基督宗教史：特伦托会议全集：第十六次会议 (16)

第 16 期会议：关于暂停会议

这是在教皇尤利乌斯三世领导下的第六次，也是最后一次会议，于 MDLII 年（1552 年）4 月 28 日举行。

神圣、庄严、大公且普世的特伦特会议，在圣灵的指引下合法召集，由西波托大主教塞巴斯蒂安和维罗纳主教阿洛伊修斯这两位使徒使节主持。他们不仅以自己的名义，也代表因重病缺席的圣罗马教会枢机主教、圣马塞勒斯头衔的马塞勒斯·克雷森齐奥阁下行事。会议深信所有基督徒都清楚，这次普世的特伦特会议最初是由令人怀念的保罗教皇召集，后来应最尊贵的查理五世皇帝的要求，由我们最神圣的尤利乌斯三世教皇恢复。其主要目的是将因世界各地（尤其是德国）不同意见而陷入悲惨分裂的宗教带回其原始状态，并纠正基督徒的弊端和极其腐败的行为。鉴于许多神长不顾个人劳苦和危险，为了这一目标从不同国家欣然聚集，在广大信徒的参与下，会议工作开展得既认真又顺利。人们曾怀有不小的希望，认为那些引发这些新奇事物的德国人会来到会议，并以一致的态度接受教会的真理。当事情似乎终于出现了一线曙光，原本沮丧和受苦的基督教共同体开始抬头时，人类之敌的诡计突然点燃了如此多的动乱和战争，以至于会议被迫暂停，中断了进程，当时进一步取得进展的希望破灭了。神圣会议不仅未能补救基督徒中存在的弊端和麻烦，反而违背其初衷，激怒了许多人的情绪，而非平息他们的心。鉴于这些挑战， 特伦特会议第二十四届会议 的召开旨在解决持续的分裂，并在动荡中重申教会的教义。会议的神长们认识到明确性和团结的迫切需要，致力于面对导致基督教社区分裂的问题。本次会议不仅旨在解决神学争端，还旨在恢复信徒之间的和平与合作感，营造有利于治愈和和解的环境。尽管面临这些挑战，大会的神长们在使命中依然坚定不移，寻求在教会各派之间进行对话与和解的机会。他们明白，恢复团结对于各地基督徒的精神福祉至关重要，正如 特伦特会议第 XX 期会议. 的记录中所强调的那样。因此，他们继续祈求神圣的指引和智慧，以面对威胁基督教世界根基的争端。尽管面临这些挑战，神圣会议仍坚持其承诺，并最终试图在 特伦特公会议第21次会议. 期间重申其原则。会议的神长们没有被周围的动荡所阻挠，致力于澄清和巩固教会的教义，希望他们的努力最终能促成分裂信徒之间的和解。本着这种决心，他们努力解决当下的紧迫问题，旨在恢复基督教社区内的团结与信仰。在此背景下， 特伦特会议第十七期会议 标志着对解决当下紧迫问题的新承诺。尽管存在动荡和异议，聚集的神长们坚定地寻求加强信仰原则并促进基督徒之间的团结。然而，他们的努力仍然证明了所面临的挑战，强调了在追求教会和谐过程中坚持不懈的必要性。在此背景下，一份全面的 特伦特会议概述 反映了神长们为解决不仅是眼前的神学关切，而且是其教义对教会未来更广泛影响所做出的重大努力。在他们探索恢复团结的复杂性时，会议对对话和理解的承诺成为其方法论的基石，强调了协作努力在治愈基督教世界内部分裂中的重要性。最终，他们坚韧的精神和对追求真理的奉献，激发了一种希望，即信徒之间的和谐最终能够得到恢复。

因此，鉴于上述神圣会议察觉到各地，尤其是德国，正处于战火和纷争之中；鉴于几乎所有的德国主教，特别是选帝侯们，为了照顾自己的教会而退出了会议；会议决定，不与如此紧迫的必要性抗争，而是保持沉默，直到更好的时机到来；以便那些现在无法采取行动的神长们能够回到自己的教会去照顾自己的羊群，不再在无所事事中浪费时间，这在两方面都是无用的。

因此，鉴于时局如此要求，会议决定将特伦特普世会议的进程暂停两年，并以此法令予以暂停；但有此条件：如果事情能更早解决，恢复往日的宁静——会议希望通过全善全能上帝的祝福，这很快就会实现——那么会议的进程将被视为（已恢复，并）具有其全部效力、权力和权威。但如果（愿上帝阻止）上述合法障碍在两年期满时仍未消除，则一旦这些障碍消失，上述暂停应立即被视为解除，会议应被视为恢复其全部效力和权威，无需再次召集，且教皇陛下及神圣使徒座已同意此法令。然而，与此同时，本神圣会议敦促所有基督教君主和高级教士，在各自的王国、领地和教会中，尽可能遵守并促使遵守迄今为止由本次神圣普世会议所制定和颁布的所有事项。

教皇庇护四世领导下庆祝特伦特会议的诏书

保罗，主教，上帝仆人之仆人，为永久纪念此事。

在上帝的唯一怜悯下，我们被召唤去管理教会，尽管我们无法承担如此重大的负担，但当我们审视基督教共同体的每一个部分，并怀着极大的恐惧看到异端和分裂的瘟疫渗透得如此之广，以及基督徒的道德多么需要纠正时；我们开始按照职位的要求，将我们的关怀和思想投入到根除上述异端、消除如此巨大且有害的分裂以及修正如此腐败和堕落的道德的方法上。

鉴于我们意识到，为了治愈这些弊病，本圣座习惯采用的补救措施最为合适，我们决定召集并在上帝的帮助下庆祝一次普世大公会议。该会议确实已由我们令人怀念的前任保罗三世和他的继任者尤利乌斯召集；但由于各种原因经常受到阻碍和中断，未能得出结论。因为保罗在最初为曼图亚市召集会议，随后为维琴察召集会议后，由于他在信中表达的某些原因，首先暂停了会议，随后将其转移到特伦特。然后，在庆祝时间因某些原因被推迟后，最终在暂停解除后，会议在上述特伦特市开始。但是，在举行了几次会议并制定了某些法令之后，该会议后来由于某些原因，在使徒座的同意下，转移到了博洛尼亚。

但继任他的尤利乌斯将其召回了特伦特市，当时制定了其他一些法令。但随着德国邻近地区爆发新的动乱，意大利和法国燃起了最激烈的战争，会议再次被暂停和推迟；人类之敌，即魔鬼，竭力制造困难和阻碍，试图尽可能地拖延，尽管无法完全阻止这一对教会如此有利的事情。但与此同时，异端邪说增加、繁殖和传播得多么厉害，分裂蔓延得多么广泛，我们无法不怀着极大的悲痛去思考和诉说。但最终，仁慈的上帝，从不因愤怒而忘记怜悯，（t）赐予了基督教国王和君主和平与团结。既然机会摆在我们面前，我们依靠祂的怜悯，怀着最强烈的希望，即通过会议这一手段，可以结束教会这些严重的弊病。

因此，我们认为不再推迟会议的庆祝；目的是消除分裂和异端；纠正和改革道德；在基督教君主之间维护和平。因此，在与我们可敬的圣罗马教会枢机主教兄弟们进行审慎商议，并将我们的意图告知我们在基督里最亲爱的儿子——罗马人民选皇帝斐迪南，以及其他国王和君主（正如我们从他们卓越的虔诚和智慧中所期望的那样，我们发现他们非常乐意协助庆祝上述会议）之后：我们——为了全能上帝的赞美、荣誉和荣耀，为了普世教会的利益，并依靠和支持上帝本人以及受祝福的使徒彼得和保罗的权威（我们在地球上也行使这一权威）——在特伦特市召集一次神圣的普世大公会议，定于下一个最神圣的主复活节举行；我们命令并指定，在解除所有暂停的情况下，在那里举行会议。因此，我们以主的名义恳切敦促和告诫，并以神圣服从的名义，以他们所宣誓的义务，以及他们所知道的针对那些忽视参加大公会议的人所规定的神圣法典惩罚为由，严格要求并命令我们各国的可敬兄弟们——宗主教、大主教、主教，以及我们亲爱的儿子们——修道院长，以及其他根据普通法、特权或古老习俗被允许在大公会议中列席并发表意见的人，在上述日期前会面，在那里举行会议；除非他们因合法的障碍而受阻，但他们仍有义务通过合法的代理人向会议证明该障碍。

此外，我们告诫所有相关人员，务必出席会议。我们恳求我们在基督里最亲爱的儿子——罗马人民选皇帝和其他基督教国王和君主（真诚希望他们能出席会议）——如果他们本人不能出席，至少要派遣审慎、庄重和虔诚的人作为大使，代表他们出席；并以符合他们虔诚的方式，勤勉地确保他们王国和领地的教长们在如此紧迫的关头，毫不拒绝或拖延地履行他们对上帝和教会的职责：我们毫不怀疑，他们也会确保为前往或返回会议的教长及其家属、随从和其他所有人提供安全和自由的通道，并确保他们在所有地方都受到友善和礼貌的对待；正如我们也将尽我们所能提供同样的保障，我们已决定不遗漏任何我们作为身处此位的人所能做的事情，以完成这一虔诚而有益的工作；正如上帝所知，我们在庆祝这次会议时，除了上帝的荣誉、迷途羊群的恢复和拯救，以及基督教共同体的永久宁静与安宁之外，别无他求。为了使这封信及其内容能为所有相关人员所知，且没有人能以不知情为借口，特别是考虑到可能并非所有应该了解我们这封信的人都能自由获取信息：

我们意愿并命令，在使徒之首的梵蒂冈大殿和拉特兰大教堂，在人们习惯聚集参加弥撒仪式的时间，由我们的法庭官员或某些公证人公开大声朗读；并在朗读后，张贴在上述教堂的门上，以及使徒大法官署的门上，和鲜花广场（Campo di Fiore）的通常地点，在那里保留一段时间，供所有人阅读和知晓：当从那里移除后，其副本应保留张贴在相同的地方。因为我们意愿，通过这种朗读、发布和张贴，这封信在发布和张贴之日起两个月后，将对所有包含在内的人产生约束力，就好像它已亲自传达并读给他们听一样。我们命令并规定，毫无疑问，应相信由公证人亲笔书写或签署，并由具有教会尊严的人员印章担保的副本。因此，任何人不得侵犯我们这封召集令、法规、法令、训令、告诫和劝导，也不得鲁莽地违背它。但如果有人胆敢尝试这样做，让他知道他将招致全能上帝及其受祝福的使徒彼得和保罗的愤怒。

于罗马圣彼得大教堂，在主降生 MDLX 年（1560 年），11 月的第三个卡伦德日（u），即我们教皇任期的第一年。

安东尼乌斯·弗洛里贝卢斯·拉韦利努斯。

BARENGUS.

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