Christliche Geschichte: Das Konzil von Trient in voller Länge: Sitzung XVI (16)

Sitzung 16: ZUR AUSSETZUNG DES KONZILS

Die sechste und letzte unter dem souveränen Pontifex Julius III., gefeiert am achtundzwanzigsten Tag des April, MDLII.

Die heilige, ökumenische und allgemeine Synode von Trient, rechtmäßig versammelt im Heiligen Geist, unter dem Vorsitz der hochwürdigsten Herren Sebastian, Erzbischof von Siponto, und Aloysius, Bischof von Verona, als apostolische Nuntien, sowohl in ihrem eigenen Namen als auch im Namen des hochwürdigsten und erlauchten Herrn, des Legaten Marcellus Crescenzio, Kardinal der heiligen römischen Kirche, mit dem Titel des heiligen Marcellus, der wegen einer schweren Krankheit abwesend ist, zweifelt nicht daran, dass es allen Christen wohlbekannt ist, dass dieses ökumenische Konzil von Trient zuerst von Paul, seligen Angedenkens, einberufen und versammelt wurde und danach auf Betreiben des erhabensten Kaisers Karl V. von unserem heiligsten Herrn Julius III. wiederhergestellt wurde, insbesondere aus diesem Grund, dass es die Religion, die in vielen Teilen der Welt und besonders in Deutschland kläglich in verschiedene Meinungen gespalten war, in ihren ursprünglichen Zustand zurückversetzen und die Missbräuche und die höchst korrupten Sitten der Christen verbessern möge; und da sehr viele Väter ohne Rücksicht auf ihre persönlichen Mühen und Gefahren sich zu diesem Zweck freudig aus verschiedenen Ländern versammelt hatten und die Geschäfte inmitten eines großen Zulaufs der Gläubigen ernsthaft und glücklich vorangetrieben wurden und nicht geringe Hoffnung bestand, dass jene Deutschen, die diese Neuerungen angeregt hatten, zum Konzil kommen würden und so gesinnt wären, den wahrheitsgemäßen Gründen der Kirche einstimmig zuzustimmen; als schließlich eine Art Licht über den Dingen aufzugehen schien; und das christliche Gemeinwesen, das zuvor so niedergeschlagen und bedrückt war, begann, sein Haupt zu erheben; wurden plötzlich durch die List des Feindes der Menschheit solche Unruhen und Kriege entfacht, dass die Synode gezwungen war, gleichsam innezuhalten und ihren Lauf zu unterbrechen, und jede Hoffnung auf weiteren Fortschritt zu jener Zeit genommen war; und die heilige Synode war so weit davon entfernt, die unter den Christen bestehenden Übel und Nöte zu beheben, dass sie entgegen ihrer Absicht die Gemüter vieler eher reizte als beruhigte. Angesichts dieser Herausforderungen hat die Konzil von Trient Sitzung vierundzwanzig wurde einberufen, um die anhaltenden Spaltungen anzugehen und die Lehren der Kirche inmitten der Wirren zu bekräftigen. Die Väter der Synode erkannten die dringende Notwendigkeit von Klarheit und Einheit und verpflichteten sich, die Probleme anzugehen, die zur Zersplitterung der christlichen Gemeinschaft geführt hatten. Diese Sitzung zielte nicht nur darauf ab, die theologischen Streitigkeiten anzugehen, sondern auch ein Gefühl von Frieden und Zusammenarbeit unter den Gläubigen wiederherzustellen und ein Umfeld zu fördern, das Heilung und Versöhnung begünstigt. Trotz dieser Herausforderungen blieben die Väter der Versammlung in ihrer Mission entschlossen und suchten nach Möglichkeiten für Dialog und Versöhnung zwischen den Fraktionen der Kirche. Sie verstanden, dass die Wiederherstellung der Einheit für das geistliche Wohl der Christen überall wesentlich war, wie in den Aufzeichnungen des Konzil von Trient Sitzung XX. hervorgehoben wurde. Daher beteten sie weiterhin um göttliche Führung und Weisheit, um den Streitigkeiten zu begegnen, die das Gefüge der Christenheit bedrohten. Trotz dieser Herausforderungen beharrte die heilige Synode auf ihren Verpflichtungen und versuchte letztlich, ihre Prinzipien während der Konzil von Trient Sitzung 21. zu bekräftigen. Die Väter des Konzils, unbeeindruckt von den Wirren um sie herum, widmeten sich der Klärung und Konsolidierung der Lehren der Kirche, in der Hoffnung, dass ihre Bemühungen letztlich zu einer Versöhnung unter den gespaltenen Gläubigen führen würden. In diesem Geist der Entschlossenheit bemühten sie sich, die drängenden Probleme der Zeit anzugehen, mit dem Ziel, Einheit und Glauben innerhalb der christlichen Gemeinschaft wiederherzustellen. In diesem Zusammenhang hat die Konzil von Trient Sitzung siebzehn war von einem erneuerten Engagement geprägt, die drängenden Probleme der Zeit anzugehen. Trotz des Tumults und des Dissenses suchten die versammelten Väter entschlossen danach, die Grundsätze des Glaubens zu stärken und die Einheit unter den Christen zu fördern. Ihre Bemühungen blieben jedoch ein Zeugnis für die Herausforderungen, denen sie gegenüberstanden, und unterstrichen die Notwendigkeit von Ausdauer im Streben nach kirchlicher Harmonie. In diesem Zusammenhang spiegelt eine umfassende Überblick über das Konzil von Trient die bedeutenden Bemühungen wider, die von den Vätern unternommen wurden, um nicht nur die unmittelbaren theologischen Bedenken, sondern auch die breiteren Auswirkungen ihrer Lehren für die Zukunft der Kirche anzugehen. Während sie die Komplexität der Wiederherstellung der Einheit bewältigten, entwickelte sich das Engagement der Synode für Dialog und Verständnis zu einem Eckpfeiler ihres Ansatzes, wobei die Bedeutung gemeinsamer Anstrengungen bei der Heilung der Spaltungen innerhalb der Christenheit betont wurde. Letztendlich förderten ihr widerstandsfähiger Geist und ihre Hingabe an das Streben nach Wahrheit ein Gefühl der Hoffnung, dass Harmonie unter den Gläubigen schließlich wiederhergestellt werden könnte.

Daher beschloss die besagte heilige Synode, da sie wahrnahm, dass alle Orte, und besonders Deutschland, in Flammen von Waffen und Zwietracht standen; dass fast alle deutschen Bischöfe, und insbesondere die Kurfürsten, sich vom Konzil zurückgezogen hatten, um für ihre eigenen Kirchen zu sorgen; nicht gegen eine so dringende Notwendigkeit anzukämpfen, sondern bis zu besseren Zeiten zu schweigen; damit die Väter, die jetzt nicht handeln konnten, in ihre eigenen Kirchen zurückkehren konnten, um sich um ihre eigenen Schafe zu kümmern, und ihre Zeit nicht länger mit Untätigkeit vergeuden, die in beiderlei Hinsicht nutzlos wäre.

Und dementsprechend, da es der Zustand der Zeiten so erfordert, verfügt es, dass der Fortgang dieses ökumenischen Konzils von Trient für zwei Jahre ausgesetzt wird, wie es ihn durch dieses gegenwärtige Dekret aussetzt; jedoch unter der Bedingung, dass, falls sich die Dinge früher regeln und die frühere Ruhe wiederhergestellt wird, was es durch den Segen des allgütigen und allmächtigen Gottes in Bälde zu geschehen hofft, der Fortgang des Konzils als (wiederaufgenommen und) in seiner vollen Kraft, Macht und Autorität bestehend betrachtet wird. Sollten jedoch, was Gott verhüten möge, die oben genannten rechtmäßigen Hindernisse nach Ablauf der zwei Jahre nicht beseitigt sein, so gilt die besagte Aussetzung, sobald diese Hindernisse weggefallen sind, als aufgehoben, und das Konzil soll als in seiner vollen Kraft und Autorität wiederhergestellt gelten und verstanden werden, ohne dass es einer erneuten Einberufung bedarf, wobei die Zustimmung und Autorität Seiner Heiligkeit und des heiligen Apostolischen Stuhls diesem Dekret erteilt wurden. In der Zwischenzeit ermahnt diese heilige Synode jedoch alle christlichen Fürsten und alle Prälaten, alles und jedes, was bisher von diesem heiligen ökumenischen Konzil angeordnet und beschlossen wurde, zu beachten und jeweils, soweit es sie betrifft, in ihren eigenen Königreichen, Herrschaftsgebieten und Kirchen beachten zu lassen.

BULLE ZUR FEIER DES KONZILS VON TRIENT UNTER DEM SOUVERÄNEN PONTIFEX PIUS IV.

Paulus, Bischof, Diener der Diener Gottes, zum ewigen Gedenken hieran.

Unmittelbar nach unserer Berufung durch die alleinige Barmherzigkeit Gottes zur Regierung der Kirche, obgleich einer so großen Bürde nicht gewachsen, ließen wir den Blick unseres Geistes über jeden Teil des christlichen Gemeinwesens schweifen und sahen, nicht ohne großes Entsetzen, wie weit und breit die Pest der Häresie und des Schismas eingedrungen war und wie sehr die Sitten des christlichen Volkes der Korrektur bedurften; wir begannen, wie es die Pflicht unseres Amtes erforderte, unsere Sorge und unsere Gedanken auf die Mittel zur Ausrottung der besagten Häresien, zur Beseitigung eines so großen und verderblichen Schismas und zur Verbesserung der so sehr verdorbenen und entarteten Sitten zu richten.

Und da wir uns bewusst waren, dass zur Heilung dieser Übel jenes Heilmittel am geeignetsten war, das dieser Heilige Stuhl anzuwenden pflegte, fassten wir den Entschluss, ein ökumenisches und allgemeines Konzil einzuberufen und mit Gottes Hilfe zu feiern. Dieses Konzil war zwar bereits von unseren Vorgängern, Paul III. seligen Angedenkens und Julius, seinem Nachfolger, angekündigt worden; da es jedoch aus verschiedenen Gründen oft behindert und unterbrochen wurde, konnte es nicht zu einem Abschluss gebracht werden. Denn Paul, nachdem er es zuerst für die Stadt Mantua, dann für Vicenza angekündigt hatte, setzte es aus gewissen Gründen, die in seinen Schreiben dargelegt sind, zunächst aus und verlegte es danach nach Trient. Nachdem dann die Zeit seiner Feier aus gewissen Gründen ebenfalls verschoben worden war, wurde es schließlich, nachdem die Aussetzung aufgehoben war, in der besagten Stadt Trient begonnen. Doch nachdem einige Sitzungen abgehalten und gewisse Dekrete erlassen worden waren, verlegte sich das besagte Konzil später aus gewissen Gründen, auch mit Zustimmung des Apostolischen Stuhls, nach Bologna.

Doch Julius, der ihm nachfolgte, berief es in dieselbe Stadt Trient zurück, zu welcher Zeit gewisse andere Dekrete erlassen wurden. Da jedoch in den benachbarten Teilen Deutschlands neue Unruhen ausbrachen und in Italien und Frankreich ein erbitterter Krieg entbrannte, wurde das Konzil erneut ausgesetzt und verschoben; der Feind der Menschheit nämlich bemühte sich, Schwierigkeiten auf Schwierigkeiten und Hindernisse in den Weg zu legen, um eine für die Kirche so vorteilhafte Sache zumindest so lange wie möglich hinauszuzögern, wenn er sie auch nicht ganz verhindern konnte. Wie sehr jedoch in der Zwischenzeit die Häresien zunahmen, sich vervielfältigten und verbreiteten, wie weit sich das Schisma ausbreitete, können wir weder denken noch ohne größten Schmerz des Geistes erzählen. Doch schließlich gewährte der Herr, gütig und barmherzig, der niemals so zornig ist, dass er nicht der Barmherzigkeit gedächte, den christlichen Königen und Fürsten Frieden und Einmütigkeit. Da uns diese Gelegenheit geboten wurde, haben wir, auf Seine Barmherzigkeit vertrauend, die feste Hoffnung gefasst, dass durch das besagte Mittel eines Konzils diesen so schweren Übeln der Kirche ein Ende gesetzt werden kann.

Wir haben daher geurteilt, dass dessen Feier nicht länger aufgeschoben werden darf; damit Schismen und Häresien beseitigt werden; damit die Sitten korrigiert und reformiert werden; damit der Friede unter den christlichen Fürsten bewahrt bleibt. Daher haben wir nach reiflicher Überlegung mit unseren ehrwürdigen Brüdern, den Kardinälen der heiligen römischen Kirche, und nachdem wir auch unsere in Christus aufs innigste geliebten Söhne, Ferdinand, den zum römischen Kaiser gewählten, sowie andere Könige und Fürsten, von denen wir – wie wir es von ihrer außerordentlichen Frömmigkeit und Weisheit erwartet hatten – fanden, dass sie sehr bereit waren, bei der Feier des besagten Konzils zu helfen, von diesem unserem Vorhaben in Kenntnis gesetzt haben: Wir – zum Lobe, zur Ehre und zum Ruhme des allmächtigen Gottes und zum Wohle der Universalkirche, und uns auf die Autorität Gottes selbst und der heiligen Apostel Petrus und Paulus stützend, welche (Autorität) wir auch auf Erden ausüben – kündigen ein heiliges ökumenisches und allgemeines Konzil in der Stadt Trient für den nächsten heiligen Tag der Auferstehung des Herrn an; und Wir ordnen und bestimmen, dass es dort, nachdem jede Aussetzung aufgehoben ist, gefeiert werde. Daher ermahnen und mahnen Wir ernstlich im Herrn und fordern und befehlen strengstens – kraft des heiligen Gehorsams und der Verpflichtung des Eides, den sie geleistet haben, und unter den Strafen, von denen sie wissen, dass sie durch die heiligen Kanones gegen diejenigen festgesetzt sind, die es versäumen, sich auf allgemeinen Konzilien zu versammeln –, unsere ehrwürdigen Brüder aller Nationen, Patriarchen, Erzbischöfe, Bischöfe und unsere geliebten Söhne, die Äbte, und andere, denen es nach allgemeinem Recht oder durch Privileg oder alten Brauch gestattet ist, auf einem allgemeinen Konzil zu sitzen und ihre Meinung zu äußern, sich bis zum besagten Tag dort einzufinden, um ein Konzil zu feiern; es sei denn, sie sind durch ein rechtmäßiges Hindernis verhindert, welches Hindernis sie jedoch der Synode durch rechtmäßige Prokuratoren nachzuweisen verpflichtet sind.

Wir ermahnen ferner alle und jeden, die es betrifft oder betreffen könnte, dass sie nicht versäumen, beim Konzil anwesend zu sein. Und wir ermahnen und bitten unsere in Christus aufs innigste geliebten Söhne, den zum römischen Kaiser gewählten und die anderen christlichen Könige und Fürsten – von denen aufrichtig zu wünschen wäre, dass sie beim Konzil anwesend sein könnten –, dass sie, sollten sie selbst nicht daran teilnehmen können, zumindest kluge, ernsthafte und fromme Männer als ihre Gesandten schicken, die in ihrem Namen daran teilnehmen; und dass sie mit einer ihrer Frömmigkeit würdigen Sorgfalt dafür Sorge tragen, dass die Prälaten ihrer Königreiche und Herrschaftsgebiete ohne Verweigerung oder Verzögerung ihre Pflicht gegenüber Gott und der Kirche in dieser so dringenden Lage erfüllen: Wir zweifeln nicht daran, dass sie auch dafür sorgen werden, dass ein sicherer und freier Durchgang durch ihre Königreiche und Herrschaftsgebiete für die Prälaten und ihre Bediensteten, Begleiter und alle anderen, die zum Konzil reisen oder von dort zurückkehren, gewahrt bleibt und dass sie an allen Orten freundlich und zuvorkommend behandelt und empfangen werden; wie auch wir in ähnlicher Weise, soweit es uns betrifft, Vorsorge treffen werden, da wir beschlossen haben, nichts zu unterlassen, was von uns, die wir in diese Position gestellt wurden, zur Vollendung eines so frommen und heilsamen Werkes getan werden kann; da wir, wie Gott weiß, nichts anderes suchen, nichts anderes beabsichtigen bei der Feier dieses Konzils als die Ehre Gottes, die Wiederherstellung und das Heil der zerstreuten Schafe sowie die dauerhafte Ruhe und den Frieden des christlichen Gemeinwesens. Und damit dieses Schreiben und dessen Inhalt zur Kenntnis aller gelangen, die es betrifft, und damit niemand als Entschuldigung vorbringen kann, er habe nichts davon gewusst, zumal es vielleicht keinen freien Zugang zu allen gibt, die von diesem unserem Schreiben in Kenntnis gesetzt werden sollten:

Wir wollen und ordnen an, dass es in der Vatikanischen Basilika des Apostelfürsten und in der Lateranbasilika zu der Zeit, wenn das Volk dort zu versammeln pflegt, um den Feierlichkeiten der Messe beizuwohnen, von Beamten unseres Hofes oder von gewissen öffentlichen Notaren mit lauter Stimme öffentlich verlesen wird; und dass es nach der Verlesung an den Türen der besagten Kirchen sowie an den Toren der apostolischen Kanzlei und an dem üblichen Ort auf dem Campo di Fiore angebracht wird, wo es einige Zeit verbleiben soll, damit es von allen gelesen und zur Kenntnis genommen werden kann: und wenn es von dort entfernt wird, sollen Abschriften davon an denselben Orten angebracht bleiben. Denn wir wollen, dass dieses Schreiben durch eine solche Verlesung, Veröffentlichung und Anbringung nach einer Frist von zwei Monaten ab dem Tag der Veröffentlichung und Anbringung alle und jeden, die es umfasst, verpflichtet und bindet, so als ob es ihnen persönlich mitgeteilt und vorgelesen worden wäre. Und wir ordnen und verfügen, dass ohne jeden Zweifel den Abschriften davon, die von der Hand eines öffentlichen Notars geschrieben oder unterzeichnet und durch das Siegel einer mit kirchlicher Würde ausgestatteten Person beglaubigt sind, Glauben geschenkt werde. Daher darf niemand dieses unser Indiktionsschreiben, Statut, Dekret, Gebot, Ermahnung und Aufforderung verletzen oder sich mit frechem Wagemut dagegen auflehnen. Sollte sich jedoch jemand unterfangen, dies zu versuchen, so wisse er, dass er sich den Zorn des allmächtigen Gottes und Seiner heiligen Apostel Petrus und Paulus zuziehen wird.

Gegeben zu Rom, bei Sankt Peter, im Jahr MDLX der Menschwerdung des Herrn, am dritten Tag vor den Kalenden des Dezember, im ersten Jahr unseres Pontifikats.

ANTONIUS FLORIBELLUS LAVELLINUS.

BARENGUS.

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