كيف تمنع الشيطان من سرقة فرحك

<p>أسومانغ، أ. (2013). غسل أقدام بعضنا البعض كما فعل يسوع: الأنشطة الكاشفة والتقديس التدريجي للمؤمنين. 15، 1-38.</p>

<p>بالدوين، ج. (2016). السير في المسار الروحي مع تثبيت القدمين بقوة على الأرض. مجلة الدراسات البهائية، 26، 7-22.</p>

<p>باسيت، ج. (2018). تطوير مسار للنمو الروحي للبالغين في كنيسة القديس متياس الأسقفية.</p>

<p>بيفزيوك، ن. (2023). هيرمينوطيقا الفرح في رسالة الرسول بولس إلى أهل فيلبي. دوكسا.</p>

<p>بورويتزكا، إل. جيه. (2017). تحطيم التكافل الإلهي: تأثيرات العلم على رجال الدين وأعضاء الكنيسة في المستعمرات الأسترالية، 1830-1890.</p>

<p>بومان، ك. (2019). الحرية في المسيح: التحرير الروحي ضمن رؤية كنيسة تصنع تلاميذ وترسلهم في إرساليات.</p>

<p>ديفيس، إي. بي.، كيمبال، سي. إن.، أتين، جيه. دي.، هاميلتون، سي.، أندروز، بي.، ليمكي، إيه. دبليو.، هوك، جيه. آر.، كابتاري، إل. إي.، جرانكفيست، بي.، هوك، جيه.، ديفيس، دي. إي.، تونجيرين، دي. في. في.، كاتريل، إي. إل.، كوثبرت، إيه. دي.، و تشونغ، جيه. (2019). الإيمان في أعقاب الكارثة: دراسة نوعية طولية للارتباط الديني بعد فيضان كارثي. الصدمة النفسية.</p>

<p>فولكنر، أ. (2009). ظهور القيادة الأممية ومؤتمر أورشليم: مقاربة اجتماعية نفسية لديناميكيات المجموعة الخاصة بمشاركة المؤمنين الأمم في الكنيسة الأولى.</p>

<p>جاميلين، إل. (2019). السرديات الجندرية للمرض والشفاء: تجارب تلبس الأرواح في مجتمع كنسي كاريزمي في تنزانيا. الإيمان في المسيحية الأفريقية المعاشة.</p>

<p>Garner, R. (2000). مراجعة كتاب: الإشارة إلى الغموض: مع الله في الثقة البشرية: الإيمان المسيحي والإنسانية المعاصرة. The Expository Times, 111, 138–138.</p>

<p>Goodness, D. (2023). Socio-pragmatics of language use in selected Pentecostal churches. Southern African Linguistics and Applied Language Studies, 41, 389–402.</p>

<p>هاتفيلد، س. (2019). هبة الإيمان.</p>

<p>هادسون، ن. (1988). 'لماذا لا يقتل الله الشيطان؟' الاضطراب الشيطاني للنظام في روبنسون كروزو. مجلة الدراسات الإنجليزية، 494-501.</p>

<p>إيزوجبارا، سي.، كابيرو، سي.، أمينداه، دي. دي.، ديمبويني، زد. تي.، دونفويت، إتش.، أتاكي، إي.-إتش.، إنجابيري، إم.-جي.، مالوكا، إس.، موماه، جي.، مواو، إم.، ندينيا، إم.، نجوري، كي.، سيدزي، إي.، سوسا، سي.، سورا، أ.، وإيزيه، أ. (2017). الأمر يتطلب أكثر من مجرد برنامج زمالة: تأملات حول تعزيز القدرات لأبحاث النظم الصحية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. مجلة بي إم سي لأبحاث الخدمات الصحية، 17.</p>

<p>جينينغز، إم. إيه. (2015). اجعلوا فرحي كاملاً: ثمن الشراكة في رسالة بولس إلى أهل فيلبي.</p>

<p>كجوسيف، ب. (2018). الحب مقابل القانون – سبب الطلاق وفقاً للقوانين المقدسة للكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. 22، 1775–1780.</p>

<p>لاند مان، سي. (2024). الرعاية الكنسية الرعوية لحاملي منح الضمان الاجتماعي في جنوب أفريقيا. في مجلة Die Skriflig/In Luce Verbi.</p>

<p>لينك، ن. (2000). دور الإيمان بالله في اتخاذ القرارات الإدارية: دراسة حالة متعددة وصفية لثلاث مديرات مسيحيات من أصول أفريقية في التعليم العالي الأمريكي.</p>

<p>ليونهارت، ج. (2020). الكينونة والإيمان الخالد: مقارنة بين القلق الهايدجري والتجربة الدينية. اللاهوت المفتوح، 6، 15-26.</p>

<p>ماكغوكين، ج. (2008). الكنيسة الأرثوذكسية: مقدمة في تاريخها وعقيدتها وثقافتها الروحية.</p>

<p>ميلكيسيديك، م.، أغوستين، ف.، وتابيلاه، س. ر. (2024). ثبات الإيمان في عصر التحديات من منظور لاهوتي مسيحي. مجلة الأخلاق المسيحية والكاثوليكية.</p>

<p>ميروي، دي. في. دي. (2010). الشركة مع الله وفقاً لرسالة يوحنا الأولى: التعامل مع الوساطة والبيئة التي تتكون من خلالها وفيها. أكتا ثيولوجيكا، 27، 165–192.</p>

<p>ميرون، ف. (2021). التعاليم المسيحية الأرثوذكسية حول الصوم في أعمال القديس يوحنا ذهبي الفم. ديالوجو (Diálogo).</p>

<p>مايرز، أ. د. (2018). مقدمة: الخوف والإيمان: الثقة بالله في عالم مليء بالخوف. ريفيو آند إكسبوزيتر، 115، 12-18.</p>

<p>Ndlovu, S., &amp; Nicolaides, A. (2021). Angels and Angelology: The Ministering Spirits and Elect ‘sons of God.’ Pharos Journal of Theology.</p>

<p>أولشيفسكي، ت. (2018). اسمحوا لي للحظة: متعة وامتياز تحرير مجلة PALAIOS. مجلة Palaios، 33، 403-405.</p>

<p>سيروينت، ج.، بوستويك، س.، بيرك، أ.، أ.، غوغو، أ.، هوفكوش، د.، كينغ، م.، لاينبارغر، ج.، ماكابي، م.، مون، م. ر.، أوستا، أ. د.، رانا، د. ت.، سالر، أو.، سميث، ك.، ريفيرا، ف.، و بالدوين، س. (2016). منهج الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال (AAP) حول المرونة في مواجهة الحزن والفقد. طب الأطفال، 138.</p>

<p>شيفتشينكو، ت. (2023). رسائل الأرشمندريت أثناسيوس (نيتشاييف) إلى الراهب إفرايم (خروبوستوف) من باريس إلى فالاام (1927–1929). مجلة جامعة القديس تيخون.</p>

<p>سيريغار، ج.، أنغايراه، م. س.، وبانسين، م. أ. (2022). تأثير جائحة كوفيد-19 على المسيحية في قرية دوريان لينغا بإندونيسيا. وقائع المؤتمر الدولي للاهوت والعلوم الإنسانية والتربية المسيحية (ICONTHCE 2021).</p>

<p>Slatinek, S. (2020). Pastoralno-liturgiÄ na navodila slovenskih Å¡kofov v Ä asu razglasitve epidemije nalezljive bolezni SARS-CoV-2 in neposredno po njem. Bogoslovni Vestnik, 80.</p>

<p>سلونيم، ت. (2022). البحث عن سبينوزا: الفرح، والحزن، ودماغ الشعور بقلم أنطونيو داماسيو (مراجعة). المجموعة، 36، 163–167.</p>

<p>تاريجان، م. س. (2021). التعزية الحقيقية للمؤمنين وفقاً لتعليم هايدلبرغ المسيحي <a href="/ar/””/">التعزية الحقيقية للمؤمنين وفقاً لتعليم هايدلبرغ المسيحي</a>(#)(#)(#). 3، 31-45.</p>

<p>تيريشا، ر. (2023). بندكتس السادس عشر الصديق الأمين للعريس - لاهوتي الجمال. ليتورجيا ساكرا. ليتورجيا – موسيكا – آرس.</p>

<p>فيربين، ن. (2017). ثلاثة فرسان للإيمان حول معاناة أيوب وهزيمتها. المجلة الدولية للفلسفة واللاهوت، 78، 382-395.</p>

<p>فوكوف، ج. (2023). الإبحار بين الإيمان والعلم. وجهات نظر حول العلم والإيمان المسيحي.</p>

<p>وولا، زد. (2022). دراسة سوسيولوجية لـ Tu Tau Are Wati Eko Boti في طقوس Nggua في مجتمع Iretangi Aedari التقليدي في منطقة إندي. المجلة الدولية لبحوث ومراجعات العلوم الاجتماعية.</p>

<p>ويسوكي، إم. (2022). هل أظهر الفرح أم الحزن؟ (قصيدة 31). ألم الفقد - دراسة في أعمال بولينوس النولي. فوكس باتروم.</p>

<p>زيهايلو ن.، أ.، ريزهاك ل.، ف.، وزيهايلو، ن. (2020). أنشطة المنظمات العامة للتكوين الروحي للشباب. الشخصية في المجتمع: الآليات النفسية للنشاط.</p>

<p>أسامواه جيادو، ج. ك. (2007). هدم الحصون: الكرازة، والرئاسات والقوات، والخيال الخمسيني الأفريقي. المجلة الدولية للإرساليات، 96، 306-317.</p>

<p>بومان، جي. (2012). التحديد وتشكيلات الهوية حول الأضرحة المشتركة في الضفة الغربية بفلسطين ومقدونيا الغربية.</p>

<p>بورتسيف، م. (2023). الصور المسيحية في موسيقى الغناء الحجري في أوروبا الغربية في القرنين التاسع عشر والعشرين. مشكلات التفاعل بين الفنون والتربية ونظرية وممارسة التعليم.</p>

<p>كارتر، ج. (2014). سفر أيوب بعيون أفريقية وسطى: الثيوديسيا، والمعاناة، والأمل بين مسيحيي فانغ البروتستانت في غينيا الاستوائية.</p>

<p>تشارلز، ج. (2016). الحرب العادلة كرادع ضد الإرهاب - خيارات من الأخلاق اللاهوتية: رد. 18، 147-164.</p>

<p>تشينيا، آي. (د.ت). العوامل التي تؤثر على المؤمنين في كنيسة السبتيين في مونزي المركزية التابعة لمؤتمر جنوب زامبيا في استشارة العرافين.</p>

<p>دوتشي، إي.، وهاليلي، إي. جي. (2019). السجون الشيوعية الألبانية وإرادة البقاء، كما رويت في الرواية الوثائقية "عش لتروي فقط"، بقلم الأب زيف بلومي. وقائع المؤتمر الدولي حول الاتجاهات الجديدة في العلوم الاجتماعية.</p>

<p>إريكسن، أ.، وريو، ك. م. (2017). الشياطين، والأبالسة، والسحرة في بورت فيلا الخمسينية: حول تغير كوزمولوجيات الشر في ميلانيزيا. 189–210.</p>

<p>جيلبرت، بي. (1980). دراسة للعوامل المعرفية في الاكتئاب.</p>

<p>غونزاليس، أ. (2020). المجتمعات اللمسية والصوتية في عملي Shelter و Praise House لفرقة Urban Bush Women. في كتاب The Community Performance Reader.</p>

<p>Goodness, D. (2023). Socio-pragmatics of language use in selected Pentecostal churches. Southern African Linguistics and Applied Language Studies, 41, 389–402.</p>

<p>غيتون، جي. (2000). خدمات السلام: الأسس التاريخية والروحية لمقاربات الكويكرز المعاصرة للصراع في البيئات العسكرية في العالم الثالث مع إشارة خاصة إلى جنوب أفريقيا في ظل الفصل العنصري، 1960-1994.</p>

<p>إبراهيم، ر. (2019). كاتدرائيات وكنائس طرق الحج لكاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا المساعدة.</p>

<p>إيشي، إم. (2014). من مكتب المحرر. مجلة الجمعية الطبية اليابانية: JMAJ، 75، 483-484.</p>

<p>Keleş, H. (2020). الحركة الدينية الأنابابتية: معتقد الحياة المشتركة والهيكل الاستعماري للهوتريين. 7، 321–350.</p>

<p>لابي، تي. آر. (2024). ديناميكية الردة: دراسة نفسية للعوامل الفردية والبيئية في المجتمع المعاصر. مجلة أبحاث مجموعة الدين والفلسفة.</p>

<p>لانج، دبليو. جيه. (2013). الأميش تحت الحصار في أمريكا.</p>

<p>مارتن، سي. (1964). النظرية السياسية والمعتقد المسيحي. الدراسات السياسية، 12، 216–219.</p>

<p>ميلنيكوفا، إل. (2015). روسيا الأرثوذكسية ضد فرنسا 'الملحدة': الكنيسة الروسية و'الحرب المقدسة' عام 1812. 179-195.</p>

<p>ميسيرف، إتش. (1987). البحث عن نهاية قوس قزح. مجلة الدين والصحة، 26، 3-8.</p>

<p>روبرتس، ج. (2012). كريستين إلسويلر. "بروت" لـ لايامون بين الشعر البطولي الإنجليزي القديم والرومانسية الإنجليزية الوسطى: دراسة في الحقول المعجمية لـ "بطل"، "محارب" و"فارس". أنجليا - مجلة فقه اللغة الإنجليزية، 130، 293-297.</p>

<p>سكولنيك، ب. (2024). إشعياء 23: 1-14 وفشل إله البحر. مترجم الكتاب المقدس، 75، 23-36.</p>

<p>Thaning, K. (1953). Grundtvigs møde med Irenæus. 6, 7–68.</p>

<p>توباجوس، س. (2023). معنى موسيقى الكنيسة في الكتاب المقدس. تامبور: مجلة الإبداع الموسيقي والدراسة والأداء.</p>

<p>Tucker-Worgs, T., &amp; Bostic, J. R. (2014). ملاحظة المحررين الضيوف. Souls, 16, 1–10.</p>

<p>وابيانجا. بي إتش دي، آر. كيه. (2017). الوظائف السياسية لتفسير يويري موسيفيني للكتاب المقدس في أوغندا. المجلة الدولية للعلوم الإنسانية والاجتماعية، 4، 1-11.</p>

<p>أوستروفيتش، غ. أ.، يوزمامشينوفي، ر. أ.، وإيزانبييفنا، ر. أ. (2014). تفاعل هيئات الشؤون الداخلية مع ممثلي الطوائف الدينية.</p>