأوا التقليد وسلطة التدريس المتجذرة في هذا الخط تمتد إلى الرسل ، كضروري للغاية لفهم الكتاب المقدس بشكل صحيح وحماية الإيمان الحقيقي.
• الأسرار المقدسة: تتحدث الكتابات المسيحية المبكرة بوضوح عن المعمودية والإفخارستيا كممارسات مركزية. ديداتشي (فيلم) (ربما من أواخر القرن الأول) يعطي تعليمات لكليهما. سانت قبرصي (الذي توفي في 258 م) ناقش قضايا حول المعمودية ، مثل ما إذا كان صحيحا إذا قام به شخص خارج الكنيسة الرئيسية.

هكذا ترون، في حين أن ترينت وضع هذه المذاهب في لغة أوضح وأكثر دقة، خاصة بسبب الأسئلة المحددة التي أثارها الإصلاح 2، كانت تعاليمها متجذرة بعمق في شهادة آباء الكنيسة الأوائل. لقد أظهر استمرارية جميلة للإيمان تمتد عبر القرون!

هل ساعد مجلس ترينت في إصلاح الكنيسة؟

لم يكن مجلس ترينت يتعلق فقط بالحديث عن اللاهوت ؛ كان شغوفًا أيضًا بإحداث تجديد حقيقي وعملي في الحياة اليومية للكنيسة.[2] عرف القادة أنه لكي تكون الكنيسة قوية وقابلة للتصديق ، خاصة عندما تواجه الانتقادات ، كان عليها أن تتعامل مباشرة مع المشاكل والكسل الذي تسلل للأسف مع مرور الوقت.مرر ترينت بعض "مراسيم الاجتياح بشأن الإصلاح الذاتي" التي أحدثت فرقًا كبيرًا ودائمًا.

أحد المجالات الكبيرة التي ركزوا عليها هو القيادة: الأساقفة والكهنة. منذ فترة طويلة، كان بعض الأساقفة يعاملون موقفهم كطريقة للحصول على الثراء أو اكتساب السلطة السياسية أكثر من كونه واجبًا مقدسًا لرعاية شعب الله. مشاكل مثل تصنيف: تعددية (عقد العديد من وظائف الكنيسة في وقت واحد ، في كثير من الأحيان فقط من أجل المال) و عدم الإقامة (أساقفة يعيشون بعيدا عن المناطق التي كان من المفترض أن تكون الرائدة) يحدث في كثير من الأحيان.³ ترينت وضع قدميه وأدان بشدة هذه الممارسات. يجب أن يعيش في الأبرشيات الخاصة بهم ، يرشدون قطعانهم مثل الرعاة ، ويزورون أبرشياتهم ، ويكونوا رعاة حقيقيين ، وليس مجرد مديرين بعيدين. ² كان كل هذا عن استعادة دور الأسقف كقلب حيوي للحياة الروحية والإصلاح في الكنيسة المحلية.

ولكن ربما كان الإصلاح الرائد والبعيد المدى هو القرار الذي كان على كل أبرشية أن تبدأ مدرسة دراسية.² فكر في هذا: قبل ترينت، كيف تم تدريب الكهنة في كثير من الأحيان ضرب أو ملكة جمال، وأحيانا غير كافية حقا. وهكذا، أصدر المجلس مرسوما (في كانون 18 من دورته الثالثة والعشرين، على وجه الدقة) أن الكليات الخاصة تحتاج إلى أن تنشأ فقط لتعليم وتشكيل روحيا الشباب الذين شعروا بأنهم مدعوون إلى الكهنوت.¹ تم تصميم هذه المعاهد لإنتاج الكهنة الذين لم يكونوا أذكياء من الناحية اللاهوتية فحسب، بل عاشوا حياة أخلاقية جيدة وكانوا رعاة مكرسين يركزون على "رعاية النفوس" (كورا أنيمروم.¹ هذا القرار الواحد شكل بشكل عميق الكهنوت الكاثوليكي لمئات السنين ولا يزال حجر الزاوية في كيفية تشكيل رجال الدين اليوم! 2

ماذا فعلوا أيضاً؟ الكثير من الأشياء المهمة!

• (أ) الوعظ: شجعوا بقوة رجال الدين ، وخاصة الأساقفة ، على بذل المزيد من الجهد في الوعظ بكلمة الله.
• المخالفات المالية: واتخذوا خطوات لوقف المخالفات المالية على جميع المستويات، بما في ذلك إجراء تغييرات تتعلق بالانغماس.
• سلوك رجال الدين: تثبيط الكهنة والأساقفة من العيش حياة فخمة للغاية ووضعوا قواعد للسلوك والانضباط السليمين، بما في ذلك للأديرة.
• المحسوبية: إعطاء وظائف الكنيسة للأقارب؟ كان ذلك ممنوعا.²
• (أ) الزواج: أصدروا مراسيم لإصلاح القواعد حول سر الزواج ، بهدف مزيد من الوضوح وضمان صحة الزواج.

لم يكن تطبيق كل هذه الإصلاحات في جميع أنحاء أوروبا أمرًا سهلًا. استغرق الأمر وقتًا وجهدًا ، وقاومت بعض الأماكن. ولكن هذه المراسيم وضعت أساسا قويا لرجال الدين والقيادة التي كانت أكثر انضباطا، وأفضل تعليما، وأكثر فعالية في رعاية الناس. لقد كانوا حاسمين للغاية في تنشيط الكنيسة من الداخل إلى الخارج ، ومساعدتها على الخروج من الأزمة أقوى وأكثر تركيزًا وجاهزة لمواجهة المستقبل.

كيف تفاعل المجلس مع الإصلاحيين البروتستانت؟

إن قصة كيفية ارتباط مجلس ترينت بالإصلاحيين البروتستانتية معقدة بعض الشيء ، وبصدق ، حزينة بعض الشيء. على الرغم من أن السبب الرئيسي الذي دعا المجلس كان بسبب الإصلاح 2 ، إلا أن الأمل في أن يتمكنوا من التوفيق والعودة معا ثبت أنه من الصعب حقا تحقيق.

في البداية ، كان بعض الأشخاص المهمين ، وخاصة الإمبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس ، يأملون حقًا في أن يكون المجلس مكانًا للحوار ، وهو مكان ربما شفاء الانقسامات المتزايدة في المسيحية الغربية.³ صور مجلسًا كبيرًا حيث يمكن للبروتستانت أن يأتيوا ويسمعوا حقًا بشكل عادل.[3] بعد هذه الفكرة ، أرسل المجلس دعوات إلى اللاهوتيين والزعماء البروتستانت ، وطلب منهم المجيء إلى ترينت ، خاصة خلال الفترة الثانية (1551-1552).³ لتشجيعهم على القدوم ، أصدر المجلس حتى رسائل رسمية تضمن سلامتهم - "سلوك آمن" - واعدا بأنهم لن يتضرروا من السفر إلى ترينت ، بينما كانوا هناك ، أو في طريق عودتهم إلى الوطن.

وتعلمين ماذا؟ بعض اللوثريين البارزين ، مثل فيليب ميلانشثون ويوهانس برنز ، وممثلين من مدن مثل ستراسبورغ وبراندنبورغ ، استجابوا بالفعل! بدأوا الرحلة أو حتى وصلوا إلى ترينت.³ وعرضت عليهم الفرصة لمناقشة القضايا.³ ولكن الخلافات العميقة ظهرت على الفور تقريبا، وللأسف، منع أي تعاون حقيقي أو محادثة ذات مغزى.

كانت إحدى العقبات الرئيسية هي مسألة السلطة ومن الذي يجب أن يشارك في ذلك. رفض قادة المجلس ، الذين يرون دورهم كسلطة تعليمية للكنيسة الكاثوليكية التي تحدد معتقداتها الخاصة ، منح الممثلين البروتستانت الحق في التصويت على القرارات.³ من وجهة نظر المجلس ، كانوا يوضحون التعليم الكاثوليكي ، وليس التفاوض على العقيدة مع الجماعات التي انفصلت. جاء البروتستانت مع مجموعة من المطالب الخاصة بهم. أرادوا من المجلس أن يعيد فتح النقاش حول نقاط الاعتقاد التي سبق أن تقررت في دورات سابقة، وتساءلوا عن مدى سلطة البابا على المجلس.[3] هذه الآراء المتضاربة حول الغرض من المجلس وسلطته خلقت طريقا مسدودا.

لعبت السياسة أيضًا دورًا في إغلاق هذه النافذة القصيرة للتفاعل. في عام 1552، شنت القوات البروتستانتية حملة عسكرية ضد الإمبراطور شارل الخامس، مما تسبب في القلق وأنهى أساسا أي فرصة للمشاركة البروتستانتية في ذلك الوقت.[3] وبحلول الوقت الذي اجتمع المجلس مرة أخرى للفترة الثالثة والأخيرة في 1562، ذهب أي أمل حقيقي للتوفيق مع البروتستانت. كان التركيز بشكل مباشر على إنهاء مهمة تعريف العقيدة الكاثوليكية وسن الإصلاحات.

لذلك ، في النهاية ، على الرغم من وجود بعض الخطوات الأولية نحو الحوار ، انتهى مجلس ترينت إلى ترسيخ الاختلافات ، سواء في الإيمان أو الهيكل الكنسي ، بين الكاثوليكية والبروتستانتية. مراسيمها بوضوح ورسميا تعريف التعليم الكاثوليكي على القضايا نفسها التي أثارها الإصلاحيون - التبرير والكتاب المقدس والتقاليد ، والأسرار المقدسة ، والقداس. وأدانت صراحة وجهات النظر البروتستانتية المعارضة على أنها هرطقة ، وغالبا ما تستخدم عبارة "دعوه يكون لعنة" ، وهو ما يعني طرد أو قطع.² هذه الإدانات رسمت خطوطا واضحة حول الاعتقاد الكاثوليكي في وقت من الارتباك الكبير. أنها وفرت اليقين للمؤمنين أنها تميز أيضا فراق رسمي من الطرق مع الحركات البروتستانتية.² لم يتم تقديم أي تنازلات على النقاط اللاهوتية البروتستانتية.

ماذا يعني مجلس ترينت للمسيحيين اليوم؟

التاريخ لا يتعلق فقط بالقصص القديمة في الكتب. إنه يشكل العالم الذي نعيش فيه والإيمان الذي نمارسه الآن! مجلس ترينت ، على الرغم من أنه حدث منذ قرون ، يلقي بظلال طويلة ومؤثرة. كان لها تأثير كبير ودائم ، وخاصة على الكاثوليكية تشكيل معتقداتها ، وممارساتها ، وهويتها حتى عصرنا الحديث.

بالنسبة للكاثوليك ، ترينت هو حقا حدث تاريخي. إن التعاليم الواضحة والمحددة التي قدمتها عن المعتقدات الأساسية - مثل الكتاب المقدس والتقليد الذي يعملان معًا ، والتبرير هو نعمة الله التي تعمل من خلال الإيمان والمحبة ، والأسرار المقدسة السبع المدهشة (خاصة الوجود الحقيقي ليسوع في القربان المقدس والقداس كونه تضحية حقيقية) - قدمت أساسًا لاهوتيًا صلبًا. هذه المراسيم أعطت الكاثوليك الوضوح والثقة في إيمانهم خلال فترة صعبة حقا، وأنها لا تزال نقاط مرجعية أساسية لفهم ما يؤمن به الكاثوليك.

وتلك الإصلاحات الشاملة التي وضعها ترينت؟ كما كان لها تأثير قوي ودائم. إن مطالبة الأساقفة بالعيش في أبرشياتهم وقساوسة شعبهم ساعد في إعادة تشكيل قيادة الكنيسة للأفضل. أدى ذلك إلى رجال الدين الذين كانوا أفضل تعليما، وأكثر انضباطا، وشكلت روحيا في جميع أنحاء العالم.² هذا التركيز على تشكيل عززت بشكل لا يصدق رسالة الكنيسة لرعاية الناس. بالإضافة إلى ذلك ، كلف المجلس بعض الأدوات الهامة لتحقيق الوحدة والوضوح للعبادة والتدريس: التعليم الروماني (ملخص رائع للإيمان لتعليم الناس) ، وميصل روماني منقح (الذي توحيد صلوات وأفعال القداس ، مما أدى إلى ما يسميه الكثيرون "القداس التريندنتيني") ، وكتاب كتاب صلاة منقح (كتاب الصلاة الرسمي لرجال الدين والديني). ساعدت هذه الموارد على توحيد الممارسة الكاثوليكية في العديد من الأماكن المختلفة.

في حين أن ترينت عزز بالتأكيد الاختلافات العقائدية مع البروتستانتية 3 ، إلا أنه أدى أيضًا إلى كنيسة كاثوليكية كانت ، كما وصفها أحد المؤلفين ، "مشددة ولكن موحدة".² خرجت من المجلس تنشيطها ، وأكثر تركيزًا ، ومنظمة بشكل أفضل ، ومجهزة بتعاليم أكثر وضوحًا لمواجهة تحديات العالم.

ولكن من أجل كل شيء المسيحيون ، بغض النظر عن المذهب ، فهم مجمع ترينت مهم. لماذا ؟ لأنه يساعدنا على فهم نقطة تحول رئيسية في تاريخ الكنيسة. يسلط الضوء على الأسئلة اللاهوتية العميقة حول الخلاص والسلطة والعبادة التي صارع بها المسيحيون على مر القرون. دراسة ترينت تساعدنا على فهم الجذور التاريخية للاختلافات التي نراها بين الطوائف اليوم. ومعرفة أن التاريخ أمر بالغ الأهمية إذا أردنا إجراء محادثات محترمة ومستنيرة تهدف إلى وحدة مسيحية أكبر.³² في بعض الأحيان ، يمكن لسوء الفهم حول ما علمه ترينت فعليًا أن يعيق تلك الجهود.جلسة مجلس ترينت XX نظرة عامةيمكن أن يقدم رؤى أعمق حول القرارات المتخذة وآثارها الدائمة. تكشف هذه النظرة العامة كيف تعامل المجلس مع القضايا الحرجة ، مثل طبيعة النعمة والطقوس الدينية ، التي لا تزال تؤثر على العقيدة المسيحية اليوم. من خلال التعامل مع هذه الجوانب التأسيسية ، يمكننا تعزيز تقدير أكثر دقة لتقاليدنا الدينية. (أ) الدورة الثانية لمجلس ترينت تناولت على وجه التحديد طبيعة التفسير الكتابي ودور التقاليد، التي لا تزال تؤثر على المناقشات اللاهوتية المعاصرة. من خلال دراسة هذه القرارات التأسيسية عن كثب ، يمكن للمسيحيين أن يقدروا بشكل أفضل التعقيدات والفروق الدقيقة لتقاليدهم الدينية. وتعزز هذه المعرفة حوارا جوهريا بين الطوائف، وتشجع التعاون بدلا من الانقسام. ألف - شامل نظرة عامة على مجلس ترينت يكشف تعقيدات القرارات المتخذة والمناقشات اللاهوتية التي تلت ذلك. من خلال الخوض في الوثائق والمراسيم الرئيسية التي أنشئت خلال هذا المجلس المحوري ، يمكننا أن نقدر بشكل أفضل التأثير الدائم على العقيدة والممارسة المسيحية. تعزز هذه الرؤية العميقة بيئة يمكن أن يزدهر فيها الحوار ، مما يسد الفجوات بين التقاليد الدينية المختلفة. وعلاوة على ذلك، فإن تعاليم من الدورة الأولى لمجلس ترينت وضع الأساس لفهم موقف الكنيسة من المسائل الرئيسية للإيمان والأخلاق. من خلال الانخراط في هذه المداولات المبكرة ، يمكن للمؤمنين أن يقدروا كيف سعى المجلس إلى توضيح وتأكيد المعتقدات الأساسية استجابة لتحديات الإصلاح. هذه الجلسة التأسيسية بمثابة تذكير بالتزام الكنيسة بدعم فهم موحد للإيمان المسيحي.

تذكر قصة ترينت كل مؤمن بمدى أهمية التدريس الواضح ، والتدريس القائم على الكتاب المقدس والتقاليد. إنه يذكرنا بالحاجة إلى السعي من أجل القداسة في كل من ما نؤمن به وكيف نعيش. وهو يذكرنا بحضور المسيح الدائم ، وتوجيه كنيسته عبر التاريخ ، حتى عندما تكون الأوقات صعبة وتنشأ الانقسامات.

كيف يرتبط مجمع ترينت بأهمية العنصرة في التاريخ المسيحي؟

وأعاد مجلس ترينت التأكيد على المذاهب الرئيسية التي شكلت المعتقدات الكاثوليكية، مؤكدا على أهمية الروح القدس. وفي هذا السياق، فهم أهمية الخماسية أصبح حاسمًا ، حيث أنه يمثل تمكين الكنيسة لنشر الإنجيل ، وتعزيز التعليم اللاهوتي وتعزيز الوحدة الروحية بين المؤمنين.

(ب) الاستنتاج: العيش بإخلاص اليوم

لذلك ، يقف مجمع ترينت بمثابة تذكير قوي لله يقود كنيسته من خلال المياه العاصفة. عندما واجهوا تحديات هائلة وانقسامات عميقة، سعى القادة الذين اجتمعوا في ترينت إلى حكمة الله. أرادوا أن يضفيوا الوضوح على المعتقدات الأساسية، وأن يجددوا شغف الكنيسة بالحياة المقدسة، وأن يضعوا مسارًا من شأنه أن يقوي المؤمنين لقرون قادمة.

يذكرنا عمل المجمع المذهل بأنه حتى عندما يبدو الارتباك في كل مكان، أو عندما تبدو التحديات ساحقة، فإن الله لا يتخلى أبدا عن شعبه. إنه يوفر دائمًا طرقًا للتفاهم ، ويدعونا إلى العيش بأمانة أكبر ، ويزود كنيسته بالنعمة التي نحتاجها للمثابرة والتنشيط.

دعونا نستمد الإلهام من هذا الفصل المذهل من تاريخ الكنيسة! دعونا نحتضن الحقائق الجميلة لإيماننا بثقة جديدة - سواء كانت قوة نعمة الله التي تجعلنا على حق معه ، أو هبة يسوع المذهلة في الإفخارستيا ، أو الحكمة الموجودة في الكتاب المقدس والتعاليم التي مرت عبر العصور. دعونا نلتزم، هنا، الحق في الحياة التي تعكس حقا محبة الله، والتعاون مع نعمته المدهشة في كل ما نقوم به.

فلتشجع قصة مجمع ترينت كل واحد منا على التعمق في فهمنا للإيمان، وأن يعيشه بجرأة وبفرحة، وأن نضع ثقتنا دائمًا في يسوع. إنه مؤلف إيماننا وأكمله ، وهو يعد بأن يكون مع كنيسته دائمًا ، حتى النهاية. دعونا نستمر في الصلاة من أجل الوحدة بين جميع المسيحيين ، ودعونا نسعى جاهدين لنكون شهودًا مخلصين لمحبة الله التي لا تتغير وحقه في عالمنا اليوم. بارك الله فيك!