Christliche Geschichte: Das Konzil von Trient in voller Länge: Sitzung XVIII (18)

Sitzung 18: ÜBER DIE WAHL DER BÜCHER; UND ZUR EINLADUNG ALLER MENSCHEN ZUM KONZIL UNTER ÖFFENTLICHEM GLAUBEN

Die zweite unter dem souveränen Papst Pius IV., gefeiert am sechsundzwanzigsten Tag des Februars, MDLXII.

Die heilige, ökumenische und allgemeine Synode von Trient – rechtmäßig versammelt im Heiligen Geist, unter dem Vorsitz derselben Legaten des Apostolischen Stuhls – vertraut nicht auf menschliche Stärke, sondern verlässt sich auf den Beistand und die Hilfe unseres Herrn Jesus Christus, der verheißen hat, dass er seiner Kirche einen Mund und Weisheit geben werde. Sie hat insbesondere zum Ziel, die Lehre des katholischen Glaubens, die an vielen Orten durch die widersprüchlichen Meinungen vieler, die voneinander abweichen, befleckt und verdunkelt ist, endlich wieder in ihre ursprüngliche Reinheit und ihren Glanz zurückzuführen; Sitten, die vom alten Gebrauch abgewichen sind, zu einer besseren Lebensweise zurückzubringen; und das Herz der Väter den Kindern und das Herz der Kinder den Vätern zuzuwenden. Da sie nun zuallererst bemerkt hat, dass die Zahl der verdächtigen und verderblichen Bücher, in denen eine unreine Lehre enthalten ist und die weit und breit verbreitet wird, in diesen Tagen über alle Maßen zugenommen hat – was in der Tat der Grund dafür war, dass viele Zensuren aus frommem Eifer in verschiedenen Provinzen und besonders in der schönen Stadt Rom veröffentlicht wurden –, und doch kein heilsames Mittel gegen eine so große und verderbliche Unordnung geholfen hat, hat sie es für gut befunden, dass speziell für diese Untersuchung ausgewählte Väter sorgfältig prüfen sollten, was in der Angelegenheit der Zensuren und Bücher zu tun sei, und der heiligen Synode zu gegebener Zeit darüber Bericht erstatten sollten; damit sie die verschiedenen und fremden Lehren leichter wie Unkraut vom Weizen der christlichen Wahrheit trennen und bequemer darüber beraten und entscheiden kann, was am besten geeignet erscheint, um Bedenken aus den Köpfen vieler zu entfernen und verschiedene Klagegründe auszuräumen.

Und die Synode wünscht, dass all dies zur Kenntnis aller Personen gelangt, wie sie sie durch dieses gegenwärtige Dekret davon in Kenntnis setzt; damit, falls irgendeine Person glaubt, in irgendeiner Weise betroffen zu sein, sei es in dieser Angelegenheit der Bücher und Zensuren oder in den anderen Dingen, von denen sie zuvor erklärt hat, dass sie auf diesem Allgemeinen Konzil behandelt werden sollen, sie nicht daran zweifeln möge, dass sie von der Heiligen Synode freundlich angehört wird. Und da diese besagte heilige Synode von Herzen wünscht und Gott inständig um die Dinge bittet, die dem Frieden der Kirche dienen,(1) damit wir alle, indem wir unsere gemeinsame Mutter auf Erden anerkennen, die die Söhne ihres Leibes nicht vergessen kann,(y) mit einem Munde Gott und den Vater unseres Herrn Jesus Christus verherrlichen;(z) lädt sie durch das Erbarmen unseres gleichen Gottes und Herrn alle, die nicht in Gemeinschaft mit uns stehen, zur Eintracht und Versöhnung ein und dazu, zu dieser heiligen Synode zu kommen; die Liebe zu umarmen, die das Band der Vollkommenheit ist, und den Frieden Christi, der in ihren Herzen freut, zu zeigen, wozu sie berufen sind, in einem Leib.

(a) Wenn sie also diese Stimme hören, nicht eines Menschen, sondern des Heiligen Geistes, sollen sie ihre Herzen nicht verhärten

(b) sondern, nicht ihrem eigenen Sinn folgend

(c) noch sich selbst gefallend

(d) sollen sie sich durch diese so barmherzige und heilsame Ermahnung ihrer eigenen Mutter bewegen und bekehren lassen; denn wie die heilige Synode einlädt, so wird sie sie mit allen Beweisen der Liebe umarmen. Darüber hinaus hat dieselbe heilige Synode beschlossen, dass der öffentliche Glaube in einer allgemeinen Kongregation gewährt werden kann und dass er dieselbe Kraft und dieselbe Autorität und dasselbe Gewicht haben soll, als ob er in öffentlicher Sitzung gegeben und beschlossen worden wäre.

ANZEIGE DER NÄCHSTEN SITZUNG

Dieselbe heilige Synode von Trient, rechtmäßig versammelt im Heiligen Geist, unter dem Vorsitz derselben Legaten des Apostolischen Stuhls, beschließt und verfügt, dass die nächste Sitzung am Donnerstag nach dem hochheiligen Fest der Himmelfahrt unseres Herrn abgehalten und gefeiert wird, was am vierzehnten Tag des Monats Mai sein wird.

FREIES GELEIT FÜR DIE DEUTSCHE NATION

In einer Allgemeinen Kongregation, am vierten Tag des März, MDLXII.

Die heilige, ökumenische und allgemeine Synode von Trient – rechtmäßig versammelt im Heiligen Geist, unter dem Vorsitz derselben Legaten des Apostolischen Stuhls – bescheinigt allen Menschen, dass sie durch den Wortlaut dieser Urkunde den öffentlichen Glauben und die vollste und wahrhaftigste Sicherheit, die sie als freies Geleit bezeichnen, allen und jedem der Priester, Kurfürsten, Fürsten, Herzöge, Markgrafen, Grafen, Barone, Adligen, Soldaten, Gemeinen und allen anderen Personen, welchen Standes, welcher Bedingung oder Qualität sie auch sein mögen, der Provinz und Nation Deutschland sowie deren Städten und anderen Orten gewährt und vollumfänglich zugesteht, und allen kirchlichen und weltlichen Personen, insbesondere denen der Confessio Augustana, die zu diesem Allgemeinen Konzil von Trient kommen oder mit ihnen gesandt werden, und denen, die sich auf den Weg machen oder bereits hierher begeben haben, unter welchem Namen sie auch immer genannt oder bezeichnet werden mögen – frei in diese Stadt Trient zu kommen und dort zu verweilen, zu bleiben, sich aufzuhalten und alle Angelegenheiten zusammen mit der besagten Synode vorzuschlagen, zu besprechen, zu behandeln, zu prüfen und zu erörtern und frei alles vorzulegen und darzulegen, was sie für angemessen halten, sowie alle Artikel, sei es schriftlich oder mündlich, und sie durch die heilige Schrift und durch die Worte, Stellen und Gründe der seligen Väter zu erklären, zu begründen und zu beweisen, und sogar, falls nötig, auf die Einwände des Allgemeinen Konzils zu antworten und in Liebe ohne jedes Hindernis mit denjenigen zu streiten oder zu konferieren, die vom Konzil ausgewählt wurden, wobei jede schimpfliche, beleidigende und verletzende Sprache völlig ausgeschlossen ist; und insbesondere, dass die strittigen Angelegenheiten auf dem besagten Konzil von Trient gemäß der heiligen Schrift und den Überlieferungen der Apostel, den gebilligten Konzilien, der Zustimmung der katholischen Kirche und den Autoritäten der heiligen Väter behandelt werden sollen; mit dem weiteren Zusatz, dass sie nicht unter dem Vorwand der Religion oder bereits begangener oder möglicherweise begangener Straftaten in dieser Hinsicht bestraft werden sollen; ebenso, dass die göttlichen Ämter aufgrund ihrer Anwesenheit in keiner Weise unterbrochen werden dürfen, weder auf dem Weg noch an irgendeinem Ort während ihrer Reise, ihres Aufenthalts oder ihrer Rückkehr oder in der Stadt Trient selbst; und dass, wenn diese Angelegenheiten abgeschlossen sind oder bevor sie abgeschlossen sind, wenn sie oder einer von ihnen es wünscht, und wann immer dies ihr oder sein Vergnügen oder der Befehl und die Erlaubnis ihrer Vorgesetzten ist, in ihre eigenen Häuser zurückzukehren, sie sofort nach ihrem Gutdünken frei und sicher zurückkehren können, ohne jedes Hindernis, ohne Verzögerung, ohne Schaden für ihr Eigentum oder auch für die Ehre und die Personen ihrer jeweiligen Begleiter – wobei sie jedoch diese ihre Absicht, sich zurückzuziehen, denjenigen mitteilen müssen, die hierzu von der besagten Synode beauftragt werden, damit ohne Täuschung oder Betrug geeignete Maßnahmen für ihre Sicherheit getroffen werden können. Diese von der Synode bereitgestellte Zusicherung spiegelt ihr Engagement wider, einen offenen Dialog und eine Lösung zwischen unterschiedlichen theologischen Perspektiven während des Konzils von Trient zu fördern. Durch die Gewährleistung des Schutzes und der Freiheiten der Teilnehmer versuchte das Konzil, die spirituellen Bedürfnisse der katholischen Kirche zu adressieren und gleichzeitig die Komplexitäten der Reformation zu bewältigen. Ein umfassender Überblick über das Konzil von Trient wird die bedeutenden Entscheidungen und Debatten hervorheben, die während dieser entscheidenden Periode der Kirchengeschichte entstanden sind. Darüber hinaus bekräftigt die Synode, dass diese Bestimmungen in Kraft bleiben und als Zeugnis für das Engagement für Frieden und Dialog zwischen allen beteiligten Parteien aufrechterhalten werden. Es ist die Pflicht jedes Teilnehmers, sich ernsthaft und respektvoll an den Diskussionen zu beteiligen und ein Umfeld zu fördern, das dem Verständnis und der Versöhnung förderlich ist, wie im Dekret des Konzils von Trient Sitzung XXIV. dargelegt. Auf diese Weise hofft die Synode, eine dauerhafte Einheit innerhalb der vielfältigen Gemeinschaft der Gläubigen zu fördern und die wesentlichen Werte des Glaubens und der Liebe zu priorisieren. Darüber hinaus ist es für alle Teilnehmer unerlässlich, sich der erheblichen Auswirkungen bewusst zu sein, die ihre Teilnahme auf die laufenden Reformen und Entscheidungen der Kirche haben kann. Diese Synode ist ein entscheidender Moment in der kirchlichen Landschaft, und als Teil des Überblicks zur Geschichte des Konzils von Trient, werden die Ergebnisse sicherlich zukünftige Generationen sowohl der klerikalen als auch der laikalen Mitglieder der Gläubigen beeinflussen. Daher wird ein Geist der Zusammenarbeit und des guten Willens gefördert, um fruchtbare Diskussionen und Lösungen zu gewährleisten. Darüber hinaus wird verfügt, dass alle Teilnehmer ermutigt werden, sich an einem fruchtbaren Dialog zu beteiligen, der zur Suche nach Wahrheit und Verständnis innerhalb des Glaubens beiträgt. Die Synode erwartet, dass dieses Engagement für eine offene Kommunikation einen Geist der Einheit unter den Anwesenden fördern wird, was letztendlich die Beratungen des Konzils von Trient Sitzung XXII. bereichern wird. Alle müssen in ihren Pflichten wachsam bleiben und sicherstellen, dass Respekt und guter Wille während des gesamten Verfahrens vorherrschen.

Die heilige Synode will auch, dass alle Klauseln, die für eine vollständige, wirksame und ausreichende Sicherheit bei der Anreise, dem Aufenthalt und der Rückreise notwendig und nützlich sein mögen, in diesen öffentlichen Glauben und dieses freie Geleit aufgenommen und einbezogen werden und als einbezogen gelten. Sie erklärt auch ausdrücklich im Hinblick auf ihre größere Sicherheit und den Segen des Friedens und der Versöhnung, dass, falls – was Gott verhüte – jemand oder mehrere unter ihnen entweder auf dem Weg nach Trient oder während des Aufenthalts in oder der Rückkehr aus dieser Stadt eine abscheuliche Tat begehen oder verüben sollten, wodurch der Nutzen dieses öffentlichen Glaubens und dieser Zusicherung aufgehoben und zunichtegemacht werden könnte, sie will und gewährt, dass die bei einem solchen Verbrechen entdeckten Personen sofort von ihren eigenen Landsleuten und nicht von anderen mit einer angemessenen Strafe und einer ausreichenden Wiedergutmachung bestraft werden, die die Synode ihrerseits zu Recht billigen und loben kann – wobei die Form, die Bedingungen und die Bestimmungen ihres freien Geleits dadurch völlig unberührt bleiben.

Sie will auch wechselseitig, dass, falls – was Gott verhüte – jemand oder mehrere dieser Synode entweder auf dem Weg oder während des Aufenthalts in oder der Rückkehr von dort eine abscheuliche Tat begehen oder verüben sollten, wodurch der Nutzen dieses öffentlichen Glaubens und dieser Zusicherung verletzt oder in irgendeiner Weise beiseitegeschoben werden könnte, die bei einem solchen Verbrechen entdeckten Personen sofort von der Synode selbst und nicht von anderen mit einer angemessenen Strafe und einer ausreichenden Wiedergutmachung bestraft werden, die die Deutschen der Confessio Augustana, die zu dieser Zeit hier anwesend sein mögen, ihrerseits zu Recht billigen und loben können – wobei die gegenwärtige Form, die Bedingungen und die Bestimmungen des freien Geleits dadurch völlig unberührt bleiben.

Die besagte Synode will auch, dass es allen und jedem der Botschafter gestattet sein soll, die Stadt Trient zu verlassen, um frische Luft zu schnappen, so oft es bequem oder notwendig ist, und dorthin zurückzukehren; ebenso frei ihren Boten oder ihre Boten an jeden beliebigen Ort zu senden oder abzuordnen, je nachdem, wie es ihre Angelegenheiten erfordern, und die besagten Boten oder Boten, Depeschen oder Depesche zu empfangen, so oft sie es für angemessen halten: jedoch so, dass einer oder mehrere davon von den Abgeordneten des Konzils begleitet werden, um für die Sicherheit der besagten Kuriere zu sorgen: und dieses freie Geleit und diese Sicherheiten sollen Bestand haben und andauern, sowohl von dem Zeitpunkt an, an dem sie unter die Obhut der besagten Synode und den Schutz ihrer Agenten aufgenommen wurden, als auch während dieser Zeit; und ferner, nachdem sie eine ausreichende Audienz hatten und zwanzig Tage verstrichen sind, nachdem sie selbst darum gebeten haben, oder nachdem das Konzil nach dieser Audienz ihnen die Rückkehr mitgeteilt hat, wird sie, unter Ausschluss jeglicher Täuschung und Betrugs, sie mit Gottes Hilfe von Trient an den Ort der Sicherheit zurückführen, den jeder für sich selbst wählen mag. All dies verspricht sie und verpfändet sich in gutem Glauben, dass es gegenüber allen und jedem der Gläubigen Christi, gegenüber allen kirchlichen und weltlichen Fürsten und gegenüber allen anderen kirchlichen und weltlichen Personen, welchen Standes und welcher Bedingung sie auch sein mögen oder unter welchem Namen sie auch bezeichnet werden, unverletzlich beobachtet wird.

Darüber hinaus verspricht sie in aufrichtigem und gutem Glauben, ohne Betrug oder Täuschung, dass die besagte Synode weder offen noch verdeckt nach irgendeiner Gelegenheit suchen, noch irgendeine Autorität, Macht, Recht oder Satzung, Privileg von Gesetzen oder Kanones oder irgendeines Konzils, insbesondere jener von Konstanz und Siena, unter welcher Form auch immer ausgedrückt, nutzen oder jemand anderen nutzen lassen wird, um diesem öffentlichen Glauben und dieser vollsten Sicherheit sowie der öffentlichen und freien Anhörung, die von der besagten Synode den oben Genannten gewährt wurde, in irgendeiner Weise zu schaden – wobei sie in dieser Hinsicht und für diesen Anlass von dem Vorgenannten abweicht.

Und wenn die heilige Synode oder irgendein Mitglied derselben oder ihrer Anhänger, welchen Standes, welcher Bedingung oder Vorrangstellung auch immer, die Form und die Bedingungen der Sicherheit und des freien Geleits, wie oben dargelegt, in irgendeinem Punkt oder irgendeiner Klausel verletzen sollte – was der Allmächtige verhüten möge – und nicht sofort eine ausreichende Wiedergutmachung erfolgt ist, und zwar eine, die von den (interessierten) Parteien selbst mit Grund gebilligt und gelobt werden kann; so können und sollen sie die besagte Synode als diejenigen Strafen verwirkt betrachten, die nach menschlichem und göttlichem Recht oder nach Gewohnheit die Verletzer solcher freien Geleite möglicherweise erleiden können – ohne dass es in dieser Hinsicht irgendeine Entschuldigung oder gegenteilige Behauptung gibt. ERWEITERUNG DAVON AUF ANDERE NATIONEN

Dieselbe heilige und heilige Synode, rechtmäßig versammelt im Heiligen Geist, unter dem Vorsitz derselben Legaten a latere des Apostolischen Stuhls, gewährt den öffentlichen Glauben oder ein freies Geleit in derselben Form und unter denselben Bedingungen, wie es den Deutschen gewährt wird, allen und jedem der anderen, die nicht in Glaubensangelegenheiten mit uns in Gemeinschaft stehen, aus welchen Königreichen, Nationen, Provinzen, Städten und Orten sie auch sein mögen, in denen das Gegenteil von dem, was die heilige römische Kirche hält, öffentlich und ungestraft gepredigt, gelehrt oder geglaubt wird.

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