تاريخ المسيحية: مجمع ترنت بالكامل: الجلسة السادسة عشرة (16)

الجلسة 16: لتعليق المجمع

وهي الجلسة السادسة والأخيرة في عهد الحبر الأعظم يوليوس الثالث، عُقدت في الثامن والعشرين من أبريل عام 1552.

إن مجمع ترنت المقدس والمسكوني والعام، المجتمع قانونياً في الروح القدس، برئاسة السادة الأجلاء سيباستيان، رئيس أساقفة سيبونتو، وألويسيوس، أسقف فيرونا، المندوبين الرسوليين، سواء باسمهم أو باسم المندوب الرسولي الجليل الموقر مارسيلو كريسنتسيو، كاردينال الكنيسة الرومانية المقدسة، من رتبة القديس مارسيلو، الغائب بسبب مرض شديد، لا يشك في أنه معلوم لدى جميع المسيحيين أن مجمع ترنت المسكوني هذا قد دُعي واجتمع أولاً من قبل البابا بولس، ذي الذكرى الطيبة، ثم أُعيد لاحقاً، بناءً على طلب الإمبراطور الأغسطس شارل الخامس، من قبل حبرنا الأعظم يوليوس الثالث، وذلك لسبب رئيسي هو إعادة الدين، الذي كان منقسماً بشكل مؤسف إلى آراء متنوعة في أجزاء كثيرة من العالم، وخاصة في ألمانيا، إلى حالته الأصلية، وتعديل الانتهاكات والأخلاق الفاسدة للمسيحيين؛ ولما كان الكثير من الآباء، دون أي اعتبار لأتعابهم ومخاطرهم الشخصية، قد اجتمعوا لهذا الغرض بفرح من بلدان مختلفة، وسارت الأعمال بجدية وسعادة، وسط حشد كبير من المؤمنين، ولم يكن هناك أمل ضئيل في أن يأتي أولئك الألمان الذين أثاروا هذه المستجدات إلى المجمع، وأن يكونوا مستعدين للإذعان بالإجماع للأسباب الحقيقية للكنيسة؛ عندما بدا أن نوعاً من الضوء قد بزغ على الأمور؛ وبدأ العالم المسيحي، الذي كان محبطاً ومبتلى من قبل، يرفع رأسه؛ فجأة اشتعلت مثل هذه الاضطرابات والحروب بسبب مكر عدو البشرية، لدرجة أن المجمع اضطر إلى التوقف ومقاطعة مساره، وضاع كل أمل في مزيد من التقدم في ذلك الوقت؛ وكان المجمع المقدس بعيداً كل البعد عن معالجة الشرور والمتاعب الموجودة بين المسيحيين، لدرجة أنه، على عكس نيته، أثار عقول الكثيرين بدلاً من تهدئتها. في ضوء هذه التحديات، فإن مجمع ترنت الجلسة الرابعة والعشرون تم عقده لمعالجة الانقسامات المستمرة وإعادة تأكيد تعاليم الكنيسة وسط الاضطرابات. أدرك آباء المجمع الحاجة الملحة للوضوح والوحدة، والتزموا بمواجهة القضايا التي أدت إلى تفتت المجتمع المسيحي. لم تهدف هذه الجلسة إلى معالجة النزاعات اللاهوتية فحسب، بل أيضاً إلى استعادة شعور بالسلام والتعاون بين المؤمنين، مما يعزز بيئة مواتية للشفاء والمصالحة. وعلى الرغم من هذه التحديات، ظل آباء المجمع عازمين على مهمتهم، باحثين عن فرص للحوار والمصالحة بين فصائل الكنيسة. لقد أدركوا أن استعادة الوحدة كانت ضرورية للرفاهية الروحية للمسيحيين في كل مكان، كما هو موضح في سجلات مجمع ترنت الجلسة العشرون. ومن ثم، استمروا في الصلاة من أجل الهداية الإلهية والحكمة لمواجهة النزاعات التي هددت نسيج العالم المسيحي. وعلى الرغم من هذه التحديات، ثابر المجمع المقدس على التزاماته وسعى في النهاية إلى إعادة تأكيد مبادئه خلال الجلسة 21 لمجمع ترينت. لقد كرس آباء المجمع، الذين لم تثنهم الاضطرابات المحيطة بهم، أنفسهم لتوضيح وتوحيد تعاليم الكنيسة، آملين أن تؤدي جهودهم في النهاية إلى مصالحة بين المؤمنين المنقسمين. وبروح العزيمة هذه، سعوا لمعالجة القضايا الملحة في ذلك الوقت، بهدف استعادة الوحدة والإيمان داخل المجتمع المسيحي. وفي هذا السياق، فإن مجمع ترنت الجلسة السابعة عشرة تميزت بالتزام متجدد بمعالجة القضايا الملحة في ذلك الوقت. وعلى الرغم من الاضطرابات والمعارضة، سعى الآباء المجتمعون بحزم إلى تعزيز مبادئ الإيمان وتعزيز الوحدة بين المسيحيين. ومع ذلك، ظلت جهودهم شهادة على التحديات التي واجهوها، مما يؤكد الحاجة إلى المثابرة في السعي لتحقيق الانسجام الكنسي. وفي هذا السياق، فإن نظرة عامة على مجمع ترنت يعكس الجهود الكبيرة التي بذلها الآباء لمعالجة ليس فقط المخاوف اللاهوتية الفورية ولكن أيضاً الآثار الأوسع لتعاليمهم على مستقبل الكنيسة. وبينما كانوا يتنقلون في تعقيدات استعادة الوحدة، برز التزام المجمع بالحوار والتفاهم كحجر زاوية لنهجهم، مؤكداً على أهمية الجهود التعاونية في مداواة الانقسامات داخل العالم المسيحي. وفي النهاية، عززت روحهم المرنة وتفانيهم في السعي وراء الحقيقة شعوراً بالأمل في إمكانية استعادة الانسجام بين المؤمنين في نهاية المطاف.

وحيث إن المجمع المقدس المذكور قد أدرك أن جميع الأماكن، وخاصة ألمانيا، كانت مشتعلة بالسلاح والنزاع؛ وأن جميع الأساقفة الألمان تقريباً، وخاصة الأمراء الناخبين، قد انسحبوا من المجمع من أجل توفير الرعاية لكنائسهم؛ فقد قرر عدم النضال ضد ضرورة ملحة كهذه، بل الصمت حتى أوقات أفضل؛ حتى يتمكن الآباء، الذين لم يعد بإمكانهم العمل الآن، من العودة إلى كنائسهم لرعاية رعيتهم، وعدم إضاعة وقتهم في البطالة، التي لا فائدة منها في كلا الجانبين.

وبناءً على ذلك، ولأن حالة الأوقات قد تطلبت ذلك، فقد قرر المجمع تعليق تقدم مجمع ترنت المسكوني لمدة عامين، كما يعلقه بهذا المرسوم الحالي؛ مع هذا الشرط، ومع ذلك، أنه إذا تم تسوية الأمور في وقت أقرب، واستعيد الهدوء السابق، وهو ما يأمل أن يحدث قريباً ببركة الله الكلي الخير والقدرة، فإن تقدم المجمع سيُعتبر (مستأنفاً) وله كامل قوته وسلطته. ولكن إذا لم تتم إزالة العوائق القانونية المذكورة عند انتهاء العامين، لا قدر الله، فإن التعليق المذكور سيُعتبر مرفوعاً بمجرد زوال تلك العوائق، وسيعود المجمع إلى كامل قوته وسلطته، دون الحاجة إلى دعوة جديدة، بعد الحصول على موافقة وسلطة قداسته والكرسي الرسولي المقدس لهذا المرسوم. وفي غضون ذلك، يحث هذا المجمع المقدس جميع الأمراء المسيحيين وجميع الأساقفة على مراعاة، والتسبب في مراعاة، بقدر ما يتعلق بهم، في ممالكهم وممتلكاتهم وكنائسهم، كل ما تم تنظيمه ومرسومه حتى الآن من قبل هذا المجمع المسكوني المقدس.

مرسوم الاحتفال بمجمع ترنت، في عهد الحبر الأعظم بيوس الرابع

بولس، أسقف، خادم خدام الله، للذكرى الأبدية.

فور دعوتنا، برحمة الله وحدها، إلى إدارة الكنيسة، ورغم عدم تكافؤنا لمثل هذا العبء الكبير، وبينما كنا نلقي بنظرة عقلنا على كل جزء من العالم المسيحي، ونشاهد، ليس بدون رعب كبير، مدى انتشار وباء البدعة والانشقاق، ومدى حاجة أخلاق الشعب المسيحي إلى التصحيح؛ بدأنا، كما يقتضي واجب منصبنا، في توجيه رعايتنا وأفكارنا إلى وسائل استئصال البدع المذكورة، والقضاء على مثل هذا الانشقاق العظيم والضار، وتعديل الأخلاق التي فسدت وانحطت كثيراً.

ولما كنا ندرك أن العلاج الأنسب لشفاء هذه الشرور هو الذي اعتاد هذا الكرسي المقدس تطبيقه، فقد اتخذنا قراراً بدعوة مجمع مسكوني عام والاحتفال به بعون الله. لقد كان ذلك المجمع قد دُعي بالفعل من قبل أسلافنا، بولس الثالث، ذي الذكرى الطيبة، ويوليوس، خليفته؛ ولكن، بعد أن أعاقه وقاطعه لأسباب مختلفة، لم يمكن التوصل إلى نتيجة. فبولس، بعد أن دعا إليه أولاً لمدينة مانتوفا، ثم فيتشنزا، قام، لأسباب معينة مذكورة في رسائله، بتعليقه أولاً، ثم نقله لاحقاً إلى ترنت. ثم، بعد أن تم تأجيل وقت الاحتفال به لأسباب معينة، تم في النهاية، بعد رفع التعليق، البدء به في مدينة ترنت المذكورة. ولكن بعد عقد بضع جلسات، واتخاذ قرارات معينة، انتقل المجمع المذكور لاحقاً، لأسباب معينة وبموافقة الكرسي الرسولي، إلى بولونيا.

لكن يوليوس، الذي خلفه، أعاده إلى نفس مدينة ترنت، وفي ذلك الوقت تم اتخاذ قرارات أخرى معينة. ولكن مع إثارة اضطرابات جديدة في الأجزاء المجاورة من ألمانيا، واشتعال حرب شرسة في إيطاليا وفرنسا، تم تعليق المجمع وتأجيله مرة أخرى؛ حيث كان عدو البشرية يسعى جاهداً، ويضع الصعوبات تلو الصعوبات والعقبات في الطريق، لتأخير شيء مفيد للكنيسة لأطول فترة ممكنة، رغم عجزه عن منعه تماماً. ولكن إلى أي مدى زادت البدع وتضاعفت وانتشرت في هذه الأثناء، وإلى أي مدى انتشر الانشقاق، لا يمكننا التفكير فيه أو إخباره دون أعظم حزن في النفس. ولكن في النهاية، تفضل الرب، الطيب والرحيم، الذي لا يغضب أبداً لدرجة أنه لا يتذكر الرحمة، بمنح السلام والوحدة للملوك والأمراء المسيحيين. وبما أن هذه الفرصة قد أتيحت لنا، فقد اعتمدنا على رحمته وكونا أقوى أمل في أنه، من خلال الوسائل المذكورة للمجمع، يمكن وضع حد لهذه الشرور الجسيمة للكنيسة.

لذلك، رأينا أنه لم يعد من الممكن تأجيل الاحتفال به؛ لكي يتم القضاء على الانشقاقات والبدع؛ ولكي يتم تصحيح الأخلاق وإصلاحها؛ ولكي يتم الحفاظ على السلام بين الأمراء المسيحيين. ولذلك، وبعد مداولات ناضجة مع إخوتنا الموقرين كرادلة الكنيسة الرومانية المقدسة، وبعد إبلاغ أبنائنا الأعزاء في المسيح، فرديناند، إمبراطور الرومان المنتخب، وغيره من الملوك والأمراء الذين وجدناهم مستعدين جداً للمساعدة في الاحتفال بالمجمع المذكور، كما كنا نأمل من تقواهم وحكمتهم الفائقة، بهذا الغرض: نحن، لتمجيد الله القدير وتكريمه ومجده، ومن أجل خير الكنيسة الجامعة، واعتماداً على سلطة الله نفسه والرسولين المباركين بطرس وبولس، التي نمارسها أيضاً على الأرض، ندعو إلى مجمع مسكوني عام مقدس في مدينة ترنت ليوم قيامة الرب المقدس القادم؛ ونأمر ونعين، بعد رفع كل تعليق، أن يتم الاحتفال به هناك. ولذلك، فإننا نحث وننصح بجدية في الرب، ونأمر ونكلف بصرامة، بحكم الطاعة المقدسة، والتزاماً بالقسم الذي أقسموه، وتحت العقوبات التي يعرفون أنها مقررة من قبل القوانين المقدسة ضد أولئك الذين يهملون التجمع في المجامع العامة، إخوتنا الموقرين من جميع الأمم، البطاركة، ورؤساء الأساقفة، والأساقفة، وأبناءنا المحبوبين رؤساء الأديرة، وغيرهم ممن يُسمح لهم بموجب القانون العام، أو الامتياز، أو العرف القديم، بالجلوس وإبداء رأيهم في مجمع عام، بالاجتماع بحلول اليوم المذكور للاحتفال بالمجمع؛ ما لم يعيقهم عائق قانوني، والذي يجب عليهم مع ذلك إثباته للمجمع من خلال وكلاء قانونيين.

علاوة على ذلك، ننصح الجميع وكل من يهمه الأمر ألا يتخلفوا عن الحضور إلى المجمع. ونحث ونتوسل إلى أبنائنا الأعزاء في المسيح، إمبراطور الرومان المنتخب، وغيره من الملوك والأمراء المسيحيين، الذين كان من المأمول بصدق أن يكونوا حاضرين في المجمع، أنه إذا لم يتمكنوا من الحضور بأنفسهم، فليرسلوا على الأقل رجالاً حكماء ووقورين وتقيين كسفراء عنهم، ليكونوا حاضرين باسمهم؛ وأن يتخذوا عناية دؤوبة، تليق بتقواهم، بأن يقوم أساقفة ممالكهم وممتلكاتهم بواجبهم تجاه الله والكنيسة في هذا الظرف العاجل دون إنكار أو تأخير: ولا نشك في أنهم سيوفرون أيضاً ممراً آمناً وحراً عبر ممالكهم وممتلكاتهم للأساقفة وخدمهم ومرافقيهم وجميع الآخرين الذين يتوجهون إلى المجمع أو يعودون منه، وأن يتم معاملتهم واستقبالهم في جميع الأماكن بلطف وكياسة؛ كما سنقوم نحن أيضاً بتوفير ذلك بقدر ما يتعلق بنا، حيث قررنا عدم إغفال أي شيء يمكننا القيام به، نحن الذين وضعنا في هذا المنصب، نحو إتمام هذا العمل التقي والمفيد؛ سائلين، كما يعلم الله، لا شيء آخر، ولا نقترح شيئاً آخر، في الاحتفال بهذا المجمع، سوى تكريم الله، واستعادة وخلاص الخراف المشتتة، والهدوء والراحة الأبدية للعالم المسيحي. ولكي تصل هذه الرسالة ومحتوياتها إلى علم كل من يهمه الأمر، وحتى لا يتذرع أحد بأنه لم يكن يعلم بذلك، خاصة وأنه قد لا يكون هناك وصول حر للجميع، الذين يجب إطلاعهم على رسالتنا هذه:

نحن نريد ونأمر بأن تُقرأ علناً وبصوت عالٍ في بازيليكا الفاتيكان لأمير الرسل، وفي كنيسة لاتيران، في الوقت الذي يعتاد فيه الناس على التجمع هناك لحضور طقوس القداس، من قبل موظفي بلاطنا، أو من قبل بعض كتاب العدل العموميين؛ وأن يتم تعليقها بعد قراءتها على أبواب الكنائس المذكورة، وكذلك على بوابات المستشارية الرسولية، وفي المكان المعتاد في كامبو دي فيوري، حيث تُترك لبعض الوقت ليقرأها الجميع ويعرفوها: وعند إزالتها من هناك، تبقى نسخ منها معلقة في نفس تلك الأماكن. لأننا نريد أن تلزم هذه الرسالة، بقراءتها ونشرها وتعليقها، بعد فترة شهرين من يوم نشرها وتعليقها، كل واحد من أولئك الذين تشملهم، تماماً كما لو تم إبلاغها وقراءتها لهم شخصياً. ونأمر ونقرر، بلا شك، أن تُعطى الثقة لنسخها المكتوبة، أو الموقعة، بيد كاتب عدل عمومي، والمضمونة بختم أي شخص يتمتع بكرامة كنسية. لذلك، لا ينتهك أحد رسالتنا هذه الخاصة بالدعوة، أو النظام، أو المرسوم، أو الوصية، أو النصيحة، أو الحث، أو يجرؤ بتهور على مخالفتها. ولكن إذا تجرأ أحد على محاولة ذلك، فليعلم أنه سيتعرض لسخط الله القدير، ورسوليه المباركين، بطرس وبولس.

صدرت في روما، في سانت بيتر، في عام 1560 من تجسد الرب، في اليوم الثالث من تقويم ديسمبر، في السنة الأولى من حبريتنا.

أنطونيوس فلوريبيلوس لافيلينوس.

BARENGUS.

—