Historia Cristiana: El Concilio de Trento completo: Sesión XVI (16)

Sesión 16: PARA LA SUSPENSIÓN DEL CONCILIO

Siendo la sexta, y última bajo el Soberano Pontífice Julio III, celebrada el vigésimo octavo día de abril de MDLII.

El sagrado y santo, ecuménico y general Sínodo de Trento, legítimamente reunido en el Espíritu Santo, bajo la presidencia de los reverendísimos señores Sebastián, Arzobispo de Siponto, y Luis, Obispo de Verona, Nuncios Apostólicos, tanto en sus propios nombres como en el del reverendísimo e ilustrísimo señor, el Legado Marcelo Crescenzio, Cardenal de la santa Iglesia Romana, del título de San Marcelo, quien está ausente por razón de una gravísima enfermedad, no duda que es bien conocido por todos los cristianos que este Concilio ecuménico de Trento fue convocado y reunido primero por Pablo, de feliz memoria, y fue después, a instancia del augustísimo Emperador Carlos V, restaurado por nuestro santísimo señor, Julio III, por esta causa especialmente: para que pudiera devolver a su estado prístino la religión, que estaba miserablemente dividida en diversas opiniones en muchas partes del mundo, y especialmente en Alemania; y pudiera enmendar los abusos y las costumbres más corruptas de los cristianos; y puesto que muchísimos Padres, sin consideración alguna a sus trabajos y peligros personales, se habían reunido alegremente para este fin desde diferentes países, y el asunto se procedía con seriedad y alegría, en medio de un gran concurso de fieles, y no había poca esperanza de que aquellos alemanes que habían excitado estas novedades vinieran al Concilio, y que estuvieran dispuestos a aceptar unánimemente las razones veraces de la Iglesia; cuando una especie de luz, en fin, parecía haber amanecido sobre las cosas; y la comunidad cristiana, antes tan abatida y afligida, comenzó a levantar la cabeza; de repente, tales tumultos y guerras fueron encendidos por la astucia del enemigo de la humanidad, que el Sínodo se vio obligado, con gran inconveniente, a hacer una pausa y a interrumpir su curso, y toda esperanza de progreso ulterior en ese momento fue eliminada; y tan lejos estuvo el santo Sínodo de remediar los males y problemas existentes entre los cristianos, que, contrariamente a su intención, irritó más que calmó las mentes de muchos. A la luz de estos desafíos, el concilio de trento sesión veinticuatro fue convocado para abordar las divisiones en curso y reafirmar las enseñanzas de la Iglesia en medio de la agitación. Los Padres del Sínodo reconocieron la urgente necesidad de claridad y unidad, comprometidos a confrontar los problemas que habían llevado a la fragmentación de la comunidad cristiana. Esta sesión tuvo como objetivo no solo abordar las disputas teológicas, sino también restaurar un sentido de paz y cooperación entre los fieles, fomentando un entorno propicio para la sanación y la reconciliación. A pesar de estos desafíos, los Padres de la asamblea permanecieron resueltos en su misión, buscando oportunidades para el diálogo y la reconciliación entre las facciones de la Iglesia. Entendieron que la restauración de la unidad era esencial para el bienestar espiritual de los cristianos en todas partes, como se destaca en los registros del Concilio de Trento Sesión XX. Por lo tanto, continuaron orando por la guía y sabiduría divinas para confrontar las disputas que amenazaban el tejido mismo de la cristiandad. A pesar de estos desafíos, el santo Sínodo perseveró en sus compromisos y finalmente buscó reafirmar sus principios durante el concilio de trento sesión 21. Los Padres del Concilio, sin dejarse intimidar por la agitación que los rodeaba, se dedicaron a aclarar y consolidar las enseñanzas de la Iglesia, con la esperanza de que sus esfuerzos condujeran finalmente a una reconciliación entre los fieles divididos. Con este espíritu de determinación, se esforzaron por abordar los problemas apremiantes del día, con el objetivo de restaurar la unidad y la fe dentro de la comunidad cristiana. En este contexto, el Concilio de Trento Sesión Diecisiete estuvo marcado por un compromiso renovado para abordar los problemas apremiantes del día. A pesar del tumulto y la disidencia, los Padres reunidos buscaron resueltamente reforzar los principios de la fe y fomentar la unidad entre los cristianos. Sus esfuerzos, sin embargo, siguieron siendo un testimonio de los desafíos enfrentados, subrayando la necesidad de perseverancia en la búsqueda de la armonía eclesiástica. En este contexto, un exhaustivo visión general del concilio de trento refleja los importantes esfuerzos realizados por los Padres para abordar no solo las preocupaciones teológicas inmediatas, sino también las implicaciones más amplias de sus enseñanzas para el futuro de la Iglesia. Mientras navegaban por las complejidades de restaurar la unidad, el compromiso del Sínodo con el diálogo y la comprensión surgió como una piedra angular de su enfoque, enfatizando la importancia de los esfuerzos colaborativos para sanar las divisiones dentro de la cristiandad. En última instancia, su espíritu resiliente y su dedicación a la búsqueda de la verdad fomentaron una sensación de esperanza de que la armonía pudiera eventualmente restaurarse entre los fieles.

Por lo tanto, dado que el dicho santo Sínodo percibió que todos los lugares, y especialmente Alemania, estaban en llamas con armas y discordia; que casi todos los obispos alemanes, y en particular los Príncipes Electores, se habían retirado del Concilio para proveer a sus propias iglesias; resolvió no luchar contra una necesidad tan apremiante, sino guardar silencio hasta tiempos mejores; para que así los Padres, que ahora no podían actuar, pudieran regresar a sus propias iglesias para cuidar de sus propias ovejas, y no desgastar más su tiempo en el desempleo, inútil en ambos aspectos.

Y en consecuencia, debido a que el estado de los tiempos así lo ha requerido, decreta que el progreso de este Sínodo ecuménico de Trento sea suspendido durante dos años, como lo suspende por este presente decreto; con esta condición, sin embargo, de que si las cosas se arreglan antes, y se restaura la tranquilidad anterior, lo cual espera que suceda pronto a través de la bendición del Dios todo bueno y todopoderoso, el progreso del Concilio se considerará (como reanudado y) con toda su fuerza, poder y autoridad. Pero si, que Dios no lo permita, los impedimentos legales mencionados no se hubieran eliminado al expirar los dos años, dicha suspensión se considerará eliminada tan pronto como esos impedimentos hayan cesado, y el Concilio será, y se entenderá que es, restaurado a su plena fuerza y autoridad, sin otra nueva convocatoria, habiéndose dado el consentimiento y la autoridad de Su Santidad y de la santa Sede Apostólica a este decreto. Mientras tanto, sin embargo, este santo Sínodo exhorta a todos los príncipes cristianos y a todos los prelados a observar, y respectivamente a hacer observar, en la medida en que les concierne, en sus propios reinos, dominios e iglesias, todas y cada una de las cosas que han sido hasta ahora ordenadas y decretadas por este sagrado Concilio ecuménico.

BULA PARA LA CELEBRACIÓN DEL CONCILIO DE TRENTO, BAJO EL SOBERANO PONTÍFICE PÍO IV

Pablo, Obispo, siervo de los siervos de Dios, para la memoria perpetua de esto.

Inmediatamente al ser llamado, por la sola misericordia de Dios, al Gobierno de la Iglesia, aunque desigual para tan gran carga, lanzando los ojos de nuestra mente sobre cada parte de la comunidad cristiana, y contemplando, no sin gran horror, cuán lejos y ancho había penetrado la pestilencia de la herejía y el cisma, y cuánto necesitaban corrección las costumbres del pueblo cristiano; comenzamos, como requería el deber de nuestro cargo, a aplicar nuestro cuidado y pensamientos a los medios para extirpar dichas herejías, para eliminar un cisma tan grande y tan pernicioso, y para enmendar las costumbres tan corrompidas y depravadas.

Y puesto que éramos conscientes de que, para la curación de estos males, el remedio más adecuado era el que esta Santa Sede había estado acostumbrada a aplicar, formamos la resolución de convocar y, con la ayuda de Dios, de celebrar un Concilio ecuménico y general. Ese Concilio ya había sido convocado por nuestros predecesores, Pablo III, de feliz memoria, y por Julio, su sucesor; pero, habiendo sido a menudo obstaculizado e interrumpido por diversas causas, no pudo llevarse a una conclusión. Porque Pablo, después de haberlo convocado primero para la ciudad de Mantua, luego para Vicenza, él, por ciertas razones expresadas en sus cartas, primero lo suspendió y después lo trasladó a Trento. Luego, después de que el tiempo de su celebración hubiera sido, por ciertas razones, también pospuesto, finalmente, habiéndose eliminado la suspensión, se comenzó en dicha ciudad de Trento. Pero, después de que se celebraron algunas Sesiones y se hicieron ciertos decretos, dicho Concilio después, por ciertas razones, con la concurrencia también de la Sede Apostólica, se trasladó a Bolonia.

Pero Julio, que le sucedió, lo recordó a la misma ciudad de Trento, momento en el cual se hicieron otros decretos. Pero como se levantaron nuevos tumultos en las partes vecinas de Alemania, y se encendió una guerra muy feroz en Italia y Francia, el Concilio fue nuevamente suspendido y pospuesto; el enemigo de la humanidad, es decir, esforzándose y lanzando dificultades sobre dificultades y obstáculos en el camino, para retrasar al menos tanto como fuera posible, aunque incapaz de prevenir completamente, una cosa tan ventajosa para la Iglesia. Pero cuánto, mientras tanto, aumentaron, multiplicaron y propagaron las herejías, cuán ampliamente se extendió el cisma, no podemos ni pensar, ni contar sin el mayor dolor de mente. Pero finalmente el Señor, bueno y misericordioso, que nunca está tan enojado como para no recordar la misericordia, se dignó conceder paz y unanimidad a los reyes y príncipes cristianos. Oportunidad que se nos ofrece, hemos, confiando en Su misericordia, concebido la mayor esperanza de que, por dicho medio de un Concilio, se pueda poner fin a estos males tan graves de la Iglesia.

Por lo tanto, hemos juzgado que su celebración ya no debe ser diferida; con el fin de que los cismas y las herejías sean eliminados; que las costumbres sean corregidas y reformadas; que la paz sea preservada entre los príncipes cristianos. Por lo tanto, tras una madura deliberación con nuestros venerables hermanos los Cardenales de la santa Iglesia Romana, y habiendo también hecho conocer este nuestro propósito a nuestros hijos más amados en Cristo, Fernando, Emperador electo de los Romanos, y otros reyes y príncipes a quienes, tal como nos habíamos prometido por su extrema piedad y sabiduría, encontramos muy dispuestos a ayudar en la celebración de dicho Concilio: Nosotros, para la alabanza, honor y gloria de Dios Todopoderoso, y para el bien de la Iglesia Universal, y confiando y apoyados por la autoridad de Dios mismo, y de los Bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo, la cual (autoridad) también ejercemos en la tierra, convocamos un sagrado Concilio ecuménico y general en la ciudad de Trento para el próximo día más sagrado de la Resurrección del Señor; y ordenamos y designamos que, eliminada toda suspensión, se celebre allí. Por lo tanto, exhortamos y amonestamos fervientemente en el Señor, y también cargamos y ordenamos estrictamente, en virtud de la santa obediencia, y por la obligación del juramento que han prestado, y bajo las penas que saben que están designadas por los sagrados cánones contra aquellos que descuidan reunirse en los Concilios generales, a nuestros venerables hermanos de todas las naciones, patriarcas, arzobispos, obispos, y a nuestros amados hijos los abades, y otros que, por derecho común, o por privilegio, o antigua costumbre, tienen permitido sentarse y dar su opinión en un Concilio general, que se reúnan, para el día mencionado, allí para celebrar un Concilio; a menos que ocurra que estén impedidos por un impedimento legal, impedimento que, sin embargo, estarán obligados a probar ante el Sínodo mediante procuradores legales.

Además, amonestamos a todos y a cada uno, a quienes concierne y pueda concernir, que no dejen de estar presentes en el Concilio. Y exhortamos y suplicamos a nuestros hijos más amados en Cristo, el Emperador electo de los Romanos, y a los otros reyes y príncipes cristianos, a quienes sinceramente se desearía que pudieran estar presentes en el Concilio, que, si no pudieran estar presentes ellos mismos, envíen al menos hombres prudentes, graves y piadosos como sus embajadores, para estar presentes en su nombre; y que tengan cuidado diligente, digno de su piedad, de que los prelados de sus reinos y dominios cumplan, sin negación ni demora, con su deber para con Dios y la Iglesia en esta coyuntura tan urgente: no dudando que también proveerán que se mantenga un paso seguro y libre a través de sus reinos y dominios para los prelados y sus domésticos, asistentes y todos los demás que se dirijan o regresen del Concilio, y que sean tratados y recibidos en todos los lugares con amabilidad y cortesía; como nosotros también proveeremos de manera similar en lo que a nosotros respecta, quienes hemos resuelto no omitir nada que pueda ser hecho por nosotros, que hemos sido colocados en esta posición, hacia la finalización de una obra tan piadosa y saludable; buscando, como Dios sabe, nada más, proponiendo nada más, al celebrar este Concilio, que el honor de Dios, la recuperación y la salvación de las ovejas que están dispersas, y la tranquilidad y el reposo perpetuos de la comunidad cristiana. Y con el fin de que esta carta y su contenido puedan llegar al conocimiento de todos a quienes concierne, y que nadie pueda alegar como excusa que no sabía de ello, especialmente porque puede que no haya, tal vez, libre acceso a todos los que deberían ser informados de esta nuestra carta:

Queremos y ordenamos que, en la Basílica Vaticana del príncipe de los apóstoles, y en la Iglesia de Letrán, en el momento en que el pueblo acostumbra reunirse allí para estar presente en las solemnidades de la misa, sea leída públicamente en voz alta por oficiales de nuestra corte, o por ciertos notarios públicos; y que sea, después de ser leída, fijada en las puertas de dichas iglesias, también en las puertas de la Cancillería apostólica, y en el lugar habitual en el Campo di Fiore, donde se dejará por algún tiempo para ser leída y conocida por todos los hombres: y cuando sea retirada de allí, copias de la misma permanecerán fijadas en esos mismos lugares. Porque queremos que, al ser así leída, publicada y fijada, esta carta obligue y vincule, después de un intervalo de dos meses desde el día de ser publicada y fijada, a todos y a cada uno de aquellos a quienes incluye, tal como si les hubiera sido comunicada y leída en persona. Y ordenamos y decretamos que, sin duda alguna, se dé fe a las copias de la misma escritas, o suscritas, por la mano de un notario público, y garantizadas por el sello de alguna persona constituida en dignidad eclesiástica. Por lo tanto, que nadie infrinja esta nuestra carta de indicción, estatuto, decreto, precepto, amonestación y exhortación, o con audacia temeraria vaya en contra de ella. Pero si alguien presume intentar esto, que sepa que incurrirá en la indignación de Dios Todopoderoso, y de Sus Bienaventurados Apóstoles, Pedro y Pablo.

Dado en Roma, en San Pedro, en el año MDLX de la Encarnación del Señor, el tercero de las calendas de diciembre, en el primer año de nuestro Pontificado.

ANTONIUS FLORIBELLUS LAVELLINUS.

BARENGUS.

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