خبير مسكوني: لا توجد أسباب لاهوتية للاحتفال بعيد الفصح في تواريخ مختلفة.

[ad_1]

الأب فرانس بوين، وهو مبشر لدى الجمعية التبشيرية الأفريقية، موجود في القدس منذ أكثر من 50 عامًا. / الائتمان: الصورة مجاملة من الأب بووين

مدينة الفاتيكان, أبريل 16, 2025 / 15:27 pm (CNA).

يرى الأب فرانس بوين ، المبشر في الجمعية التبشيرية الأفريقية - المعروف باسم الآباء البيض بسبب لون عادتهم - وأحد أشهر الأصوات الكاثوليكية في الحوار المسكوني ، أنه "لا توجد أسباب لاهوتية حقيقية" لتبرير احتفال المسيحيين بعيد الفصح في تواريخ مختلفة.

يحتفل الكاثوليك والبروتستانت بقيامة يسوع بعد التقويم الغريغوري، بينما يتبع الأرثوذكس التقويم اليولياني. لكن هذا العام سيكون مختلفا. بفضل التقويمين المتزامنين ، سيحتفل جميع المسيحيين بعيد الفصح معًا يوم الأحد 20 أبريل.

"لا توجد أسباب لاهوتية حقيقية للاحتفال بعيد الفصح في تواريخ مختلفة ، ولكن في بعض الأحيان يبدو أن التقويم أصبح مقدسًا" ، قال لـ ACI Prensa ، الشريك الإخباري لـ CNA ، مشيراً إلى أن الرغبة في مشاركة عطلة عيد الفصح تشعر بها بشكل خاص في المناطق التي تتعايش فيها الطوائف الكاثوليكية والأرثوذكسية.

في القدس ، وهي مدينة مقدسة لليهود والمسيحيين والمسلمين ، يوجد حاليًا حوالي 591,000 يهودي و بالكاد 13,000 مسيحي. ومع ذلك ، فإن الجماعة المسيحية الصغيرة تتكون من كنائس مختلفة: الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية والأرمن والبروتستانتية.

وبهذا المعنى ، في الأرض المقدسة ، "تتكون جميع العائلات المسيحية تقريبًا من المؤمنين الكاثوليك والأرثوذكس الذين يرغبون في الاحتفال معًا وتشكيل مجتمع متحد في الشهادة ، وغالبًا ما تبقى أقليات عددية صغيرة وسط غالبية المؤمنين من الأديان الأخرى أو المسلمين أو اليهود" ، أوضح بوين ، الذي كان مستشارًا للمجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية.

في الواقع ، في أي مكان آخر في العالم لا تتعايش التقاليد المسيحية الشرقية والغربية عن كثب كما هو الحال في المساحة الصغيرة التي تحدد حدود مدينة القدس القديمة ، المكان الذي مات فيه المسيح.

أكد الكاهن البلجيكي، الذي عاش في القدس منذ عام 1969، على أن المسكونية "توجد بالفعل كواقع محلي في المقام الأول"، مشيرًا إلى "الشعور فيدي"، تلك الغريزة العفوية للمؤمنين التي تدفع المجتمعات إلى البحث عن الوحدة بشكل طبيعي، دون نشرات لاهوتية.

"بفضل التطورات الأخيرة في العلاقات المسكونية ، لم يعد التنوع في التقاليد الليتورجية يُنظر إليه على أنه فضيحة بل كشهادة حية على أن الإنجيل تمكن من الوصول إلى العديد من اللغات المختلفة - والثقافات ، التي تمكنت من إدراك الإيمان والحياة المسيحية والتعبير عنها والاحتفال بها وفقًا لعبقريتها الفطرية".

وأضاف الكاهن، الذي خدم في اللجان الدولية للحوار اللاهوتي مع الكنائس الأرثوذكسية: "حقيقة أنهم جميعا يجتمعون حول الجمجمة وقبر المسيح يظهر جذورهم المشتركة والانتماء الأساسي".

التقويمان الغريغوري واليولياني يتزامنان بشكل دوري. وهكذا ، فإن الوضع Quo ، القانون غير المكتوب الذي يحكم الأماكن المقدسة التي تشترك فيها طائفتان أو أكثر من الطوائف المسيحية ، يحدد أيضًا جدولة الاحتفالات بعيد الفصح في كنيسة القيامة.

إنه ينص بصرامة على كيفية تنفيذ الاحتفالات الليتورجية من قبل الكنائس المختلفة ، مع الاحترام الكامل لحقوق كل منها. إن الروح الأخوية التي تحتفل حاليًا بهذه الاحتفالات تظهر أنه ، أيضًا حول الأماكن المقدسة ، كان هناك تقدم مسكوني ملحوظ في السنوات الأخيرة".

محاولات لاحتفال مشترك

في الواقع، في كل من القدس ومناطق أخرى من الأراضي المقدسة، "كانت هناك عدة محاولات لتحقيق احتفال مشترك بعيد الفصح على المستوى المحلي"، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى تأثير جيرانهم.

وأوضح: "على مدى عدة عقود، في مصر والأردن وقبرص، احتفل الكاثوليك بعيد الفصح مع الأرثوذكس في هذه البلدان - أي حسب التقويم اليولياني".

بعد الإشارة إلى النتائج الإيجابية للاحتفال المشترك بعيد الفصح، "بدأ العديد من المؤمنين والقساوسة في الأرض المقدسة في تعزيز الرغبة في فعل الشيء نفسه في الأرض المقدسة"، أضاف بوين.

على وجه التحديد ، كانت هناك محاولتان في عامي 1995 و 2016 ، وذلك بفضل مبادرة مشتركة من الأساقفة الكاثوليك والكنائس الأنغليكانية واللوثرية. غير أن النتائج لم تكن على النحو المأمول.

فضلت العديد من التجمعات الدينية الكاثوليكية الدولية الاستمرار في الاحتفال بعيد الفصح مع إخوانهم في الدول الغربية. كما أن المجتمع الماروني لم ينضم إلى هذه المبادرة".

لم تتضمن هذه المحاولات السابقة احتفالًا مشتركًا في كنيسة القيامة لأنه لم يكن هناك وقت لمعالجة التعقيدات التي فرضها الوضع الراهن.

في الواقع ، مع ظهور انقسامات جديدة داخل الكنائس الكاثوليكية ، تم التخلي عن فكرة "احتفال عيد الفصح في الأرض المقدسة" مع الكنائس المسيحية الأخرى في الوقت الحالي ، كما قال بوين.

الأماكن المقدسة تشكل عقبة

إن وجود الأماكن المقدسة يشكل عقبة إضافية. "بعد التقويم اليولياني في كاتدرائية القبر المقدس في سنوات عندما لا تتزامن التواريخ مع التقويم الغريغوري سيعني أن حجاج الأسبوع المقدس من الدول الغربية لن يجدوا أي احتفالات بالأسبوع المقدس في القدس".

وهكذا فإن الاحتفال المشترك بعيد الفصح من شأنه أن يفرض "بعض الوقت وحرية التنقل قيودا على الاحتفالات بالكنائس المختلفة داخل القبر المقدس".

وأضاف أن "تمديد هذا الترتيب إلى كل السنوات يتطلب مفاوضات متأنية، لأنه سيعني تغييرا في الوضع الراهن". لذلك، فإن التوصل إلى اتفاق عالمي سيساعد بلا شك بشكل كبير"، قال بوين.

وبالمثل ، إذا تم استبعاد الأماكن المقدسة ، فإن الكاثوليك في الأرض المقدسة سينتهي بهم المطاف للاحتفال الأسبوع المقدس في تواريخ مختلفة في القيامة وفي بقية الأبرشيات.

على أي حال ، في هذا الوقت ، هناك بعض الأبرشيات شمال القدس حيث يواصل الكاثوليك والأنجليكانيون واللوثريون الاحتفال بعيد الفصح مع الأرثوذكس ، وهذا هو ، وفقا للتقويم اليولياني.

الاحتفالات المشتركة المحتملة لعيد العنصرة

وعلاوة على ذلك، وبسبب الوضع الصعب في الأرض المقدسة، مع الحرب بين حماس والجيش الإسرائيلي، "لم يكن من الممكن هذا العام التخطيط للاحتفالات المشتركة للفرح جنبا إلى جنب مع التقاويم المتزامنة".

تم النظر في بعض الخطط ، لكن الوضع لا يزال متقلبًا للغاية بحيث لا يمكن تنظيم أحداث استثنائية خارج الاحتفالات التقليدية ، والتي تتطلب بالفعل جهودًا كبيرة من جانب الكنائس. ومع ذلك، يجري التخطيط للاحتفالات المشتركة لوقت العنصرة"، أوضح بوين.

ومع ذلك ، أكد بوين أن المسيحيين المحليين "سعيدون ومتحمسون لإظهار فرحتهم في فرصة الشهادة على إيمانهم معًا والاحتفال بالأسبوع المقدس وعيد الفصح معًا في عائلاتهم الدينية المختلطة".

حاول مجلس نيقية ، الذي عقد في 325 ، توحيد حساب تاريخ عيد الفصح بمعيار واحد ، وفي الواقع تم الاحتفال بعيد الفصح بشكل مشترك لمدة 1300 سنة.

ومع ذلك ، في القرن السادس عشر ، شكل إصلاح التقويم الذي قدمه البابا غريغوري الثالث عشر تقسيمًا جديدًا بين الكنائس المسيحية.

الأرثوذكس الشرقيون يرون تغيير تاريخ عيد الفصح على أنه "تهديد"

في المسيحية الأرثوذكسية الشرقية، وخاصة في الشرق الأوسط، بسبب الظروف التاريخية والسياسية، "لطالما عاشت الكنائس المختلفة معزولة عن بعضها البعض بسبب صعوبات التواصل".

علاوة على ذلك ، أشار إلى أن "الكنائس التي تعيش كأقليات وتواجه القمع أو حتى الاضطهاد في فترات معينة ، تمكنت من الحفاظ على هويتها وإيمانها بفضل إخلاصها للتقاليد".

لهذا السبب، أصبحت التقاليد الليتورجية والشعبية "علامات على الهوية التي أبقت المجتمع متحدًا في بيئة معادية".

كل من تاريخ وطرق الاحتفال بعيد الفصح جزء لا يتجزأ من هذه التقاليد ، وهذا هو السبب في أن الكنائس الأرثوذكسية الشرقية قد شعرت تاريخيا "أن عليها التمسك بها من أجل البقاء مخلصين ، كأفراد وجماعات".

وأشار بوين إلى أن "تغيير العادات والتواريخ كان يُنظر إليه تاريخياً على أنه تهديد".

وفقًا للكاهن ، فإن فرصة الاحتفال بعيد الفصح في وقت واحد ، بفضل التقاويم الغريغورية والجوليانية المتزامنة ، تعمل على تعزيز الأمل والالتزام "من أجل شركة متنامية في الإيمان والحياة".

وأشار إلى أن الاحتفال بالذكرى 1700 لمجمع نيقية يشكل "فرصة رمزية وعملية للتقارب بين الكنائس المسيحية"، مشيرًا إلى أسس الإيمان المسيحي.

وخلص بوين إلى أنه "على الرغم من العديد من التقدم في الحوارات المسكونية، فإن معظم ثمار هذه الحوارات لا تزال تنتظر القبول الفعال من قبل الكنائس".

هذه القصة تم نشره لأول مرة بواسطة ACI Prensa ، شريك الأخبار باللغة الإسبانية لـ CNA. تمت ترجمتها وتكييفها من قبل CNA.

[ad_2]

رابط المصدر